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永禄六年（1563年）九月，也就是家康改名的两个多月后，三河西部爆发了一场动乱，史称“三河一向一揆”。
“一揆”我们前面解释过了，现在来说说“一向”。一向者，一向宗也，是佛教的一个宗派，也被称之为净土宗。本是很正经的大乘佛法，主要流传的地方是在中国、印度和日本。不过在日本，似乎得到了很特别的发扬光大。他们被一部分人利用起来，将其和当时其他的日本佛教宗派区别开来，甚至将本宗派的教义也进行了一番断章取义：
其他宗派宣扬与人为善、不吃酒肉、不近女色、不干坏事等，但是一向宗却不管这些。他们声称，不管你杀猪也好，砍人也好，吃肉喝酒天天沉迷女色都无所谓，只要你能口称“阿弥陀佛”且心中有佛，那就能修成正果。
其他宗派天天约束自我，克制欲望，修行佛法，他们则如同天上浮云一般自由自在地到处混，还四处敛财，练习兵器，甚至还参与战争，杀人放火，以适应战国潮流，与时俱进。
由此我们可以得出一个结论：这样的宗派至少在当时是很受人欢迎的。
就这样，在很短的时间内，一向宗便拥有了大量的门徒以及财物。事实上他们只要是个人都收，以至于出现了门徒连自己宗派名字都不晓得的情况，他们也因此一跃成为了当时日本最大的宗教武装力量，甚至在很多方面胜过不少大名。此外，一向宗的传播范围相当广，北到今天的青森县，南到今天的鹿儿岛，都有他们的信徒。有了这样的人力、财力和物力，不折腾一番实在是对不起佛祖，于是他们频频起事，发动暴乱，也就是一揆。
值得一提的是，普通的农民一揆通常只是一群农民觉得日子不好过，上面太欺负人了，所以才自发地去找领主请愿或者干架，而一向一揆则是有组织有预谋的暴乱行为，哪怕今年领主不收税，风调雨顺国泰民安，只要上头来了命令，这些人必定造反。不仅如此，造反之前他们还有宣传：谁去折腾谁成佛，谁不折腾下地狱。他们折腾的方法也比较特别：先到处放火，烧房子烧庄稼，然后传谣言说当地的领主不能保护子民，只要领民们跟着佛祖，就能吃香喝辣。等到将领地内弄得鸡飞狗跳之后，就开始攻打城池。最厉害的一次折腾是在长享二年（1488年），他们居然将加贺（今石川县南部）一国的守护大名富坚亲政给弄死了，并且顺势占了加贺，实行宗教自治。
由此，我们也能得出结论：这些个所谓的佛祖子弟起来闹事，完全不是为了什么贯彻信仰，推翻暴政，而是为了土地、钱财，为了赤裸裸的利益。
面对这群披着宗教外衣的邪教恶徒，家康自然是不打算讲什么仁义道德的，但是他发现，自己还真不能不讲仁义道德。
前面我们已经说了，一向宗的成员非常复杂，上到大名，下到菜贩，都有他们的同志。
所以在三河一向一揆的队伍里，家康看到了很多熟悉的身影，比如本多正信、渡边守纲、夏目吉信，甚至连前不久刚刚立下大功的三河大忽悠石川数正也有嫌疑。他虽然没有直接参加叛乱，但据传也是一向宗的信徒。
即便撇开了这些家臣不说，那些参加动乱的，都是三河的百姓，自己的领民，怎下得了这个杀手？家康很明白，真正在背后操控这场动乱的，是三河本证寺、上宫寺等寺院的一向宗和尚。只有将他们弄走，才能真正地平息这场动乱，不然的话，只是白白牺牲三河的子民而已。
话是这么说，可这帮和尚躲在寺庙里，一时间还真不好找，而现在就在冈崎城外、松平家门口，已经站满了信仰一向宗的家臣和百姓，随时都有可能对他们的主公发起进攻。
面对这群人，家康想了一想，便带着军队出了城，准备亲自迎战。
一出城，两军对垒，正准备开打，家康一个人骑着马跑到了队伍的最前列，指着敌阵中的大将喊道：“半藏，你还有脸来见我！”
他所说的半藏，指的是被称之为“枪之半藏”的渡边守纲。
渡边守纲一看领导出来，也毫不示弱地冲了出去，大喝道：“我等为佛祖而战，有何不敢来见你？”
家康道：“佛祖？你们的佛祖在哪儿呢？拿出来我看看啊！”
佛祖哪能拿出来看？守纲立刻回道：“你侮辱佛祖，该下地狱！”
反了，真的反了，居然敢这么辱骂领导，这要在我们公司那是马上卷铺盖滚蛋的罪名。
家康哈哈大笑起来：“你们信的佛祖那都是假的！所以拿不出来吧？”
守纲大怒：“你说我等信的佛祖是假的，有何根据？”
此时家康收起笑脸，正色道：“你们现在这样闹事，百姓怎么办？如今已是冬天，冬去春来，马上就要到播种的季节了。照现在这个情况下去，你觉得能播种吗？不能播种，自然也就不能收获，不能收获，百姓吃什么？百姓没饭吃怎么活？真正的佛祖会眼睁睁地看着老百姓饿死吗？我身后是三河百姓，你身后也是三河百姓，同为三河的百姓，互相殴斗互相流血，你敢说这也是佛祖的意思吗？”
面对家康的这番话，渡边守纲陷入了深深的沉默，原本举起的长枪也慢慢地放下了。家康趁势一挥军配，身后的军队杀了过去。已经失去斗志的一揆军几乎没有做任何抵抗便四下溃败了，而家康显然不打算去伤害他们，看着对方一散，便收拢了军势。
经过这么一来，一揆军的很多人都再不想打了，毕竟家康说得对，他们本来就是庄稼人，又没有碰上什么暴政，凭啥去瞎折腾？而且这么瞎折腾下去，自己吃啥？老婆孩子吃啥？
民以食为天，这是个真理。
老百姓都是实在人，说跑就跑，绝不多逗留，当夜就走了一大半。
对于这些回来的人，家康一个也没有处理，原来干啥的现在还干啥。不但如此，家康还和他们主动道歉，表示因为自己领导工作做得不好，导致了大家受到了一小撮别有用心之人的蛊惑，这是领导的责任，领导应该谢罪。结果大家非常感动，当即表示从今以后再也不干这种亲者痛仇者快的傻事了，对于还留在敌人阵营中的同伴们，大伙决定发扬互帮互助的精神，劝说自己的亲朋好友早日回到三河松平大家庭的怀抱中来。
就这样，一揆的队伍仗没打几场，人倒是一天接着一天地少了下去。家康趁势发动了进攻，在马头原一战中，将剩下的顽固分子彻底打败，几乎瓦解了一揆的军事力量，从此占据了绝对的优势。
要说这帮和尚还真是会见风使舵，一看大势已去便立刻要求和谈。当然，要求只有一个：参与乱子的说穿了都是你松平家的家臣，我们是佛门人士，关系不大，所以希望你不要动我们的寺庙和田地。
家康答应了，并做下承诺：一切全都恢复原状。
和尚们放心了，所以他们就完蛋了。
不过现在还不是时候，家康首先要做的，是稳定自己领地内子民的人心，对于参加这次动乱的，一律不予追究，甚至对于问候他家人数次的渡边守纲等人，也丝毫不予过问。
很快，大家就安稳了下来，春天也到了，新的生产就开始了，三河又恢复了原来国泰民安的景象。真是可喜可贺。
不，等等，还没结束呢。那帮和尚的事儿还不算完呢。
永禄七年（1564年）春，家康对幕后策划这场动乱的三河本证寺、上宫寺等寺院下达了处理命令：寺庙全部烧毁，和尚全部赶出三河。
熊熊烈火之下，这帮和尚大喊家康不守信用，说好不予追究现在却出尔反尔。对此家康却微微一笑：“不守信用？谁不守信用了？我答应得好好的，恢复原状。要知道，我们三河的土地上，原来可没有这些寺庙啊，烧光了，才是真正恢复原状。”
就此，三河一向一揆正式结束，可喜可贺。
内乱结束之后，家康再接再厉，趁势还将被今川家占着的三河东部给夺了回来，将三河完全地统一了起来。永禄八年（1565年），他得到了朝廷下发的三河守护的任命书，自然，没少花钱。
钱也花了，官也拿了，接下来就该认祖宗了。
从理论上来说，真正的武士守护大名（诸侯），只有被称为“武家栋梁”的源、平两家的后裔才能担任。这年头要啥没啥，连活人（将军）和半仙（天皇）都顶不上用了，更别说已经死了好久的源、平两家的祖宗了。这个所谓的“理论上”，也就真正成为了一个传说中的理论，只要有能力能抢地盘的，就是守护大名。
婊子要做，牌坊却不能不立。幸好这个牌坊工程也不算太大，反正都是死人，只要找一个自己看得中且多少有点关系、没关系也能扯得上关系的人当作祖宗就可以了。
于是，家康也开始了牌坊工程，但是对他来说，这个工程是比较艰难困苦的。
首先，三河国原本不是松平家的。松平家只是住在三河国的一个豪族，据点在安祥城，后来慢慢地扩大自己的势力，成为了三河国屈指可数的大家族。进入战国时代之后，小小的三河国各种势力蜂拥而起，最终被家康的爷爷清康给控制了整个局面。
其次，松平家的出身非常低微，说穿了，只是一个农民，慢慢地成了富农，再由富农发展成地主。要跟源、平两家扯上关系，这是天方夜谭。
不过，办法是人想出来的嘛。在三河考古集团以及松平家谱研究办公室的同志们不懈努力下，终于有了突破性的成果：他们发现，很久很久以前，松平家有个祖先，叫松平信重。这个信重，曾经招过一个上门女婿，这位女婿原本是个和尚，还俗之后没过多久就倒插门上了松平家，改名叫松平亲氏。亲氏的来头其实不小，他原来的姓氏叫作世良田，乃是清和源氏的一支，只是家族在日本南北朝时代没落了，所以才出家四处游走，混了个小地主的上门女婿。根据文献记载，世良田家还有一个表达方法，叫作“得川”。
当然，凭借这点还是不够的，理由很简单：松平家是三河的一个大家族。在三河，松平的本家分家总共加起来有二十个左右，难道因为一个上门女婿就把这二十多家的祖宗一起给换了吗？你去骗谁啊？
不过办法还是有的，又经过了一段时间的研究，松平家谱研究办公室的同志们再次取得突破性进展：他们发现，尽管在三河有二十多个松平家族，但是唯独一支血脉是传承了清和源氏的，也就是那位世良田上门女婿的血统，这就是松平清康所在的那支。得了，说明白点吧，就是松平家康。至此认定，新任三河国大名松平三河守家康是清和源氏的后裔，并且应该恢复“祖姓”——得川。
然而，从道义上来说，这么做非常丢人：从来只有上门女婿跟着老婆姓，哪有人把祖上的一个上门女婿给挖出来，还吵着嚷着要跟倒插门姓的？可是你不改个姓也不行啊，前面说过了，三河松平有二十多支，谁知道谁是谁啊？总不见得你每次介绍自己的时候，说了名字还要再加句：“喂，记住，我是清和源氏哟，我祖宗是倒插门得川亲氏！”
于是，三河家臣团又发挥了自己的智慧，并且再次进行了深入调查，结果又有了大发现：这位得川亲氏，也就是世良田亲氏，在他做和尚的时候，出家的地方叫德川德满寺。
德川是地名，也就是亲氏的家乡，具体说来是上野国（群马县）新田郡德川乡。以家乡的名字作为自己的姓在当时的日本非常普遍，这种习俗甚至一直延续到几百年后的明治维新时期。
于是家臣们欣喜万分，多日的研究终于有了结果，自己主公的姓就应该叫“德川”，这样既能表明血统，还能和松平这个大众姓有所区分，甚至也不会让人产生什么不良的误会，可谓一石多鸟。
不过在当时，血统认定是要得到有关部门认可的，这个有关部门就是天皇。毕竟源家也好平家也罢，其实在最初都是天皇的子孙。你现在要加入天皇子孙大家庭，没天皇批准自然不行。好在那年代天皇不但没啥威风还生活落魄，除了帮助别人立牌坊之外再也没啥大用了，所以在家康他们看来，这个血统认可是相当容易到手的。
他们错了。
奏折交上去很久，都没有反应。倒不是天皇不批，而是天皇自己也愣住了：这算怎么一回事儿？不但前所未闻，而且还是一笔糊涂账，这人都死了不知多少年了还被挖出来当祖宗，又是倒插门又是南北朝的，谁知道谁是谁啊？
无奈之下，天皇只好找来身边的公卿们商量。所谓的公卿，也就是日本历史中所指的“公家”。从镰仓时代开始，他们和武士所属的“武家”相对：武家是侍奉幕府，也就是将军的家臣；而公家则是侍奉朝廷，也就是天皇的贵族臣子。公卿们对于松平家认祖的事情看法还是比较一致的：他们都认为这是理所应当的，因为根据他们的调查，松平家本身就是清和源氏的一族。
既然大家都这么认为，天皇也觉得再深究下去费脑子，便认可了。
公卿之所以会这么帮着家康说话，原因很简单：他们收钱了。
其实这种行为也是正常的，因为在战国时代，公家的日子是很苦的。
对于他们这种苦日子，我只有两个字评价：活该。
如果诸位看过《源氏物语》的话，应该对日本古代贵族的生活有一定了解。你会发现这些个贵族（公卿）除了吃吃喝喝，搞点男女关系，然后附庸风雅地吟诗作对之外，其他的什么都不会。你可以叫他们废人，也可以叫他们废柴。偏偏他们还不觉得，还一直认为自己的所作所为包括偷情在内都是高雅的、唯美的，而武家的那一套行事作风甚至吃饭礼节都是粗鲁的、下贱的。
在和平年代，特别是日本的平安时代，公卿们确实可以恣意妄为，看不起这个看不起那个，自己过着自己那糜烂的生活还能挺乐呵。可是到了战国时代，讲究的是实力，流行的是以下克上，连自己家族代代侍奉了几百年的主公都能背叛，还有什么不敢做的？
所以，公卿的好日子也到头了，开始进入了一个惨无天日的时代。原来武士掌管地方，每年都会有相应的贡品税金之类的交给幕府和朝廷。现在战乱了，大米、金钱都留着打仗用，谁还有这余钱啊？公卿们一不会种地（生产），二不会打仗（抢别人），于是只能干等着饿肚子了，甚至发生了正三位大纳言将自己女儿卖给有力大名做老婆，以换取每月一定的生活费的故事。
不过好在他们的主子是万年不垮的“半仙”——天皇，武士也好面子，必定要立个牌坊，所以时不时地就会给在京城御所的大小人等一点钱财，作为牌坊的工程预算。而像这次家康要求改姓，也是家臣们上下打点好了之后才上奏天皇的。说得难听点，只要给钱给得够，家康就算说自己是足利幕府的私生子，估计也能被承认。
永禄九年（1566年），家康正式得到了朝廷的认可，受任从五位三河守，并改名为德川家康。
德川家康碰到的第一件大事，是一封来自甲斐（山梨县）的结盟邀请函。
发出这封邀请函的人，叫作武田信玄。
武田信玄，甲斐、信浓（长野县）地方的大名，日本中世纪著名军事家，不论从谋略、军事天赋还是内政治国能力来说，都是当时日本首屈一指的超级大腕。他将孙子兵法中的精髓“疾如风，徐如林，侵略如火，不动如山”这句话写在了自己的军旗上，也就是传诵至今的“风林火山”四字真言。
说实话，作为一个将领，如果真正做到了“风林火山”这四个字，那么他就能达到无敌的境界，而信玄确实做到了，所以他无敌了。
信玄不但有着卓越的个人能力，同时也拥有着非凡的人格魅力，不但在当时，就是在今天，也有很多对他崇拜簇拥的粉丝，这其中就有德川家康。
面对自己偶像的主动来信，家康非常激动。当他展开来信，看完之后，便不仅仅是激动了。
信中表示：信玄对于这位新邻居兼粉丝非常感兴趣也非常中意，中意之余，希望可以和家康一起手牵手共同扩大领地。当然，领地不是梦想，再努力也不能凭空弄出来，是要靠抢的。被抢的那个预定对象，叫作今川氏真。
如果你的记忆力不错的话，应该还能记得，在我们介绍今川家军师太原雪斋的时候，提到过一个词，叫作“关东铁三角”。
所谓的关东铁三角，指的是天文二十三年（1554年）缔结的甲（斐）骏（河）相（模）三国同盟，也就是武田、今川、北条的三家同盟。这是一个以实力为基础缔结的强强联盟，所以一时间牢固无比，在当时有“天下第一盟”的说法。
随着今川义元的死去，联盟的一角开始崩溃。软弱的氏真显然无法成为和武田信玄以及有着“相模雄狮”之称的北条家老大北条氏康平起平坐的盟友，于是，彻头彻尾的实用主义者信玄便想到了撕毁同盟。但是氏康不同意，这倒不是因为北条家忠厚本分，而是因为氏康的女儿早川嫁给了氏真，而自己的老婆，也就是北条家现任家督（氏康属于隐居身，管事）氏政的母亲，还是今川氏真的姑姑。虽然武田信玄和今川义元也是亲戚，但这位仁兄连老爹都敢流放，还能指望那不靠谱的亲戚关系？
本想把北条家一起拉下水的信玄一看氏康不干，便把眼光对准了和今川家有着血海深仇的德川家。之所以要将今川的远江、骏河两国领地跟人平分，其实也是信玄的无奈之举，因为他的背后，存在着一个比他自己更加可怕，也是他一辈子的敌人——上杉谦信，这让他不得不分出很大一部分力量来抵抗来自越后（新潟县）的势力。
信中还承诺：一旦事成（今川被灭），远江一国归家康，骏河一国归信玄，一人一国，保证公平。
家康同意了。他没理由不同意，不仅是因为他和今川家的那段过节，就看在远江一国土地肥沃的分上，他也应该出兵；就算无视那肥沃的土地，只要看在软弱的今川氏真的分上，那也该出兵。
永禄十一年（1568年），武田信玄率一万两千大军杀入骏河。对此，今川家重臣庵原忠胤带了一万五千人迎敌。但奇怪的事情发生了，当武田信玄一挥采配示意进攻时，今川军却不战而退，转身就走。信玄一开始还没反应过来，以为这只是诱敌，可是转念一想，哪有让一万五千人来诱敌的？于是便再一挥采配，大军追杀过去，果不其然，今川军溃败。此后数战，尽皆如此，往往是武田军才一迈脚，今川军便往后逃去，而且今川的指挥官不但不阻止，还一马当先率先逃跑。
信玄彻底纳闷了，便派人去打探，一打探还真打探出了名堂：原来，今川家的家臣对自己的主君，也就是氏真，彻底失去了信心，失去信心的时间是今川义元死后不久。
我们前面也说过，义元死后，氏真毫不在意，只是自顾自地过上了老婆孩子热炕头的小日子。这种行为，引起了骏河家臣的严重不满，也引发了他们内心强烈的不安——你爹死了你都没反应，那我们死了你是不是更不当一回事了？你不把我们当一回事，我们凭啥把你当一回事？
君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如草芥，则臣视君如寇仇。
信玄当然不可能放过这个机会，他适时地在骏河进行了一系列的策反行动，结果成果很大，共有骏河豪族二十一人先后投靠了过来。军事上，今川军依旧不战而逃，仅一个星期，氏真便将骏府城交到了信玄的手上，自己则被迫躲进了挂川城。
而与此同时，家康也率军入侵了远江国，碰到的情况基本和信玄一样，所以仅仅用了一个星期左右便占领了整个远江。
迫不得已，氏真只能向北条家求援。北条家还是比较仗义的，浩浩荡荡点起了四万五千大军来到了自己领国和今川领地的交界处——伊豆，然后……
然后，开始观望。
北条家是属于典型的自己吃饱不管别人的小农主义。好在几代当主都比较彪悍，比如和斋藤道三齐名的战国三枭雄之一的北条家开山老祖北条早云，比如现任实权掌管者“相模雄狮”北条氏康。更难能可贵的是，北条氏康虽然擅长生儿子，而且这些儿子从材质上来说都属于平庸之辈，但是却出人意料地团结，所以多年来一直是关东第一。但你要他们去帮别人拼命，那实在有些不靠谱。
不过，不打仗不代表不行动。北条氏康想出了一个两全其美的办法，既不用自己出兵，也能解决今川家的危机，那就是找一个信玄的敌人结盟，让这个敌人出兵打信玄，这样信玄疲于应付，便只能退兵了。
这个办法听起来是相当不靠谱，因为他找的这个盟友要具备以下条件：
1. 实力和武田家旗鼓相当，不然的话料理不了信玄；
2. 跟信玄有仇，不然谁愿意去摸老虎屁股？
3. 要爱管闲事，这点比较困难，但也是必须的。
说困难，是因为这是战国乱世，大家自己都顾不了自己了，即便顾得了自己，巴不得别人垮台，自己好乘机踩着尸体上位，就算不能踩，少一个竞争对手也是好事情。
说必须，是因为只有拥有一颗爱管闲事之心的人，才会插手干涉信玄的这次乘人之危兼吞并亲戚的肮脏举动。
说实话，这样的人现在这个年代都不见得能找得到，可在当年，还真有这么一位，他的名字前面我们也提过——“越后之龙”上杉谦信。
这位猛人，的确是很猛的。他一生作战七十余次，基本没有一败，而且更牛叉的是，据他自己说，他打的这些仗，没有一场是“不义之战”。这话虽然玄乎，但也基本属实，因为他早年绝大多数的军事行为，目的只有一个——平叛。
越后这个地方，人比较多，也比较杂，经济情况也各自不同：有靠着金山当财主的，也有靠着大海吃海鲜的，还有什么都靠不到只能种大米的。经济情况的不同造就了心态的不同，偏偏那里人的性格还比较偏激，偏偏又碰上了乱世，偏偏上杉谦信又不太擅长控制家臣心理，偏偏碰上了一个喜欢策反的武田信玄做对手，所以造反在越后，也就成了家常便饭，即便是上杉谦信的重臣北条高广、本庄繁长等人也凑过这个热闹。
在被叛和平叛的过程中，谦信领悟到了自己人生的目标，那就是用“义”字来号令这个天下。只要这个天下人人心怀他所谓的“义”，那么就能再次恢复到原来其乐融融的平安时代万年春，大家也能安居乐业，黑社会也能漂白了。为此，他特地自称是“毗沙门天”（佛教中的战神）的化身，以此来让家臣信服，好跟着他一起“义”统江湖。
在他高举“义”字大旗之后，很快便遇上了自己终生的宿敌——武田信玄。信玄的举动诸如流放父亲，吞并别人，用阴谋诡计扩大领土，在谦信眼里不是不义，而是大大的不义。所以，他屡次帮助被信玄侵攻的信浓、越后等豪族迎战武田家，光是在川中岛一地，便进行了五次大战，其中以永禄四年（1561年）的第四次川中岛会战名气最大。
在这场大战里，武田家丧失了军师山本勘助，信玄的弟弟信繁也在此战中丧命，还流传下了谦信和信玄两人一骑讨（单挑）的故事。
当谦信知道了自己的老对手信玄又在干那种不仁不义的勾当时，当场拍板表示一定出兵，并且还和北条家缔结了同盟，史称“越相同盟”。
听到消息的信玄很快作出了一个英明的决定——撤退。
他除了留下穴山梅雪防守江尻（静冈县内）之外，果断地放弃了原本已经占领了的包括骏府城在内的大部分骏河国土，撤回了甲斐。
正在远江的家康见此情况，二话不说，立刻出兵挺进了骏河，将信玄丢下的土地一一“捡”了起来。对于这种抬头望天、低头耍奸的捡皮夹子行为，信玄什么也没说，也说不了什么，毕竟前有上杉，后有北条，当中还有几个骑墙的信浓派，再拖上一个德川家康，莫非真要来个四面楚歌不成？打落牙齿也只能往肚子里吞了。