第四节

元代时期

元起蒙古族，忽必烈以武功统一海内，考虑到武力未必能使文化悠久的汉民族降服，因此他结交、荐拔、擢迁许多有才能的汉人。一方面在政治上对他们加以钳制；另一方面，在文化上却逐步同化，渐染华风。故元代诸帝亦能雅好翰墨。天历初年，设置“奎章阁”，以柯九思为鉴书博士，专门鉴定内府所藏法书名画。在这种时代的背景下，文艺也出现了一时复兴的现象。

元代书风几为赵孟 一人所笼罩，其他虽有康里巎巎、邓文原、鲜于枢、倪镇、张雨等亦都擅长行书，但从整个元朝的时代书风来看，是一个复古时期，在艺术成就上远远及不上唐、宋二代。

赵孟 （1254—1322），字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人，吴兴（今属湖州）人。

赵孟 是宋太祖的裔孙。幼极聪敏，读书过目成诵，为文操笔立就。十四岁时以父荫补官。宋灭亡后，遂闭门潜心读书写字。至元二十三年，元世祖忽必烈搜访遗逸于江南，三十二岁的赵孟 遂应选入觐。后四年授兵部郎中，之后屡屡擢迁。历仕五朝，官至翰林学士承旨、荣禄大夫。死后追封魏国公，谥文敏。赵孟 诗文、书画、乐律，都很精善，又能旁通佛学，为时人所不及，在元代享有很大的声誉。

在书法上赵孟 也是一个难得的多面手。《元史·本传》中说：“孟篆、籀、分、隶、真、行、草书无不冠绝古今，遂以书名天下。”相传他五岁时即开始学书，初学宋高宗书，即有出蓝之誉，中年时专学二王。虞集谓其：

楷法探《洛神赋》而揽其标，行书诣《圣教序》而入其室，至于草书饱《十七帖》而变其形。

他不仅力追二王，而且对古篆、隶书、章草等亦无不苦心学习。晚年时又参入李北海笔意。因此，他能在前人的基础上，博采众长，贯穿斟酌，形成流丽飞动，温润妍雅的书风。

赵孟 是一个很用功的书家，特别是在临摹古人法帖上，每临一帖，多至数百过。天赋、学问、功力三者促使了他在书法上的成功。明周天球评曰：“赵文敏书法精绝，集诸家之成，诣二王门阀。要其用功处，全在临摹之多耳。”

赵孟 落笔迅疾，相传他能“日书万字”，昔人评其书“下笔神速如风雨”。但由于他写得太熟，则不能新意时出，这是他的不足之处。正由于他精于楷法，故流溢为行草，纵横曲折，无不如意。所作行书，犹如一风流潇洒、俊秀清逸的江南才子，显得恬静优美，翩翩动人，是典型的江左风格。由于他是宋室后裔，后又入仕于元朝，这就给他的人品蒙上了一层翳垢，致使历代评论家对他的书法亦贬褒殊悬。如解缙评其书，“文敏神明英杰，仪凤冲霄，祥云捧日”，“天资英迈，积学功深，尽掩古人，超入魏晋”，可谓赞誉之盛。但亦有因其大节有亏，卑其人遂恶其书者。李应祯开其端，傅青主继其后，而傅山至晚年时态度稍变，曰：“予极不喜赵子昂，薄其人，遂恶其书。近细视之亦未可厚非，熟媚绰约，自是贱态，润秀圆转，尚属正脉。”其实“熟媚”二字，本非坏事，“熟”贵在圆熟不可烂熟，烂熟则腐，腐则不能清新而浊俗；“媚”贵在雄媚不可软媚，软媚则佻，佻则不能清劲而甜俗。赵孟 的字还是很有骨力的，观其小楷《汲黯传》便可知其功夫，只是表现得隐晦，以冲蔼之容外标。焦竑讲得很实在，曰：

昔人言有字学不可无性，有字性复不可无学。吴兴功力笃挚，为书家指南，其不可及处正在韵胜耳。世人效之，多肉而少骨，至贻墨猪之诮。

这一点是初学者必须注意的。

赵孟 的一生为后人留下了大量的墨迹和书札。当时印度的佛教徒不远万里来我国求其书迹，带回国后奉为国宝。他善于行楷入碑，擅长尺牍，精于小楷，工于临摹，因此，传流的书札、诗卷、尺牍、碑铭等甚多。著名的写碑墨迹有：《胆巴碑》《玄妙观重修三门记》《仇锷墓碑铭》《湖州妙严寺记》《龙兴寺碑》《光福重建塔记》《福神观碑》《灵隐禅师塔铭》《松江宝云寺记》等；书札有：《赵孟 七札》《赵孟十札卷》《与鲜于伯机尺牍册》《与中峰明本尺牍册》《致进之提举尺牍》等；临摹之作有：《临圣教序》《临褚河南枯树赋》《临皇象急就章》《临定武兰亭》等；诗文墨迹有：《书论虞世南书法墨迹册》《书率裴行俭书法墨迹册》《书赤壁二赋册》《书趵突泉诗》《归去来辞》（图22）、《天冠题咏》《嵇叔夜与山巨源绝交书》《书朱子感兴诗》《洛神赋卷》《书苏东坡诗帖》《烟江叠嶂诗》（图23）、《三段帖》以及《千字文卷》等。

康里巎巎（1295—1345） ，字子山，号恕叟，又号正斋，蒙古族康里（今新疆）人。

康里子山，幼肄国学，博通群书。后官至翰林学士承旨，在元代负有盛名。《元史》称其：“善真、行、草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸，人争宝之，不啻金玉。”他楷书学虞世南，行草宗王羲之，书风遒媚逸迈，转折圆劲，名重一时，论者谓：“元代以书名世者，子昂而后即公也。”

子山有一天问客曰：“一日能作几许字？”客对曰：“听说赵孟 一日能写万字。”子山又说：“余一日作三万字，亦未尝因力倦辍笔。”可见其书神速如此。留传墨迹有：《谪龙说》《归去来辞》《颜鲁公传张旭十二法》《致彦中尺牍》（图24）、《秋夜感怀诗》等。

鲜于枢（1256—1301），字伯机，号困学山民、寄直老人，渔阳（今北京密云）人。

鲜于枢擅作行草，用笔遒劲，笔势婉转。吴宽评其书曰：“其书从真行隶，故落笔不苟。而点画所至，皆有意态，使人观之不厌。”此人意气豪放，常酒酣兴到之时作字，奇态横生，是一位很有才气的书家，其声价几与赵孟 相埒。存世墨迹有：《渔父词》《王安石杂诗卷》（图25）、《透光古镜歌》《韩愈石鼓歌》《苏轼海棠诗》《老子道德经》等。

杨维桢（1296—1370），字廉夫，号铁崖、东维子，又号铁笛子、铁笛道人、抱遗老人，晚年自号老铁，会稽（今浙江绍兴）人。元代著名的文学家和诗人，为泰定四年（1327）进士。

杨维桢是一个很有个性的书家。为人倔强耿介，放浪不羁，因此他的性格就很自然地流露在字里行间。常常于酒酣后作书，笔墨横飞，不拘小节。由于他笔力雄健，气格奇古，意态狂放，故其书法有一种奇纵恣肆、强悍不驯的气息。相传他的诗文奇诡，明初有“文妖”之讥，其书亦以“狂怪不经”而著称。实际上是他一种艺术个性的大胆流露，这在当时赵体笼罩的时代中是很不容易的事。明代詹景凤在《东图玄览》中评其书：“杨廉夫行书卷不是当家，然意致洒然，笔亦清劲。”清初顾复于《平生壮观》中亦评其书曰：“铁崖性癖耽奇，其书如吕梁之水，飞流垂势，听其所止而休焉。”传世墨迹有：《真镜庵募缘疏》（图26）、《行书诗册》《梦游海棠城诗》《城南唱和诗》《壶月轩记》等。

张雨（1283—1350），初名泽之，字伯雨，又名天雨，三十岁时入茅山修道，茅山为古句曲地，遂号句曲外史，又号贞居，钱塘（今浙江杭州）人。

张雨的书法曾受到赵孟 的亲自指点，与俞和同入松雪之室。但张雨诗文远在俞和之上，故倪瓒评其“诗文字画，皆为本朝道品第一”。其行书师李北海，草书学怀素，后又改学张从申《玄静先生李含光碑》。加之其人品、儒学超凡，故他的字里有一种清刚雅正之气，在元代享有很高的声誉。人得片纸，咸以为宝。

传世墨迹不多，最为著名的是《自书诗册》，字画遒劲，秾纤间出，清婉流丽。张绅评此诗册“月底疏松，雪中修竹”。其他墨迹还有：《书五贤二开士诗》《题倪瓒像卷》《书陶弘景传册》《致闲止徵君诗翰册》《题画二诗卷》（图27）等。

元代还有其他一些善写行书的书家，如邓文原、饶介、俞和、倪瓒等人，此处不一一介绍了。 GeSNH6wQlmmp0j2gLLA1r6L61Hb/DOvz2iHNH2RlCeFJKYn4AeN7GgwhSRQjiN8S