但丁简介

但丁，全名但丁·阿利格耶里（Dante Alighieri） ^[1] ，中世纪意大利托斯卡纳郡（Toscana）人，一二六五年五月底在翡冷翠（Firenze）圣彼耶罗门城区（Porta San Piero）出生，属双子座，一三二一年九月在拉温纳（Ravenna）去世。高祖父为卡查圭达（Cacciaguida，约一一八九年至约一一四七年）。“阿利格耶里”一姓，源出高祖母阿利格耶拉·德利阿利格耶里（Alighiera degli Alighieri）。父亲阿利格耶罗二世（Alighiero II，全名Alighiero di Bellincione d’Alighiero）和母亲伽布丽艾拉（Gabriella），生长子但丁、次子弗兰切斯科（Francesco）、幼女妲娜（Tana）。但丁的先人本为望族，不过但丁出生时，家道已经中落，家声也不复往昔 ^[2] 。

中世纪的翡冷翠，商业、金融、贸易、手工业蓬勃，物质富庶，是欧洲的名城；一二五二年发行的弗罗林金币（fiorino），是信誉昭著的欧洲通货，为不少国家所仿造。由于经济强大，翡冷翠吸引了各行各业的俊杰，不但是商贸、文化、艺术的中心，也是培养伟人之地。正如格兰真特（C.H. Grandgent, La Divina Commedia di Dante Alighieri , xi）所说，“这个迅速发展的城市，其大刚好为各种人才提供施展身手的场所；其小则足以让大家成为邻居，结果卓越的成就鲜会不获赏识” 。

一二一五年，由于阿米德伊（Amidei）和博恩德尔蒙提（Buondelmonti）两个家族冲突，翡冷翠分裂为吉伯林党（ghibellino）和圭尔佛党（guelfo） ^[3] ，把多个家族卷入纠纷中。这些家族，主要包括：阿米德伊、乌贝尔提（Uberti）、博恩德尔蒙提、多纳提（Donati）。阿米德伊和乌贝尔提属吉伯林党；博恩德尔蒙提和多纳提属圭尔佛党。吉伯林党“主要代表封建贵族” ，支持神圣罗马帝国的皇帝，反对教皇干政，因此又称“皇帝党”。圭尔佛党“主要代表新兴的市民阶级和城市小贵族” ，主张城市国家（comune）自主，拥护教皇，因此又称“教皇党”。但丁的家庭虽属圭尔佛党，但丁本人却反对教皇干政，支持神圣罗马帝国的皇帝。其后，圭尔佛党分裂为黑、白二党。但丁是白党成员，与黑党斗争失败，于一三〇二年被放逐 ^[4] 。其后虽设法重返故城，却没有成功，结果客死拉温纳。

在翡冷翠期间，但丁曾积极参与政治。一二九五年十一月一日至一二九六年四月三十日，任市民特别议会委员；一二九五年十二月十四日任城中各区贤人咨询委员会委员，负责就选举执政长官事宜提出意见；一二九六年五月至九月，任百人咨询委员会委员，负责商讨市中财政及其他重要事务。一三〇〇年五月，出使圣吉米亚诺，助托斯卡纳郡的圭尔佛党再度缔盟。一三〇〇年六月十五日至八月十五日，任翡冷翠执政长官之一，反对教皇干政。同年六月二十三日，黑、白二党内争。为了表示公平，但丁提议放逐两党的领袖各七名，其中包括其好友兼白党领袖圭多·卡瓦尔坎提（Guido Cavalcanti）。

但丁不仅从过政，而且参过军，有实际的作战经验。一二八九年六月十一日，在坎帕尔迪诺之役（Battaglia di Campaldino）中，是个轻骑兵。同年八月，在翡冷翠人与比萨人的战役中，再度为故城效命。

一二七七年，但丁娶杰玛·迪马涅托·多纳提（Gemma di Manetto Donati），生二子一女：皮耶特罗（Piego）、雅科坡（Jacopo）、安东尼娅（Antonia） ^[5] 。不过但丁毕生最恋慕的女子，并不是妻子杰玛，而是《神曲》的女主角贝缇丽彩（Beatrice）。贝缇丽彩本名贝彩（Bice），姓坡提纳里（Portinari），与但丁见过两次面。第一次在一二七四年。当时但丁未满九岁，贝缇丽彩刚满八岁。第二次在九年后。然而，就因为惊鸿一瞥（或者应该说“两瞥”），但丁对贝缇丽彩无限钟情，并因此写成《新生》和《神曲》两部杰作。

贝缇丽彩的姓，但丁在作品中没有提及。不过大多数论者认为，现实生活中的贝缇丽彩，是佛尔科·德坡提纳里（Folco dei Portinari）的女儿，出身翡冷翠望族；其后嫁银行家西莫内·德巴尔迪（Simone dei Bardi），去世时（一二九〇年）只有二十四岁。但丁惊闻贝缇丽彩的噩耗后，伤心不已，一度意志消沉，埋首哲学和神学以寻求慰藉 ^[6] 。

但丁博览群书 ^[7] ，在哲学和神学方面，亚里士多德（公元前三八四年至公元前三二二年）、奥古斯丁（Aurelius Augustinus，三五四年至四三〇年）、彼德·郎巴德（Petrus Lombardus，约一一〇〇年至一一六〇年）、大阿尔伯特（Albertus Magnus，约一二〇〇年至一二八〇年）、雨格（Hugues de St-Victor，约一〇九七年至一一四一年）、波拿文都拉（Bonaventura，约一二一七年至一二七四年）、托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，约一二二五年至一二七四年）等名家都是他挹取的对象 ^[8] 。哲学家之中，以亚里士多德对他的影响最大，因此在《地狱篇》里面，地位高出同侪。至于神学，除了《圣经》，以托马斯·阿奎那对但丁影响最深；在《神曲》里，其思想、学说随处可见 ^[9] 。

在文学和历史方面，对但丁有过影响的作家包括西塞罗（Marcus Tullius Cicero，公元前一〇六年至公元前四十三年）、维吉尔（Publius Vergilius Maro，公元前七十年至公元前十九年）、贺拉斯（Quintus Horatius Flaccus，公元前六十五年至公元前八年）、奥维德（Publius Ovidius Naso，公元前四十三年至公元前十八年）、卢卡努斯（Marcus Annaeus Lucanus，三十九年至六十五年）、斯塔提乌斯（Publius Papinius Statius，约四十五年至约九十五年）、李维乌斯（Titus Livius Patavinus，公元前五十九年至公元十七年）……有关但丁和古典作家的关系，帕拉托雷（Ettore Paratore）在《但丁与古典世界》（“Dante e il mondo classico”）一文中说过：“……与古典文化（尤其是拉丁文化）接触时，但丁恰到好处、完美无瑕地踵武了当代的文化潮流 ^[10] 。”但丁不懂古希腊文；却娴于拉丁文，能以拉丁文写作 ^[11] ，尽管他的拉丁文“没有他的意大利文那么流畅出色” ^[12] 。此外，但丁也懂法语。至于普罗旺斯语（Provençal），他既能阅读，也能书写 ^[13] 。

但丁流放后，到过提贝里纳谷（Val Tiberina）、卢卡（Lucca）、韦罗纳（Verona），最后在拉温纳（Ravenna）定居。在韦罗纳、拉温纳期间，分别获大公坎·格兰德·德拉斯卡拉（Can Grande della Scala）、圭多·诺维洛·达坡伦塔（Guido Novello da Polenta）厚待。对于两位恩公，但丁曾在作品中表达感激之情。

但丁流放后，一直想重返翡冷翠 ^[14] ，却没有成功。这一遭遇对他的打击极大；结果在作品中，他深刻地描写了流放之苦，并对翡冷翠的堕落、腐败加以挞伐；声称自己的籍贯虽属翡冷翠，“性格上却不是翡冷翠人”，流露了“耻与翡冷翠人为伍”的鄙夷 ^[15] 。

但丁卒前，已有文名。年轻时是可喜新风格（dolce stil nuovo）一派的成员，在作品中曾按照这一风格歌颂爱情，认为爱情有升华作用，能使人变得高洁 ^[16] 。薄伽丘说，但丁“在尘世已经是神” ^[17] 。帕罗迪（E.G. Parodi）认为，但丁在意大利的地位，莎士比亚之于英国，歌德之于德国，维吉尔之于古罗马，甚至荷马之于古希腊，都无从比拟 ^[18] 。在意大利人的心目中，但丁是“诗人、哲学家、神学家、法官、改革家、预言家” ^[19] 。一人而兼负多个重要角色，的确非其他巨匠可及。

但丁卒后，长子皮耶特罗以拉丁文评注整部《神曲》 ^[20] ，次子雅科坡以意大利文评注《地狱篇》，对但丁研究的贡献颇大。

但丁的作品有：《新生》（ Vita Nuova ）、《诗歌集》（ Rime ）、《筵席》（ Convivio ）、《俗语论》（ De vulgari eloquentia ）、《帝制论》（ Monarchia ）、《书信集》（ Epistole ）、《牧歌集》（ Egloghe ）、《水土探究》（ Questio de aqua et terra ）、《神曲》（ La Divina Commedia ） ^[21] 。《神曲》分三篇：《地狱篇》（ Inferno ）、《炼狱篇》（ Purgatorio ）、《天堂篇》（ Paradiso ）。至于写作日期，可考的包括：一二九二年至一二九三年写《新生》；一三〇四年至一三〇八年写《地狱篇》、《俗语论》、《筵席》；一三〇七年至一三〇八年写《帝制论》；一三〇八年至一三一二年写《炼狱篇》；一三一六年至一三二一年写《天堂篇》。

[1] “Dante”是“Durante”的缩写。见C. H. Grandgent, ed., La Divina Commedia di Dante Alighieri （Boston: D. C. Heath and Company, 1933）, xiii。“Alighieri”，一译“阿利吉耶里”。“吉”字的韵母/i:/与/“-ghi-”/中的/i:/相同，声母却译不出“-gh-”（/g/）。“格”的韵母/ә/虽然异于/i:/，但相差不算太远；其声母/g/却完全译出了“-gh-”。故舍“吉”取“格”，译为“阿利格耶里”。

[2] 本简介的部分资料，引自恩佐·埃斯坡西托（Enzo Esposito）的《但丁生平及其时代大事年表》（“Prospetto cronologico della vita di Dante e dei tempi suoi”）。见Umberto Parricchi, Dante （Roma, De Lucca Editore, 1965）, pp.23-27。有关但丁先世的详细资料，可参看Umberto Bosco et al., ed., Enciclopedia dantesca , vol.2, pp.125-30, “Alighieri（Alaghieri）”条。

[3] “吉伯林”的意大利文ghibellino源出中世纪高地德语Wībelingen，而Wībelingen又派生自Wībeling。Wībeling是霍亨斯陶芬（Hohenstaufen）王室一个城堡的名称。“圭尔佛”又译“归尔甫”（见《意汉词典》，页三五六），源出中世纪高地德语Welf（巴伐利亚一个公爵的名称）。参看 Dizionario Garzanti della lingua italiana , “ghibellino”和“guelfo”条； The Random House Dictionary of the English Language （second edition，unabridged），“Ghibelline”和“Guelf”条。

[4] 但丁遭翡冷翠人放逐，薄伽丘为之愤慨不已。参看Giovanni Boccaccio, Il comento alla Divina Commedia e gli altri scritti intorno a Dante , Volume Primo, p.4。

[5] 据论者考证，安东尼娅后来出了家当修女，改名贝亚特里切（Beatrice）。参看Paget Toynbee, revised by Charles S.Singleton, A Dictionary of Proper Names and Notable Matters in the Works of Dante （Oxford: At the Clarendon Press, 1968）, p.686。“Beatrice”，与《神曲》主角贝缇丽彩（Beatrice）一名的拼法相同。为了避免混淆，但丁女儿的名字按辛华的《意大利姓名译名手册》译为“贝亚特里切”。

[6] 这一时期，但丁喜欢读波伊西乌（Boethius）的《论哲学的慰藉》（ De consolatione philosophiae ）和西塞罗（Cicero）的《论友谊》（ De amicitia ）；同时经常到圣十字（Santa Croce）教堂和新圣玛利亚（Santa Maria Novella）教堂研习神学。

[7] 有关但丁在学问上用力之勤，参看Giovanni Boccaccio, Il comento alla Divina Commedia e gli altri scritti intorno a Dante , Volume Primo, pp.8-10。维兰尼（Giovanni Villani）指出，但丁“几乎娴于每一门学科”（“fu grande letterato quasi in ogni scienza”）。参看Giovanni Villani, Cronica di Giovanni Villani a miglior lezione ridotta coll'aiuto de'testi a penna , Tomo IV, p.129。

[8] 有关但丁思想的发展，参看Bruno Nardi, “Sviluppo dell’arte e del pensiero di Dante”, in Umberto Parricchi, a cura di, Dante （Roma: De Luca Editore, 1965）, pp.91-109。

[9] 有关但丁的宗教和神学思想，参看Giorgio Petrocchi, “L’esperienza religiosa di Dante”, Umberto Parricchi, a cura di, Dante （Roma: De Luca Editore, 1965）, pp.131-35; Giovanni Fallani, “Il pensiero teologico di Dante”, Umberto Parricchi, a cura di, Dante , pp.137-47。

[10] “...nei suoi contatti con la cultura classica e specialmente latina Dante non è stato niente più e niente meno di un perfetto seguace degli orientamenti culturali dell’età sua.”见Umberto Parricchi, a cura di, Dante （Roma: De Luca Editore, 1965）, p.113。有关但丁所涉猎的作家，参看Grandgent, ed., La Divina Commedia di Dante Alighieri , pp.xxvi-xxvii。

[11] 但丁的《俗语论》（ De vulgari eloquentia ）、《帝制论》（ Monarchia ）、《书信集》（ Epistole ）、《牧歌集》（ Egloghe ），都是拉丁文作品。《水土探究》（ Questio de aqua et terra ）一书，也用拉丁文写成，不过此书是否但丁手笔，迄今尚无定论。

[12] 参看Grandgent, ed., La Divina Commedia di Dante Alighieri , p.xxvii: “Latin, of the rhetorical, mediaeval sort, he wrote well, but with less ease and brilliancy than Italian.”（“论辩式、中世纪式的拉丁文，他〔但丁〕写得很不错，只是没有他的意大利文那么流畅出色。”）

[13] 参看Grandgent, ed., La Divina Commedia di Dante Alighieri , p.xxvii。

[14] 在《神曲》里，但丁经常提到翡冷翠：或歌颂淳朴的往昔，或诅咒堕落的当代，同时也表达了重返翡冷翠的愿望。有关但丁和翡冷翠的关系，参看Michele Barbi, “Dante e Firenze”, La Divina Commedia nella critica : introduzione e saggi scelti ad uso delle scuole : I L'Inferno , ed. Antonino Pagliaro（Messina/Firenze: Casa Editrice G. D’Anna, 1968）, pp.65-67。

[15] 但丁在《书信集》里自道：“但丁，籍贯翡冷翠，性格上却不是翡冷翠人。”（“Dantis Alagherii, florentini natione, non moribus.”）见 Epistole ，XIII，28。有关但丁的生平和同代历史，参看Giovanni Boccaccio, La vita di Dante , ed. Macri-Leone（Firenze, 1888）; Lionardo Bruni Aretino, La vita di Dante , in Lombardi, ed., Divina Commedia , vol.5（Padua, 1822）; F. Villani, Liber de civitatis Florentiae famosis civibus , vol.5, ed. Galetti（Firenze, 1847）; M. Barbi, Vita di Dante （Firenze: Sansoni Editore, 1965）; Umberto Parricchi, Dante （Roma: De Luca Editore, 1965）。有关但丁及其时代，可参看Indro Montanelli, Dante e il suo secolo （Milano: Rizzoli, 1968）。

[16] 有关可喜新风格，参看E. G. Parodi, Poesia e storia nella Divina Commedia: studi critici （Napoli: Società Anonima Editrice F. Perrella, 1920）, pp.213-29。

[17] “...fosse in terra divenuto uno iddio.” Giovanni Boccaccio. Il Comento alla Divina Commedia e gli altri scritti intorno a Dante （Bari: Gius, Laterza & Figli, 1918）, p.24。

[18] “Dante Alighieri è uno dei tre o quattro massimi poeti dei tempi antichi e moderni, i quali, anche soltanto per la gloria del loro nome, è naturale siano stati assunti a simboleggiare e quasi incarnare le loro patrie. Ma nessun poeta, non Shakespeare e tanto meno Goethe, non Virgilio, e per certi rispetti neppure il greco Omero, fu per un populo cosí compiutamente e degnamente il suo simbolo com’è per gli italiani Dante.”（“但丁·阿利格耶里是古今最伟大的三四位诗人之一。这些诗人，仅凭赫赫之名，就自然而然在众人的心目中成为祖国的象征，体现祖国的精神。可是，没有一位诗人，能像但丁之于意大利民族那样，在本民族的心目中完完全全地成为该民族的象征，而又当之无愧。莎士比亚不能，歌德更不能，维吉尔也不能；就某些方面而言，即使希腊的荷马也难臻此境。”）参看E. G. Parodi, Poesia e storia nella Divina Commedia, p.611。

[19] “...poeta, filosofo, teologo, giudice, banditore di riforme e profeta...” Benedetto Croce, La poesia di Dante （Bari: Gius. Laterza & Figli. 1966）, p.1。

[20] 参看Pietro di Dante, Petri Allegherii super Dantis ipsius genitoris Comoediam Commentarium , a cura di V. Nannucci（Firenze, 1845）; Il 《 Commentarium 》 di Pietro Alighieri nelle redazioni Ashburnhamiana e Ottoboniana。

[21] 这些作品，都收录在M. Barbi et al., Le opere di Dante : testo critico della Società Dantesca Italiana （Firenze: Nella Sede della Società, 1960）；其中《地狱篇》（ Inferno ）和《炼狱篇》（ Purgatorio ）、《天堂篇》（ Paradiso ）合为《神曲》（ La Divina Commedia ）。但丁的《神曲》，作者只称为“ Commedia ”（但丁本人念“Comedía”）；“Divina”一词，为后人所加，今日一直沿用。