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《伤寒论》的气化标本中见理论，可能对非医学专业的人来讲，不容易理解。其核心就是：少阴与太阳为表里；太阴与阳明为表里；厥阴和少阳为表里。
《黄帝内经》开篇都在讲阴阳，到了第六篇《阴阳离合论》突然用一整篇来讲三阴三阳，以及开阖枢理论。
三阴三阳学说是阴阳学说当中一个质的改变。即从对阴阳的定性研究，转为对阴阳双方的具体定位、定量标定，而阴阳的由三到一、由一到三又指明了疾病的传变方向，由此三阴三阳本身就具有定位、定量、定性、定向四种含义。不懂这个学说，就无法明白中医治病的真正原理，也无法深入学习《伤寒论》。
我说过《黄帝内经》的“分别心”是最重的，但它真的是把“分别心”讲得最透的，中国古代哲学虽然反复论述阴阳，但只是讲对立面的统一，完全不知阴阳之根底。到《易传》好一些了，分老阴、老阳、少阳、少阴，但还是理论多、实用少，这个阴阳该怎么用，依旧没有讲明白。只有到了中医里，阴阳分为三阴、三阳。三阳、三阴、六气，再加上五行，就成了“五运六气”。所以学习中医，学到了三阴三阳的地步，才算摸到了中医的门径。
咱们先解释三阳。太阳，太比“大”多一点儿，意味着精太足，都溢出来了，所以太阳为精足之意。六经中，膀胱为太阳，小肠为太阳，膀胱不足则不能气化全身，小肠不足则不能营养全身。
膀胱经气足，能气化。没有膀胱的气化作用，人就尿不出来了。膀胱气化足，人就憋得住尿，凡是憋不住尿的，就是膀胱的太阳气衰弱了。有很多老年妇女都有一个问题，就是憋不住尿，有人甚至咳嗽一声尿都会出来。这种情况下可以考虑使用老人尿不湿。我是坚决反对小孩用尿不湿的，但是老人用尿不湿，有其不得已的原因。
太阳膀胱关乎全身的气化作用，所以膀胱经是很独特的经脉，在背部左右分别有一条，到腿上又变成一条。这，也许是生命的奇妙吧！背部为太阳地界，没有如此强大的气化，何以保命呢？
咱们还是用阴阳鱼图来表述下三阴三阳吧。记住，这只是为了讲清楚而打的比方而已。
先看阳鱼，哪里阳气最多？哪里阳气生发力最足？哪里是阳气最有神采的地方？
一说到哪儿的阳气最多，一定是鱼头地界阳气最多，但是这里阳气虽多，却是老阳，又称为太阳。哪儿阳气生发力最足呢？鱼尾根处最足，尾部就是少阳。少阳在人体中是胆和三焦，凡十一脏取决于胆，即取决于胆的生机。而三焦，又是包含五脏六腑在内的生命独立系统，其可贵性无与伦比。五脏就如同这个世界，光有太阳、月亮不行，还得有天空和大气。而三焦，就是我们生命里的天空和大气，连缀五脏六腑，给生命以生机。无三焦，就好比五脏六腑没有了天空。
阳气的生发就从少阳这一点开始，因此这里也属于转化枢纽，枢纽就是从阴到阳，或从阳到阴，这种转化的能量，就叫作“枢”。
什么叫枢？门上的合页就叫枢，主管开合。因为此处总活动，所以有“户枢不蠹”的说法。一扇门，主开、合、枢三项功能。开合是否好，全看枢纽。少阳是枢纽，主转化之地，所谓转化，就是把一个东西变成另外一个东西，是不是力量要大？太阳虽然老辣，但是毕竟老则刚，刚则衰；而少阳，生机勃勃。
哪儿是阳明呢？就是鱼眼睛这里，大家记住，这只是为了讲清楚三阳打的比方，我们只是用眼睛来比方阳明的重要性。人的精神所在不就是眼睛吗？所以，眼睛，是阳鱼的精神所在。
那么什么是阳明？在身体里，什么是阳明经？足阳明胃经和手阳明大肠。它们好比一个腔体的两头，一个管进，一个管出，没有进出，生命就停滞、完蛋了。人能不能吃？吃完了能不能化？化完了，能不能把垃圾拉出去？生命，仿佛就是一场腔体运动，而腔体运动的核心就是阳明。阳明的特点就是火力要够，阳明胃的火力不够，则不能腐熟食物；阳明大肠的燥火不够，则不能使大便成形。而这个火力，就是两阳合明，谓之阳明。如果说少阳是阳气的生发状态，太阳是阳气的释放状态，那么，阳明就是把生发和释放都收拢聚合起来，使它转入蓄积收藏的状态，这个才叫“两阳合明”。
比如，有黑眼圈的人，脾胃都寒。脾胃应不应该寒？不应该。一般来讲，上眼皮为脾，下眼皮为胃，就是上眼皮略黑还可以，因为脾主阴；但下眼皮是绝对不可以黑的，只要你下眼皮黑，就说明什么？用学术词汇来说就是“阳明气不足”。其实，现在很多人，以眼部为界，加上山根，连接两鬓，要么发青、要么发黑。过青，则主受过惊吓，并且主痛；过黑，则主寒。青少年有这样的问题，就是脾胃不和，多躁动、注意力不集中。
再说三阴。太阴指脾肺，太阴脾不足，则无法运化全身；太阴肺不足，则无法肃降全身。如果打比方，太阴就是黑鱼的头。少阴指心肾，是生命的两个动力源，是黑鱼的眼睛。厥阴指肝和心包，是黑鱼的尾巴，是阴阳的枢纽之地。
总之，用阴鱼来打比方的话，鱼头地界是太阴，鱼尾是厥阴，是转枢之地界，而鱼眼睛是少阴，是这条鱼的精魂所在。少阴，不仅是阴经的精魂所在，而且是生命的精魂所在。没有心与肾的强大动力，就会有生命危险。
在《阴阳离合论》中，《黄帝内经》用一个门为我们的身体打了个比方。它说：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，太阴为开，少阴为阖，厥阴为枢。
有人会说：“明明《黄帝内经》说‘太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢’，你是不是讲错了？”其实这个问题也困扰了我很久，以我对《黄帝内经》的热爱，肯定不敢质疑它，幸好在《黄帝内经》的《至真要大论》篇找到了新的论据，证明我分析对了。在《素问》的七篇大论里，这个问题被纠正过来了。文中说：“厥阴之上，风气治之，中见少阳。”不仅说少阳之火对治厥阴之风气，而且认证了厥阴和少阳同为枢纽的关系。
开就是开门，阖就是关门，枢纽就是门轴。其中太阳、太阴，一个居最表，一个居最里，为开。所谓开，当指释放与吸收。太阳吸收外面的能量，太阴吸收里面的能量，光吸收还不行，还得释放。
阳明藏的是什么能量？只要是阳，藏的都是无形之能量。有人说：“胃和大肠里面全是有形的东西啊。”饭是食物，但把它气化了以后都是气和血，之所以称它们为阳明，就是要把自己的东西化成无形之能量。我们重视的是食物和便便，而阴阳，重视的是无形的气。
“少阴藏有形之能量”，少阴是心和肾，心藏的是血，肾藏的是精。所以说少阴藏的是有形的能量，但最终，我们的生命还是要靠心血和肾精化成的君火和相火来支撑。所以最终，生命以阴阳来体现，而不是由有形的事物来彰显。
少阳和厥阴为枢纽，主变换与转换。比如小肠营养过剩了，可是生命不会贪了又贪，于是就要靠枢纽来发挥作用了。少阳三焦和胆是一股青春的能量，它们能化掉多余的东西，让我们这个腔子保持恒温。所谓枢纽，就是生命由少阳温熏着、调控着。大火和小火对生命都会形成一定的伤害。
三阴三阳不过是在讲一个阳的变化，一个阴的变化。“太阳太阴居最外最里，其功能在于释放和吸收。”——太阳之上，寒气制之，就是用寒气来制约其释放，如果一直在释放，人一定是受不了的。晒太阳为什么好，就是在发挥体表“毛”的吸收能力。而寒气制之，就是发挥体表“皮”的制约能力。总之，任何事物，都是阴和阳的统一，绝不可单一。有皮必有毛，有毛必有皮。
讲来讲去，中医就两个字——“阴阳”。