下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
其实藤原仲麻吕还想顺手把下道真备一起给赶出京城的，只不过没法下手。因为对方背后有人。
此时的阿倍内亲王已经在天平十年（738年）的时候被册立为日本史上唯一的女太子了，下道真备也因管教有方而被任命为东宫学士，就是太子的老师，继续教授女太子功课，在他的悉心调教下，当年那位大大咧咧口无遮拦的野姑娘如今已然变成了知书达理谦谦温和的皇家闺秀。
显然，在这个时候去招惹那位看起来人畜无害的教书先生实在不是个明智之举。
天平十九年（747年），下道真备官升从四位下右京大夫，也就是半个京城的市长，不仅如此，天皇还赐其新姓：吉备。
出身地方豪族的书生成为了掌管京城的朝廷大员，并且还获得了天皇赐姓，这在当时的日本是绝无仅有的。
两年后（749年），圣武天皇退位，女太子继承大统，称孝谦天皇，改年号天平胜宝。
或许是吉备真备教得太好了的缘故，孝谦天皇确实如名号所说的那样，是个不折不扣的孝顺女儿，当时光明皇后还活着，女皇在刚刚即位那会儿，几乎事无巨细都会找妈商量。
于是皇后最喜欢的外甥藤原仲麻吕就如同跌进了米缸里的老鼠，再加上他的那几个得天花而亡的叔叔的孩子们在此时也差不多都长大成人了，所以藤原家终于又迎来了第二春。
同年，仲麻吕升任右大臣，并在光明皇太后的推荐下兼任中卫大将，同时掌握了军政两大权力的他，终于完全压倒了左大臣橘诸兄，并且使得后者再也没有了翻身的机会。
现在，总算只剩下吉备真备一人了。
天平胜宝二年（750年），在并没有经过天皇点头认可的情况下，藤原仲麻吕突然任命吉备真备为肥前守，也就是肥前国（佐贺县）的地方长官，将其下放边疆。
吉备真备倒也不在乎，接到文书之后就默默地收拾好了行李，然后一声不吭地去九州上任了。
因为他知道在乎了也没用。
巧的是就在这时候，日本开始准备起了又一次的遣唐使赴唐事宜，于是吉备真备便趁机上奏朝廷，表示自己拥有丰富的在唐生活经验，既可以和大唐沟通各种事情，也能帮助后辈尽快适应那里的生活，所以还请皇上批准，让他参加这次使节团。
孝谦天皇没有任何犹豫就准了这道奏折，而藤原仲麻吕也大力支持，因为在他看来，吉备真备即便在边疆那也终究是个隐患，还不如让他彻底滚出日本，眼不见心不烦。
天平胜宝三年（751年），吉备真备第二次出发赴唐，并且还担任了整个使团的副使，这一次的大使叫藤原清河，是藤原房前的四儿子。
真备此次去大唐有两个原因：第一当然是不想再风餐露宿地这么守边疆了，毕竟那时候的九州还荒凉得很；第二则是想去长安把留在那里的一个好朋友给带回日本，然后组成攻守同盟，一起抵抗正不断扩充着自己势力的藤原仲麻吕。
那个好朋友是谁，我们下一章会说的，只不过事与愿违，这个人并没有被成功地带回来。
天平胜宝六年（754年），吉备真备回到了日本，归国后的第二年（755年），唐朝发生了一件大事，也就是安史之乱。
安史之乱虽然发生在中国境内，但对日本的影响也不小，主要是担心安禄山史思明他们会在夺取大唐全国后再把矛头指向日本，因此当时有很多日本的官员要求孝谦天皇整备边关防务，以备不测。
吉备真备就是属于这类人。他甚至还认为新罗也很有可能趁火打劫，所以这回是主动要求去九州守边疆，担任了大宰少贰，之后又升至了仅次于大宰帅的大宰府第二高官大宰大贰，掌管了整个九州的防务。
天平宝字元年（757年），从养老四年（720年）开始修编的《养老令》终于完稿，由孝谦天皇亲手颁布，昭告全国。
从律令的文本内容来看，可以说是《大宝律令》的升级版，该律令是仍参考了隋唐两代的中国律令，再融会贯通并结合日本国情之后的产物。
尽管如此，这份山寨隋唐律法的《养老令》却是此后一千多年里日本唯一的根本大法，一直用到明治年间才被废除，由此可见大唐对日本的影响之深。
天平宝字二年（758年），孝谦天皇宣布退位，由舍人亲王的儿子大炊王继承宝座，史称淳仁天皇，她自己则担任太上女皇，称孝谦上皇，居于幕后摄政。
这位淳仁天皇没什么本事，唯一的特长是卖萌。却说他刚继位的那会儿隔壁大唐正爆发着安史之乱，叛军和官军正打得火热，然后天皇看在眼里急在心里，嚷嚷着要援救大唐。
至于援救的方法，是从民间调集耕牛，把牛角砍下来做成武器，送给唐朝皇帝。
然后藤原仲麻吕和吉备真备这两个政敌多年来头一回意见一致地表示了强烈的反对。
孝谦天皇让位的原因，一般被普遍接受的说法是当时她娘光明皇太后得了重病，为了腾出时间来照顾亲妈，于是便不得不放弃了自己心爱的天皇事业。
这是扯淡，要知道她即便不当天皇了也仍在执掌朝政，国家的实际统治者仍是她，每天花在政务上的时间一点儿也不比从前少，而且就算要照顾光明皇后也不用女皇本人亲自端茶送水，能花多少工夫？
真正的缘由是因为藤原仲麻吕给了压力了。
仲麻吕之所以能够权倾天下，完全是得益于姑妈光明皇后，他和孝谦女皇之间的关系其实并不怎么样，故而在光明皇后病重之后，考虑到万一姑妈这次没挺过去，而自己又不愿意在后台倒了之后也跟着一起倒，那么最好的办法就是把孝谦天皇给弄退位，然后再和新天皇搞好关系，这样一来，不管姑妈死不死，自己都能做一棵政坛常青树了。
这一切都进行得非常顺利。尽管淳仁天皇是孝谦天皇在位时就立下的皇太子，但很快他就被藤原仲麻吕给拉拢了过去，两人打得一片火热。
不过女皇却对这些事情并不怎么在乎，在她看来，以太上女皇的身份摄政非但没什么不好，反而还离自己的偶像更近了一步。
她的偶像是一代女帝武则天。
在孝谦上皇尚且还是阿倍内亲王的时候，她的老师吉备真备上课之余跟她说得最多的，是大唐的事情。在各种大唐故事里，说得最多的，是帝王世家——毕竟学生以后或许要当天皇，总得有针对性地搞教育。
而在那些帝王里，最常被提起的，是武则天。
在那个时候，姑娘就会经常对老师说，如果自己有一天真的能继承父位，那一定要做一个不输给武则天的千古女帝。
她是这么说的，也是这么做的。
在女皇执政的时代里，国内政务全部参照唐制，就连官名也都改成了唐朝风格（一说藤原仲麻吕主导）。不仅如此，她在个人修为方面，也极力靠近武则天，几乎就是日本版的武媚娘。
武则天废太子，她也废太子。圣武天皇临终之前（756年）曾留下遗嘱，立新田部亲王的儿子道祖王为皇太子，结果他才死了一年（757年），孝谦天皇就把道祖王给废了，给他改了一个很蠢的名字之后，再一顿棍棒，将其活活打死在了牢里。
武则天执政期间大兴告密之风，孝谦天皇也有样学样地猜忌群臣。橘诸兄因为在圣武天皇病重期间于自己家里摆了一桌酒席喝了两杯小酒，便被怀疑有不臣之心，被迫辞去了左大臣一职。而他的儿子橘奈良麻吕更惨，被藤原仲麻吕告发说要谋反，然后女皇还真的信了，将其和其所有的党羽全部关押进了大牢，然后或杀或流放，涉案人员高达440多人。
武则天好佛，孝谦天皇也好佛。她在位期间，不仅在日本奈良造起了巨大的佛像（奈良大佛），甚至还请了一位大唐的得道高僧来给自己授戒。
那个得道高僧就是著名的鉴真和尚，详细的事迹我们以后会说到的。
武则天据说有四大男宠，孝谦天皇……也有，不过就一个，叫弓削道镜，是个和尚。
这个道镜说起来跟吉备真备倒也有些渊源，他是玄昉的师兄弟，哥俩都是出身日本一代高僧义渊和尚的门下。
要说两人还真是一对师兄弟，不光各自最大的技能都是忽悠，就连发家史都如出一辙。
且说天平宝字五年（761年）的时候，孝谦上皇生了重病，然后也不知道是哪个吃饱了没事儿干的把正在学梵语的道镜给推荐进宫说是能看病，结果他这一进去，女皇的病倒是治愈了，可道镜也没出来，两人就这么好上了。
其实这也正常，一辈子单身没结过婚的女人喜欢上一个男人，这完全是天公地道，谁都没资格多说什么。
道镜因此就成了上皇身边的大红人，地位也如雨后春笋节节高，当年（761年）就被封为少僧都。
古代的日本和尚从高到低分十个等级，最高的是大僧正，少僧都排在第六。玄昉当年能当僧正不光因为他治好了太后的病，更因为这哥们儿留唐十七年，带回五千卷经书，而现在这道镜几乎无尺寸之功初出茅庐都能混上个少僧都，除了潜规则上位也没啥别的原因了。
而且正所谓一人得道鸡犬升天，弓削家的其余闲杂人等也因此而各自升官，大富大贵了起来。
道镜的升官以及仗着孝谦上皇的宠爱逐渐开始干涉朝政的行为很快就引起了藤原仲麻吕的不满，他数次上奏，希望上皇不要再和那秃驴鬼混在一起了，但所有的奏章都如肉包子打狗，一去再也没了音信。
不得已，仲麻吕只能让淳仁天皇亲自出面，要求上皇自重守礼，顺便再把道镜赶出京城。
上皇当然不愿意，反而还把淳仁天皇给骂了一顿。
一国之君被这么一骂，面子上自然挂不住，于是便在藤原仲麻吕等一干藤原派的支持下接二连三地和女皇就关于道镜一事展开激烈的争吵。
争吵的结局就是关系本来就已经出现裂缝的两人现在终于彻底撕破脸开始大鸣大放地对立了起来。
藤原仲麻吕要的就是这样的局面。