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前面几节我们煞费苦心地从三个视角介绍天下概念，目的只有一个，就是表达在鬼谷子生活的时空，这个天下究竟发生了什么。
在本书里，我们选择了三个视角、三个天下，又解释了每个天下的不同区域划分。
有人会问，我们在选择视角时，为什么是古印度、古希腊与古中国，而不是包括古埃及、古亚述、古巴比伦等更古老的文明视角呢？
因为那些更古老的文明都在鬼谷子所生活的时空之外，在鬼谷子所生活的时空，上述三块地域如井喷般爆发出来的思想文明，决定了整个人类（大天下与小天下）在未来两千多年中的文明发展方向，也几乎界定了人类所能达到的思想高度。
这是一个只有上天才能安排的奇迹。
那么，这个天下究竟井喷出了什么样的文明呢？
井喷出的是思想力文明，或叫思考力文明。
大约在公元前500年左右，三个不同天下中的某些人于突然间智慧迸发，从不同角度向文明的极限纵深思考，尝试摆脱横亘在他们面前的困境。
在印度，来自中印度迦毗罗卫国一个叫释迦牟尼的中年王子突然觉悟，在教诲众弟子觉悟的同时，建立了博大精深的佛学圣殿。
在雅典，一张口就是“我无知”的苏格拉底开始收徒解疑，培育出柏拉图等一大批酷爱追根寻底的人，催生了影响后世的柏拉图学园。
在中国，来自鲁国的儒门创始人孔丘不远千里赶赴洛阳，向时任王室图书馆馆长的老子寻道问礼，两大先贤所碰撞出来的思想火花直接引燃了连绵三百年的学术烈焰。
及至百年之后的鬼谷子时代，在印度，佛学殿堂渐趋完善，在雅典，柏拉图学园方兴未艾，在中国，齐都临淄开办了稷下学宫，天下（小天下）列国的数千学子从四面八方汇聚稷下，争吵学术。
这是人类发展史上的奇迹时代。二千年后，德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中，将这段三大思想力几乎同时井喷的历史时代称之为轴心时代。
三大轴心如同中国鼎的三足，撑起了人类此后文明的巨鼎。
本书的主角鬼谷子就活在这个井喷时代的高潮期，以其敏锐的洞察力与思辨力跃上潮头，成为那个时代的弄潮儿。