义和团运动不仅是鲁西的自然环境和社会环境，而且也是该地区民间文化的产物。很明显，如果义和拳荒诞的刀枪不入仪式和降神附体不与华北农民的思想相吻合，它们就不会流行得那么快。

当然，民间文化的大部分是由自古传下来的风俗习惯所组成。如果我们搞清哪些先决条件使农民接受义和拳，那就再好不过了。在山东和直隶、河南交界地区，异端宗教活动历史悠久，这一传统将是我们讨论的第一个问题。山东人以勇敢无畏著称，习武练拳十分普遍。当秘密宗教教徒和习武者结合在一起的时候，发生暴乱的可能性就非常之大了。许多学者都曾在这种结合体中寻找过义和拳的起源。以往研究的焦点大多集中在白莲教以及某些曾和它发生过关系的武术团体上，但是，在白莲教以外的秘密宗教中，我们可以找到与义和拳仪式更加明显的联系。

更重要的是，到19世纪末，秘密宗教已吸收了如此众多的民间信仰，其正统和异端的界限已极难画清。总而言之， 正是从各种五花八门的信仰、拳术、民间宗教以及一种重要的民间文化形式——民间戏曲中，义和团得到了最初的启发。 ri7fadkjFqeLyz0iYywZuakiL5N1GKBQILT2XboxsbnO/BGfbPPT70a/3YruUvg6