遁身之道

守得撄宁，心归纯一。

——安然《羊狮慕日记》

春天的尘世，春光竞妍，喧闹欢腾。

我驻足在春天，静默不响，看浮华一波推一波起起消消。终于，腻烦了。

于是遁进大峡谷，要与天地自然来一番切切交好。一俟抵达，沉寂已久的灵魂里，熠熠燃起绿色的生命之火。我不可救药的浪漫，借助于对生命和宇宙的眷眷深情，在这峡谷里自由自在地日夜奔跑。好的是，这样的奔跑，是不闹不吵无声无息无妨他人的。我以为，有教养的人生就该如此，磅礴澎湃或静定不涉，都只能是独自的汹涌或独自的安详。否则，都是对他人生命疆域的无礼冒犯。

从过去来到未来去，生命从来都是独自完成的。从蝇营狗苟中断然抽身，虔诚俯仰天地山河，才能明白，唯有将已然憔悴的肉身和伤痕累累的灵魂，全然交付消融于大自然，全然沉浸于天地宇宙的大美，人生的和谐圆融，生命的持久欢乐，心灵的敏锐新鲜，才有了实实在在的抵达和实现。

一个信仰无类的人，心灵只要足够清澄洁净，天地间就必然有属于她的圣庙或教堂。意识到这一点，我活得踏踏实实，不慌不忙。知道己身的局限遗憾，更知道适度的心满意足，从此不再向生活伸手，不索要，不攫取，更遑论你争我夺。

你看，在大峡谷，小鸟终日唱歌不晓得囤粮，大树越百岁千秋而不积一分财钱。花儿兀自生生死死，开了又谢，谢了又开。且开且谢的轮回里，她绝然不涉人事。人间络绎的访客来了又走了，不绝如缕的赞美之声于她，抵不过山林的一声轻呼吸来得实在有益。

没有拥有，才能在自然界取得相对大的自由，万万生灵，自有天地间的神秘法则护佑其爱恨生死。攫取和占有，载不动窄小的人生之舟，实在太多余。

轻盈可致丰美，简素可达富饶，抱朴才能深刻，深刻回归浅近。道生一、一生二、二生三、三生万物。然后，是万物归一，大道至简。

希腊岛国土壤贫瘠，物产歉丰。物质的简素催生的，却是古希腊丰硕的精神财富。这个被众神和神话豢养的民族，一个鱼头，一个玉葱，几颗橄榄，就可以把人载往城邦广场待上一天。他们在那里论辩、闲谈，那是一个催发生命和艺术美学的最好时空。白云苍狗到如今，希腊人丢弃了深刻，回到了生存最简单的层面。他们慵懒地活着，午后3点就放弃劳作沉沉睡卧。终于，到近年，他们把国家都睡到几近破产。然而，普通希腊人不见得就生存不下去吧。华屋玉食活人，草堂素饮一样养人。大概对于他们，所谓财富，就是自己的生命和神明赐给的才能。蓝天之蓝，白云之白，空气之清新，爱琴海之美丽，远胜于别处人间的一切筹算苦作吧。

台湾学者蒋勋言：“人是来看山的，人是来看水的，看云也可以。”佛家则借“看山水”，喻示了生命的三重境界。悉达多太子一个别离，人世的荣华就暗淡了光辉；弘一法师全身退场，一切的富贵变成烟云。

如今的希腊人，握别祖先沉重的人生思考和激流般的滔滔辩论，端然之后，全体一个转身，回到松快自在的人生，穷则穷矣，却还了生命一个简单的命题，“看山还是山，看水还是水”。

不得不说，这实在也是值得点赞的人生大智慧。

有一个下午，难得春阳融暖，我揣着爱默生的《论自然》登上石云峰崖顶。往下看，是云生雾起的万丈深渊。往四方顾，交织着岩石、苔藓、灌木、乔木、杂草、小野花儿，甚至是藏匿于这片凌乱之中的野山羊、松鸡、云豹、苍鹰、大灵猫小灵猫、短尾猴，以及种种我所不得见的林中生物。

但是，在这表面的混乱之下，有一个清晰明确的法轨在准确运行。我的到来和离去，看似偶然，实则亦早被纳入这巨大的法轨之中。身为人类，我看似拥有生命轨道上的很多选择权，但每一次的选择，难道不是听命于一个神奇的召唤吗？

道，无所不在。道，无所不至。

一个黄昏，春雨潇潇，落崖惊风，我形容端肃，照例朝圣般进入大峡谷。渐渐地，暮色加重，空谷如梦。林莽中，长风浩荡深沉，除此之外峡谷里再无丁点生命的响动，我以为自己行至了世界的尽处，心头奇怪地搅起安心和不宁两种情愫。我在二者间摇摆，不知该进该退抑或不进不退。迟疑纠结间，目光由近至远，看着长长的栈道，忽有慧光如电：

道路在，归途就在。道路在，人生就是安全的。道路不仅让人知道去处，更让人不忘来处。道路不光通往人生的目标，更连接着生命起处的家园。

那一天，从世界的“尽头”转身，回到的，又是生机勃勃的一个新世界。

2017年8月3日 XpryGHHtM7vbc5uYZUYS+wY2OEtiMXR4DfyLgSHokKu7YFneevxt9AUjyKYi3h8N