以饥饿作为动机状态的范例

无论在理论层面还是实际层面，在所有的动机状态里选择饥饿作为动机状态的范例既不明智也不妥当。经过更为仔细的分析，我们可以发现，饥饿驱力和普通驱力相比是各种动机中的特例。它比其他动机更孤立（此处的“孤立”是格式塔心理学以及戈德斯坦心理学中所谓的“孤立”），且不如其他动机那么常见。最后，饥饿驱力和其他动机还有一点不同的在于，我们已知它拥有躯体基础，这对其他动机状态来说并不常见。那么哪些动机更常见、更直接呢？当我们审视平时的日常生活时，可以轻而易举地找出很多例子。对服装、汽车、友谊、陪伴、赞扬、威望等类似事物的渴望，是最常在我们的意识中闪现的欲望。通常，这些欲望被称作次级驱力或文化驱力，并且人们认为它们与那些真正“值得尊敬的”驱力或原始驱力（即生理学驱力）属于不同的等级。实际上，它们对我们而言更为重要，也更为常见。因此，在它们之中选择一种作为动机状态的范例要比选择饥饿驱力更合适。

通常人们会假设所有驱力都会遵从生理学驱力的规律。但现在我们有理由断言这种说法不是正确的。大多数驱力是无法被孤立的，且不能被认为是由某个身体部位主导的。我们也不能将它们仅仅视作机体一时所发生的反应。无论现在还是未来，这种典型的驱力、需要或欲望永远不会仅与某个具体的、孤立的身体部位产生关联。典型的欲望显然是整个的人的欲望。如果选择这样的驱力作为研究模型要好得多。比方说，选择对金钱的欲望或者选择更为根本的对于爱的欲望，要比选择单纯的饥饿或者局部的目标更为适宜。综合考虑所有已知的证据，无论我们对饥饿驱力有着多么深入的了解，我们可能永远也无法完全理解对于爱的需要。或者我们可以做出更为有力的断言，即：与完全理解饥饿驱力相比，完全理解对爱的需要能跟深入地帮助我们研究包括饥饿驱力在内的一般的人类动机。

在这里我们很容里联想到格式塔心理学家经常对单一性的概念进行批判性的分析。饥饿驱力与爱的驱力相比看似简单，但从长远来看并不见得如此。有些事例和活动对整个集体而言相对独立，而我们可以通过孤立这一类事例或活动的方式制造出单一性的表象。但我们可以轻而易举地发现，一项重要的活动与一个人所有其他的重要的方面都有动态的关系。那么我们为什么要选取一个不具有普遍性的活动进行研究呢？仅仅是因为我们常规的（但不一定是正确的）孤立、简化、分离的实验技术可以让我们比较容易地应付它？如果我们面前有两个选择：（1）实验方法简单，但却微不足道或没有价值的问题，或者（2）非常困难但又极其重要的实验性的问题，那么我们应该毫不犹豫地选择后者。 js+pGH+0Bt8ikVr+QQVuR0jeH2ZBqGqeFjT1JpXTB3FMb9LTf53KP/Eno6B1BHNF