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时间：1917年9月16日，星期日。
参加人员：毛泽东、蔡和森、彭则厚，还有张昆弟。
活动内容一起做1至2日旅行，目的地是“潇湘八景之一”昭山。
那天，约好早饭后在长沙渔湾市会合。毛泽东与张昆弟先到彭则厚过河去邀蔡和森。不一会儿，他一个人回来说，蔡和森因要搬家不能来了。这个活动本是蔡和森提议的，张昆弟先同意后又去约的毛泽东与彭则厚，没想到提议者却没成行，只有被鼓动者到了。不过，此变化没有影响活动实施，毛泽东、彭则厚和张昆弟按预定计划上路。
他们沿着铁道往前走，天气十分炎热，幸亏风大使温热稍解走出10余里后，见铁路旁有一茶店，随饮茶解渴，稍坐又行。又走出十几里后，在一饭店休息吃午饭。饭每大碗50文，菜每碗20文，3人共吃饭5大碗，小菜5碗。饭后休息时，见店后有个大水塘，想下水游泳洗浴，但下去后发现水浅不到屁股，便到店里拿上东西继续前行。又走出不到3里地，找到一处河坝，清澈水深，大家高兴地下水，洗罢又走了14里，到达目的地昭山脚下。
这时太阳将要落山了，他们沿山背的石阶上山，看湘江清临其下，高峰秀挹
其上，的确名不虚传。
山上有座昭山寺，寺中有和尚三四人。天色已晚，毛泽东等想在寺中借宿，和尚们开始不肯，当他们准备露宿寺外树丛时，和尚们便允许了。
晚饭过后，3人从山的正面下去，到湘江游泳洗浴。浴后又盘坐在江边沙滩上说话，凉风暑解，水波助语，不知乐从何来后由原路上山，时行时语，谈兴正浓时，连昭山倒映在水中的影子都顾不得看了。山上，星光照下来，树色苍浓，隐隐生机勃发和尚在门前等着，把这几个人带到客房，指着空床让在那里休息，并借给他们小被子一块。他们见客房外有小楼一间，便又去小楼纳凉。此时南风乱吹，大家说笑称善，非常情投意合。
毛泽东讲的一番话，让大家印象深刻。张昆弟记录如下：
“毛君云，西人物质文明极盛，遂为衣食住三者所拘徒供肉欲之发达已耳。若人生仅此衣食住三者而已足，是人生太无价值。又云，吾辈必想一最容易之方法，以解经济问题，而后求遂吾人理想之世界主义。又云，人之心力与体力合行一事，事未有难成者。”
此话有三层意思：
是对西方社会只追求物质丰足不屑。如果只为满足衣食住等物质欲望活着，那样的人生太无价值。
二是表明自己追求世界主义。什么是世界主义？他后来写给同学的信中说：世界主义与殖民主义不同，殖民主义只愿自己好不愿别人好，是损人利己的政策；世界主义愿自己好，也愿别人好，是愿大家都好的主义。当然，他也很清楚，在追求这个美好理想之前，要先解决个人的生存生活问题，否则一切无从谈起。
三是表达了坚定的信念追求。认为只要人的心力和体力聚焦在一件事上，就没有克服不了的困难，就一定能实现目的。
那晚，3人直到夜深始睡。一夜交谈只记下寥寥数语，肯定是记一漏百，但也肯定是凤毛麟角，是那些给张昆弟心灵冲击最大、印象最深的观点。
张昆弟说，对毛泽东讲的心力与体力合一，自已甚为赞同，也信仰人心就是能力，认可读谭嗣同《仁学》可炼心力的说法。
一同上山的彭则厚，却完全是另外一种情调。他似乎不是入世进取的态度，而要遁入空门，面对清夜古刹感叹说，自己早就想出家为僧。还说，等数年后邀他们到这名山来读书。不知是受彭则厚感染，还是因昭山寺氛围的影响，连毛泽东和张昆弟这两个后来成为马克思主义革命家的青年，当时竟也认可出家为僧的想法，毛泽东似乎比张昆弟决心更大。
其实，释迦牟尼也是要救苦救难的啊，不过与马克思主义是完全不同的路。佛家讲四大皆空，看到这个宇宙终归于无，看空这世间的一切，让众生不再执着，安于心灵的宁静，从而解脱人生的苦恼和苦难；而马克思呢，讲的是辩证唯物主义和历史唯物主义，那是一个永恒变化的物质世界，劳动创造了人类社会的切，并推动人类历史不断向前发展，无产阶级只有通过不妥协的斗争，才能挣脱桎梏求得自身解放，成为这个世界的主人，最终让天下受苦人解脱苦难。
人世间的分歧，有时是同一目的不同道路与办法。
那晚，年轻学子论道昭山寺，最后竞都看破红尘，欲遁入空门出家为僧，在清心寡欲的修炼中走向自由和解脱，甚至连伟人毛泽东也不例外。果真如此，中国或许会出现一个伟大的和尚，但要丧失一个伟大的革命领袖。
好在拯救国家和民族的使命，对毛泽东具有更大的吸引力。