凡例

一、是书各循三阳三阴之六经，而又析六经所发之款症。不循经，但据款析言之，则如各经皆有头痛之类，难于识别；不析款，但循经挨言之，则又依文顺义，不能令读者一览易晓。故循经、析款，是书所由以成。

二、仲景《伤寒》书，自叔和窜乱后，其六经条款，凡注释家各以意为前后，讫无一定。独柯氏论注，其分隶六经者，颇有理据，今《纲目》所定，皆依柯本。

三、论者，即仲景之《伤寒论》，仲景有论，继仲景而言者亦为伤寒论也。

四、纲也者，以为主也，伤寒之论，创自仲景，故独主仲景而取其论以为纲；目也者，以为发明也，仲景论后，说者无虑千百家，然或偏或驳，或浅或庸，无足取者甚多，故独采叔和以下若干家，各摘其语之尤精且当者以为目。

五、各经各款，引仲景之论为纲，固已。或有遗而未备者，必其与逐款无关，不便夹入；或语意与所已录者大同小异，故亦置之；亦有条款太繁，不必备录者，阅者当为意会，毋以挂漏为咎。

六、各经条款，彼此相同，如各经俱备载，毋论已。其有详于此经，不复赘于他经者；或因候治相同，或因所列之款相互，须彼此连及，故他经不必再详。阅者当以意会，前后参看，毋得拘泥。

七、采辑前人诸说，或由理势所及，或因仲景论之前后相附，不以世代之远近为拘。

八、诸家方论，俱系专集，择其至精、至当者录之，固已骈珠刻玉，各咀其英，各撷其髓 ^[1] 矣。癸巳春，从邑中嵇氏假得钦定《古今图书集成》中艺术部，按次而详读之，不啻深入龙宫海藏，遍赏奇宝，非复人间耳目近玩矣。私心窃喜，故特表而志之。

[1] 【注文浅释】
采集精华之义。