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华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
——《世说新语·德行》
东汉末年，名士如林。名士多了，人们对他们自然有比较，他们自己之间也有竞赛。比较和竞赛都有一定的标准，而“德行”无疑是非常重要的一个。汉末的两位名士，华歆、王朗，便在这个标准上分出了高下。
有一天，华歆、王朗两人一起坐船避难，突然有个人跑过来求救，想上他们的船一起走。华歆各种不乐意。
华歆不愿意做好人，但是王朗愿意。明明船这么宽，让他上来也没坏处，日行一善嘛！不让他上船，这不是损人不利己吗？于是就让这人上来了。
但是没多久，就有一帮坏人追上来了。这回轮到王朗不乐意了，大难临头各自飞，于是他想抛弃刚才自己搭救的那个人。
这次华歆发话了：我刚才就考虑到这种情况了，所以才会拒绝。谁让你偏要爱心泛滥？既然你已经答应救他，怎么能摊上事了就反悔呢？
于是他拍板，继续带着这个人逃难。
华、王两人后来在魏文帝时期都做到司徒、司空这样的顶级大官，也都是名士，所以经常被拿来比较高低，品评优劣。就这件逃难的事情来说，人们一致认为，华歆更有见识，人品好，格局大。
头脑简单又负不起责任的人，做事往往想不到会付出什么潜在成本。一旦出意外，又会慌不择路，想要甩锅，就像王朗。
而像华歆这样，即使自己付出某些成本，但仍然愿意帮助别人，当然是更值得褒奖的。
不过人都是复杂的，比如华歆，虽然在本篇里表现得无私仗义，但看不惯他的人也很多，竹林七贤之一的阮籍就觉得像他这样的人太假正经，是伪君子，妥妥的影帝。
