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把开阖枢的位置及功能确定后，就明白了其表里的关系。比如，太阳与少阴相表里，太阳不开，少阴就得启动能量，来助太阳之开。
关于这个，一定要明白发热的例子。感冒初起，就是太阳膀胱体表受寒，脖子就僵硬，头就疼，少阴肾则出来救体表，“肾主栗”，所以人刚感冒会打寒战。再寒，心和肾就要合力一起帮忙了，把寒邪向外赶，赶的过程产生能量，就会形成高热。
人体的正气就是少阴心肾，少阴肾火是真阳，少阴心火是真阴，此两火，是用来支撑生命活力的，虽用而不能过分彰显。其中，心就像永动机，肾就像油箱，心肾必须同治，才能心肾相交。心加油，人就出汗，只要一出汗，体表就宣开了，烧也就退了。所以，人能高热，说明心肾还有劲儿，没劲儿的话，就是低烧。高热的可怕在于：高热老不退的话，少阴心肾就有衰竭的那一天，少阴心肾衰竭了，身体就崩盘了。所以对治高热，一是不必急着退烧，要给生命自愈的机会；二是一定要经过六经辨证，辨证准确后，一般一二剂就能退烧。所以这个表里理论对治疗学非常重要。
阳明与太阴相表里，阳明是胃和大肠，作为腔体，能收能放是个大问题，收放都由阳明所主，你要想储存能量首先要胃好，大肠好。阳明胃足了，吃得多了全靠太阴的运化；太阴肺气足了，大肠才能更好地运化。在治疗学上，如果阳明胃火太盛，人就消谷善饥，吃得多饿得快，这时太阴脾就得调适运化；阳明大肠燥火过盛，就会大便干燥，太阴肺就要清润以肃降。
少阳与厥阴相表里，少阳是三焦和胆，主气化；厥阴是心包和肝，主输布和代谢。没有气化、输布和代谢，生命就是僵死的、无活力的。少阳过度或不及，气化就过强或过弱。厥阴过度或不及，输布和代谢就过强或过弱。
其实，一切都是人生的比喻。只收不放、只阖不开，就是贪；不知变通、枢转，就是傻。而贪和傻，都是生命的过度与不及。就好比人的小气、拘谨，首先是身体气血的小气与拘谨。所以，别老问“人的性情能改变吗”，答案是：只要能改变气血，性情就能改变。
三阴三阳若没有弄懂，就懂不了《伤寒论》。其实《伤寒论》里的所谓六经，不过就是六气：太阳—阳明—少阳—太阴—少阴—厥阴，其中，从阳到阴的转换是靠少阳来完成的，而从阴到阳的转换是靠厥阴来完成的，这就是少阳和厥阴同为枢纽的意义。
如果病在厥阴，辨证准确的话，是可以通过服药直入太阳的，这也是厥阴证里的“当归四逆汤”为什么和“桂枝汤”很相像的原因。当归四逆汤中的当归、通草、细辛、大枣等把重点放在厥阴的血虚寒凝上，但光补血、祛寒还不够，必须通阳而养阳，才能持久，所以桂枝、白芍、炙甘草等已趋向太阳，可以解决阳虚寒凝的问题，如此，通过全方位解决四肢厥逆冰冷的问题，人体便从厥逆之冰冷变回温暖如春。一说到辨证，很多人都知道病在厥阴的话，是病已深入，四肢厥逆冰冷通常也是人之将死的一个现象，但不知厥阴也是枢纽，好的中医如果抓住了气机转折的要点，还是有机会力挽狂澜、救人于危难的。
这，就是开阖枢于生命的意义。