序

《坤中之要》，伊共庵先生手授余书也。先生名精阿，满洲人，任工部员外郎，通地理，精医学，而尤精于妇科，活人多矣。尝谓余曰：医之滥竽久矣，而妇科为最；妇科之滥竽久矣，而妇科之书为尤最。是书得之刘公逸其名。刘登贤书，弃而学道，精南宫，游京师，晤于西城之关帝庙时，刘已饿三日矣，而横吹。奇之，与友焉，其他异不具述。是书也，不胶柱而鼓之无不应者，今以授子，子慎珍哉！余得而读之，虽不能契其奥，而葫芦依样即奏奇功，因叹：若使高明之士得目此书，融会贯通，不皆逢源之境哉？间请于先生曰：是书刻而传之，亦大事，因缘出现于世。先生曰：诚然。然非尔我力所能及也。如是者已有年。存谷大弟以书为命者也，叩医于余，而并穷所自。余出书而述颠末焉。存谷曰：天下之方，不患刻之难，而患验之难也。盖一方不验，则众方皆弃，此非弃者之过也。以人试方，轻人而重方，有是理哉？是书于妇科诸症不杂不复，当付梓以全二君之志。庚申冬，书成，而共庵先生陨矣。呜呼！修短随化，医安有益哉？然而起沉疴，瘳旧疾，生死呼吸之际，往往取效若神者，医又非无益矣。窃愿读是书者，当思立方者因病而立方，用方者可以因方而推病，方不妙而用者妙之则妙矣，方不拙而用者拙之则拙矣。圣王不易民而治，良医亦不易方而治也。此先生授余之本心，亦天下人人之本心也。希高明者共鉴之。

嘉庆庚申日躔在女印山恭德书