下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
江户前期日本士林热心学习中国文章之风极盛，学文章必先学语言——日本叫“唐话”，即有如在长崎的唐话翻译一样。但长崎的“唐通事”学汉语，只是限于一般应用，而江户文人学习汉语，却是为了进一步的文化传递、输入与消化。相比之下，当然是文人学者的学习起点高，质量也非同一般，对日本文化的影响也大。
除了取道长崎汉语学习的途径之外，由于黄檗僧人被允许进入日本内地，他们也渐渐为各地的文士儒人学习唐话唐风带来了新的条件与氛围。荻生徂徕是一代大师，他对于江户儒学、对于汉语学有极好的教养。他有一好友，即是黄檗僧人悦峰。荻生徂徕又是江户文学中古文辞学派的主要领袖，为推行他的文学主张，也决计摆不脱汉字语音对他的制约。因此他努力学习汉语，今传有《荻生徂徕新黄檗章悦峰笔语》的文献，其中有两人对话，颇有趣味，值得一读，以见当时士林风采。故引如下：
［徂徕］小的从幼时，听见旧年崎阳东明精舍有个大德，叫做贞一和尚。那和尚极是灵慧，多才多艺。声名太高。故兹那一时崎阳那里要学问的，总是求他问他。有个白衣弟子叫做鼎庵，前年到这里，小的也相见了。从那时节，早识得东明精舍了。三四年前香州律师东来，把老和尚的道德讲与小的听，故兹久仰高风。岂料老和尚荣膺钧命，紫气过关，今日奉拜，庆幸不过。
［悦峰］今日相会，正是多生善缘。且喜嘉名。尝闻崎里鼎庵实是澄先师精学弟子，惜乎不遇其时，良可慨也。蒙以谕及提起一番。虽然，今识台颜，可谓奇遇也。恭惟香州律师又是旧识，两彩一赛也，至羡至美。
［徂徕］若是贞一老和尚是老和尚今先师么？实是不晓得。写法没礼，得罪得罪，请免。
［悦峰］尊笔如椽，言言即俗明真，皆由履践而来。平生之怀，非苟然也。
［徂徕］过蒙褒饰，岂不汗颜。且履践之言，不知老和尚何故讲出这样话？实是愧哉！
［悦峰］因见台驾持斋裹素，启迪同曹严卫法门，岂非履践者乎？
［徂徕］越发愧死了。严卫法门事体极大，岂是蚊力之所能负荷哉？！又如持斋一事，也是老和尚过听。小的旧年遇了大故，这是小的大罪所致。利禄所绊，不能弃官终遵周孔之遗制，周制宁五十日，才毕就出仕了衙门。虽然如此，心里有些不安处。故兹只得不茹荤，不饮酒，不言诗，不听乐，庶几乎以偿不孝之罪万分之一而已矣。这是不要提起。
［悦峰］父子天性相关五伦之大也。吾佛世尊藏有明文，亦可以起生死升大道。比于儒宗，又不啻天壤之隔矣，谅有律师令亲以劝发矣。高明必然知之。莫能唐僧饶舌耳。
［徂徕］老和尚为人之心，实与佛菩萨大慈悲心同一无二，岂不起敬。曾闻贵姓是顾氏，古时晋朝手里有个顾荣名公，其后簪缨不绝。正是江南第一冠族。不但道德可尊也。是门地不凡，而今奉拜慈容，自有清贵气象，实是敬服。
［悦峰］寒族虽久，后裔不才，不敢不敢。
［徂徕］承闻贵乡是杭州，这地方南宋旧都，想是文物风俗不同它方，实是可想。
［悦峰］敝处风景，高宗之都。忠义旧迹至今尚存。
［徂徕］西湖名高寰中，想是老和尚游赏熟的。孤山苏堤皆是名贤遗芳所在，如岳王坟第一忠义旧踪，愿闻其详。
［悦峰］来言皆实。累朝重修，至今大庙国人所慕也。西湖之景要非一笔能尽耳。
［徂徕］该是该是。
［徂徕］孤山还是有梅花吗？
［悦峰］梅花更盛，古来孤山言有王气，去年康熙帝来，将孤山改成上宫了也。
［徂徕］可惜了。正真始皇帝一般伎俩，杀风景杀风景。若此唐山书柬写来的？
［悦峰］口说来的事也。
［徂徕］三天竺、灵隐、净慈等精舍，想是往来熟的？南高北高行诸峰怎么样？
［悦峰］从幼往来读书，一暇即能游之，所以熟处。
［徂徕］老和尚托生上国，饱观名胜，可美之甚。西湖阔几里许？
［悦峰］西湖城边方共四里，花柳盛之极。
［徂徕］老和尚渡江水吗？那江水广几里许？
［悦峰］钱塘江二里，广最难渡。
［徂徕］钱塘之潮天下奇观，中秋曾看过么？
［悦峰］八月观潮，潮头如山，天下第一好看。
［徂徕］小的前年学学唐话几话，却像鸟言一般。写是写，待开口的时节，实是讲不得。那纸唐山叫做（什）么？前年一个人说道，唐山叫做掀鼻纸，是不是？
［悦峰］（和尚云：）是是。
［徂徕］（提起腰下带的东西，问云：）这东西荷包吆？
［悦峰］（和尚云：）是是。
［徂徕］（提起印笼问云：）这东西唐山叫做什么？
［悦峰］（和尚云：）这是药袋。
［徂徕］（提起根著绪占问云：）这叫名什么？
［悦峰］（和尚云：）唐山没有。
［徂徕］（指着头上问曰：）这叫名什么？
［悦峰］（和尚云：）花纸。
［徂徕］（又问云：）那板子叫什么？（指着问槽［疑误］外问云：）这什么？
［悦峰］（和尚云：）檐下板。
［徂徕］日本放书的东西叫做见台，只怕老和尚看过的。这东西唐山有么？叫做什么？
［悦峰］唐山叫名文架、书架、书台，件件不一。（写毕口里说到：）□的唐山没有。
［徂徕］日本的樱花不识是樱桃花么？或者海棠花么？
［悦峰］海棠不是樱花。日本樱花唐国不能相及。
［徂徕］这人实是鼎庵门人，比起小的唐话差高了。
［悦峰］有缘千里相会，不胜景仰。
［徂徕］寻常镌图书的石头，叫名什么？
［悦峰］唐国来的，也有天花石、寿山石不同。
［徂徕］那两般颜色模样怎样？
［悦峰］其天花者似有花纹，寿山者而有润色，故不同也。
［徂徕］寿山是地名么？隶什么地方？
［悦峰］福州省下。
……
以上述对话中可以看出，荻生徂徕对中国的一切都有兴趣，这正符合江户文人对中国文明的仰慕心情。但徂徕对中国也并非全然无知，他对杭州竟有如此了解，可见过去必接触过这方面的书刊并熟读悉知。似此情况，足可为治杭州地方志者参考。此外，徂徕对使用汉语，特别是礼仪用语，如“荣膺钧命，紫气过关”“过蒙褒饰，岂不汗颜”以及对悦峰提出东晋顾荣以投其所好，都是十分地道的中国式的交流方式。至于从两人对话中，也可看出稍稍差异。康熙帝将孤山改为行宫是传闻，悦峰和尚言及此，似有炫耀之意，见得空门中人未能免俗。而徂徕大呼“杀风景”，却不失儒生文人闲云野鹤风采。其间细微的差别，倘认真品味，是很可以体察出些许内容来的。因此，我想这篇对话录，无论从氛围、对话主题、交谈双方的感觉而言，都是极好的了解江户文人学习中国文化的原始素材。