3．第一变奏曲

参照神话的初始主题是英雄对其母亲所犯的乱伦。然而，他是“有罪的”这个观念似乎主要存在于他父亲的头脑里，后者希望儿子死去，并策划谋杀。不过，这神话本身并不做出判决，因为英雄请求他外祖母帮助并如愿以偿，多亏了她，他才历经磨难而幸存下来。从长远来看，这父亲看来倒是有罪的，因为他想复仇，结果自己被杀害。

这种对乱伦的奇怪的漠不关心也出现在其他神话之中；例如，在下述神话中，受辱的丈夫也遭到惩罚：

M ₂ 博罗罗人：水、装饰和葬礼的起源

远古时代，有两个村长属于图加雷偶族（不像今天那样属于塞拉偶族），分别是“幼虫”氏族和“棕榈树主”氏族的成员，其中一个是主村长，名叫比里莫多（Birimoddo），“俊男”（Cruz：1；Colb.：3，第29页），绰号贝托戈戈（这词的意义下面要讨论）。

一天，贝托戈戈——“大犰狳”氏族（属塞拉偶族）的成员 ——的妻子动身去树林找野果，她的小儿子要跟她同去；她不肯，他就偷偷地跟着她。

他看到母亲被“貘”氏族的一个印第安人强奸了，这人和她属同一偶族（按照土著的术语，因而也和她的“弟兄”属同一偶族）。这孩子把事情告诉了父亲，贝托戈戈闻讯后首先向对手泄怒，用箭射他，箭穿进他的肩、手臂、臀部、腿和面部，最后以重创他的肋部而致他于死命；此后，贝托戈戈在夜间用弓弦把妻子勒死。在四种不同犰狳的帮助下：tatu-bokodori（大犰狳， Priodontes giganteus ）；gerego（tatu-liso，《博罗罗人百科全书》，第一卷，第687页，tatu-bola，三绊毛犰狳， Dasypus，tricinctus ，B.de Magalhāes，第33页）；enokuri（tatu-bola do campo，《博罗罗人百科全书》，第一卷，第566页）；okwaru（tatu-peba的变种，上引书，第840页），他在妻子床底下挖了条壕沟，把尸体埋入，仔细地填平，再用一条席子盖上，免得让人发现他的罪行。

但是，小孩在寻找母亲。他不顾心身憔悴，抹着眼泪，跟踪杀人者提示的假足迹，弄得精疲力竭。最后，有一天，贝托戈戈偕第二个妻子外出散步。这孩子变成一只鸟，想更有效地寻找他母亲。他故意把粪滴在贝托戈戈肩上，粪便就在那里发芽，长成一棵大树（jatoba， Hymenea Courbaril ）。

这重负使英雄行动不便，蒙受羞辱。于是，他离开村子，到灌木丛地过流浪生活。但是，每当他停下来休息时，就引起湖泊和江河出现，因为那时候地球上还没有水。每当新出现一次水，这树就缩小一点儿，最后消失。

然而，贝托戈戈陶醉于他所创造的青绿风光，决定不再返回村子，把村长职位让给他父亲。他不在时治理着村子的副村长也这样做，并追随他。于是，这双份村长职位都落入塞拉偶族。这两个前村长现在成了两个文化英雄巴科罗罗和伊图博雷（参见上引书第50，51页），其后再也没有回去拜访过部落同胞，只是把他们在自愿流亡期间发明和制成的服饰装饰品和工具捎回去。

当他们装束华美地首次重新出现在村子里时，他们的继任村长职位的父亲始则疑惧，继而用礼仪歌曲欢迎他们。贝托戈戈的同伴阿卡鲁伊奥·博罗戈（Akaruio Borogo）的父亲阿卡里奥·博科多里（Akario Bokodori）要求，英雄们（这里他们似乎已不只两人，而已组成一伙）应该向他倾其全部装饰品。这神话以一个乍一看来令人困惑的插段告终：“他没有杀死给得多的，却杀死给得少的”。（Colb.：3，第201~206页） hpLlp8Asg5O/KfZThwSWMD6XixwJM0V/Ar/MIhaBigiIMIdj5mPh5zradNSInzv7