王浹

王浹，不知何許人。工畫人物，錢忠懿家有《導引圖》 。

校記

[一]趙温其：《益州名畫録》、范成大《成都古寺名筆記》作“趙温奇”。

[二]昭宗喜之：學津本作“思之”，叢書本、四庫本作“恩之”。

[三]盗馬：學津本、叢書本、四庫本作“捉馬”。

注釋

①左全：蜀地畫家，善畫佛像。黄休復《益州名畫記》卷上：“左全者，蜀人也，世傳圖畫，迹本名家。寶曆年中，聲馳闕下，於大聖慈寺中殿畫維摩變相、師子國王、菩薩變相。三學院門上，三乘漸次修行變相、降魔變相。文殊閣東畔，水月觀音、千手眼大悲變相。極樂院門兩金剛，西廊下《金剛經》驗及《金光明經》變相。前寺南廊下行道，二十八祖；北廊下行道，羅漢六十餘軀。多寶塔下，仿長安景公寺吴道玄地獄變相。當時吴生畫此地獄相，都人咸觀，懼罪修善，兩市屠沽，經月不售。王蜀時，令雜手重粧，已損，惟存大體也。大中初，又於聖壽寺大殿畫維摩詰變相一堵，樓閣、樹石、花雀、人物、冠冕，蕃漢異服，皆得其妙，今見存。”

范成大《成都古寺名筆記》：“成都畫多名筆，散在諸寺觀，而見於大聖慈寺者爲多，今猶具在，總而記之左，庶幾觀者可考。”（此記録自嘉慶二年重鐫楊升庵先生原本《全蜀藝文志》卷四十二。下同。）“前寺：多寶塔壁，畫地獄變相，待詔左全筆，妙品中格。”“如意輪正覺院中佛殿，殿内壁畫維摩居士，師子國王變相，待詔左全筆，妙格中品。”“文殊閣院，門連寺廊，畫金剛神變驗兩堵，待詔左全筆，妙品中格。”“極樂院，門外壁，大悲菩薩，左全筆，妙格中品。”

夏文彦《圖繪寶鑑》卷二：“左全，蜀人，本儒家，工畫佛道人物。寶曆中，聲馳宇内，多仿吴生，頗得其要。”

②寶曆：唐敬宗李湛年號，凡三年（八二五—八二七）。

③趙公祐：長安人，寶曆後寓居蜀城，善畫人物、佛像、鬼神。黄休復《益州名畫録》卷上：“公祐者，長安人也，寶曆中，寓居蜀城。攻畫人物，尤善佛像、天王、神鬼。初贊皇公 李德裕 鎮蜀之日，賓禮待之。自寶曆、太和至開成年，公祐於諸寺畫佛像甚多。會昌年，一例除毁，唯存大聖慈寺文殊閣下天王三堵，閣裹内東方天王一堵，藥師院師堂内四天王并十二神。前寺石經院天王部屬，并公祐筆，見存。公祐天資神用，筆奪化權，應變無涯，罔象莫測，名高當代，時無等倫。數仞之墻，用筆最尚風神骨氣，唯公祐得之，六法李廌《德隅齋畫品》：“正坐佛，唐趙公祐所作。予遠祖相國衛公爲浙西觀察使幕中僚也。世俗畫佛菩薩全矣。”者，或作西域相，則拳髮虬髯，穹鼻黝目，一如胡人；或作莊嚴相，妍柔姣好，奇衣寶服，一如婦人，皆失之矣。公祐所作三十二相、八十種好皆具；而慈悲威重，有巍巍天人師之容。筆迹勁細，用色精密，縑素暗腐，而丹青不渝，真可寶也。”

黄庭堅《山谷題跋》卷三《題趙公祐畫》：“黟川吕大淵藏此畫，以爲趙公祐畫也。以余觀之，誠妙於筆，非俗工所能辦也。余初未嘗識畫，然參禪而知無功之功，學道而知至道不煩，於是觀圖畫悉知其巧拙功楛，造微入妙。然豈可爲單見寡聞者道哉！”

范成大《成都古寺名筆記》：“（文殊）閣外壁，畫大悲三十七尊、《法華經》驗大悲菩薩四堵，東南方天王、西方天王，并待詔趙公祐筆，神格上品。”“東方天王，待詔趙公祐筆，神品上格。”“（文殊閣院）院内觀音堂壁，畫天王、帝釋侍從二堵，待詔趙公祐筆，神品上格。”“（藥師院殿内）畫文殊、普賢、維摩、無量壽、西方天王十二神，共九堵，并待詔趙公祐筆，神格上品。”

④太和：唐文宗李昂年號，凡九年（八二七—八三五）。

⑤李德裕鎮蜀：李德裕於太和四年十月任西川節度使。《舊唐書·文宗紀》太和四年十月：“戊申，以德裕檢校兵部尚書兼成都尹，充劍南西川節度。”

⑥改蒞浙西：李德裕於太和八年出任浙西觀察使。《舊唐書·文宗紀》太和八年十一月，“乙亥，以兵部尚書李德裕檢校右僕射，充鎮海軍節度使，浙江西道觀察等使”。

⑦蓮幕：《南史·庾杲之傳》：“杲之，字景行，王儉領吏部，用爲長史。蕭 與儉書曰：‘盛府元僚，實難其選，景行泛緑水，依芙蕖，何其麗也！’時人以入儉府爲蓮花池，故 書美之。”後代詩文中，常稱幕府曰蓮幕，出於此。

⑧趙温其：趙公祐之子，一作“趙温奇”。黄休復《益州名畫録》卷上：“趙温奇者，公祐子也。幼而穎秀，長有父風。父殁之後，於大聖慈寺文殊閣内，繼父之蹤，畫北方天王及梵王、帝釋、大輪部屬，大將堂大將部屬并梵王、帝釋。普賢閣下，南方天王。華嚴閣上畫東西二方天王、梵王、帝釋。中興寺大殿文殊、普賢及天王部衆，并温奇筆，見存。”

《宣和畫譜》卷六：“趙温其，成都人也。父公祐，以畫稱，温其幼而穎秀，家學益工。温其子德齊，亦以畫世其家，時名不减父祖。大中初，温其於大聖慈寺繼父之蹤，畫天王帝釋，筆法臻妙，世稱高絶。今御府所藏二：《焚誦士女圖》一、《烹酪士女圖》一。”

范成大《成都古寺名筆記》：“普賢閣，閣外南壁，畫南方天王一堵，趙温奇筆，妙品上格。”“文殊閣，四壁畫北方天王梵，待詔趙温奇筆，妙格上品。”“（文殊）閣外壁，帝釋，待詔趙温奇筆，妙格上品。”“泗州和尚小壁，東西二方天王，帝釋、梵王，待詔趙温奇筆，妙格上品。”“大輪堂壁，畫大輪部屬兩堵，金剛二十四尊，并待詔趙温奇筆，妙格上品。”

⑨趙德齊：趙温奇之子，亦工畫佛像。黄休復《益州名畫録》卷上：“德齊者，温奇子也。乾寧初，王蜀先主府城精舍不嚴，禪室未廣，遂於大聖慈寺大殿東廡起三學延祥之院，請德齊於正門西畔畫南北二方天王兩堵。院門舊有盧楞伽畫行道高僧三堵六身，賴德齊遷移，至今獲在。光化年，王蜀先主受昭宗敕置生祠，命德齊與高道興同手畫西平王儀仗旗纛、旄麾車輅、法物及朝真殿上皇姑、帝戚、后妃、嬪御百堵。已來，授翰林待詔，賜紫金魚袋。蜀光天元年戊寅歲，蜀先主殂死，再命德齊與道興畫陵廟鬼神人馬及車輅儀仗、宫寢嬪御一百餘堵。大聖慈寺竹溪院釋迦十弟子并十六大羅漢，崇福禪院帝釋及羅漢，崇真禪院帝釋梵王及羅漢堂文殊、普賢皆德齊筆，見存。議者以德齊三代居蜀，一時名振，克紹祖業，榮耀何多。”

范成大《成都古寺名筆記》：“保福院門屋畫天王二堵，趙德齊筆，妙格上品。”

《宣和畫譜》卷二：“趙德齊，父温（奇）以畫稱於世，德齊遂能世其家，奇蹤逸筆，雅爲時輩推許。光化中，詔許王建於成都置生祠，命德齊畫西平王儀仗、車輅、旌旂，森衛嚴整，形容備盡。及朝真殿上畫后妃、嬪御，皆極精妙，昭宗喜之，遷翰林待詔。今御府所藏一：《過海天王像》一。”

⑩光化：唐昭宗李曄的年號，凡四年（八九八—九〇一）。

⑪王建：字光度，河南舞陽（今河南省漯河市）人。唐僖宗時隨駕入蜀，封爲節度使，昭宗天復三年，又封爲蜀王。在蜀稱帝，建“前蜀”國，在位二十七年，《五代史》有傳。

⑫辛顯：其評語載《益州名畫録》，參見本書卷一“叙諸家文字”注。

⑬范瓊：唐開成年間畫家，善畫人物、佛像、鬼神，與陳皓、彭堅齊名。黄休復《益州名畫録》卷上：“范瓊者，不知何許人也。開成年，與陳皓、彭堅同時同藝，寓居蜀城。三人善畫人物、佛像、天王、羅漢、鬼神，三人同手於諸寺圖畫佛像甚多。會昌年除毁後，餘大聖慈一寺佛像得存。洎宣宗皇帝再興佛寺，三人於聖壽寺、聖興寺、净衆寺、中興寺，自大中至乾符，筆無暫釋，圖畫二百餘間墻壁，天王、佛像、高僧經驗及諸變相，名目雖同，形狀一無同者。自淳化五年、咸平三年，兩遇兵火，得存三寺筆踪。大聖慈南廊下藥叉、大將、和修吉龍王、鬼子母、天女五堵，謂之十七護神。北廊下石經院門兩金剛，東西二方天王，中寺大悲院門上阿彌陀佛及四菩薩，院門兩畔觀音像、藥師像，石經板上七佛、四仙人、大悲變相，大將堂兩畔南北二方天王，文殊閣下北方天王及天王變相。此寺畫壁自唐至今，年紀深遠，彩色故暗，重粧損者十四五矣。聖壽寺大殿釋伽像、行道、北方天王像、西方變相，殿上小壁水月觀音，浴室院旁西方天王，大悲院八明王、西方變相，并大中年畫。此寺壁畫年祀亦遠，倒損者十四五矣。聖興寺大殿東北二方天王、藥師、十二神、釋迦、十弟子、彌勒像、大悲變相，并咸通畫。其中西方一堵甚著，奇工精妙之極也。焉芻、瑟磨像兩堵設色未半，筆蹤儼然，後之妙手，終莫能繼。自聖壽、聖興兩寺佛僧，范瓊親描，并見存。”

《宣和畫譜》卷二：“范瓊，不知何許人也，寓居成都，與陳皓、彭堅同時，俱以善畫人物、道釋、鬼神得名。三人同手於諸寺圖畫佛像甚多。咸通中，於聖興寺大殿畫東北方天王并大悲像，名動一時。有烏瑟摩像，設色未半而罷，筆蹤超絶，後之名手莫能補完。是猶杜甫詩曰‘身輕一鳥過’，初傳之者偶闕一‘過’字，而當時詞人墨客補之，終不能到。故知筆端造化至超絶處，則脱落筆墨畦徑矣。今御府所藏九：《天地水三官像》三、《南斗星君像》一、《維摩像》一、《文殊菩薩像》一、《降塔天王像》一、《寫飛廉神像》一。”

范成大《成都古寺名筆記》：“（文殊閣）彌勒、釋迦西方變相，北方天王變相，待詔范瓊筆。”“大將院壁畫羅漢二、北方天王及大將部屬并帝釋、梵王共六堵，并待詔范瓊筆。”“藥師院，連寺廊八門兩壁畫千眼大悲、北方天王、大悲、釋迦變相四堵，待詔范瓊筆。”“極樂院門外壁畫散花天女，范瓊筆。”

李廌《德隅齋畫品》著録《大悲觀音像》，云：“唐大中年范瓊所畫像，軀不盈尺，而三十六臂皆端重安穩，如汝州香山大悲化身自作塑像，襄陽東津大悲化身自作畫像，意韻相若。蓋臂手雖多，左右對偶，其意相應，混然天成，不見其有餘，所執諸物，各盡其妙，筆迹如縷，而精勁温潤，妙窮毫釐，其盧楞伽、曹仲宣之徒歟？”

米芾《畫史》：“葉助字天祐，收蜀范瓊畫《梁武帝寫誌公圖》一幅，武帝白冠衣褐。晋尚白，宋、齊、梁、陳習見不同，各以所尚色，皆白帽帝首。”夏文彦《圖繪寶鑑》卷二：“范瓊，不知何許人，寓居成都，與陳皓、彭堅同時，俱以善畫人物得名，嘗作烏瑟摩像，設色未半而罷，筆迹超絶，後人名手，莫能補完。”

卞永譽《式古堂書畫彙考》卷三十二“賈似道家藏”云：“范瓊《大悲觀音像》。”

⑭陳皓（附彭堅）：唐文宗開成時代畫家，與范瓊一起在成都五寺畫佛像。范爲神品，陳、彭爲妙品，參見前文范瓊注。黄休復《益州名畫録》卷上：“陳皓、彭堅者，不知何許人也。開成中，與范瓊寓止蜀城。大中年，府主杜相公悰起净衆等寺門屋，相國知三人中范瓊年齒雖低，手筆稱冠矣，因請陳、彭二公名畫天王一堵，各令一客將伴之，以幔幕遮蔽，不令相見，欲驗誰之强弱。至畫告畢之日，相國與諸府寮徹其幃幕，南畔仗劍振威者，彭公筆；北畔持弓奮赫者，陳公筆。二公筆力相似，觀者莫能升降。大約宗師吴道玄之筆，而傅采拂澹過之。畫之六法：一曰氣韻生動是也；二曰骨法用筆是也；三曰應物象形是也；四曰隨類賦采是也；五曰經營位置是也；六曰傳移模寫是也。斯之六法，名輩少該，唯此三人，俱盡其美矣。”

⑮淳化：宋太宗趙炅年號，凡五年（九九〇—九九四）。

⑯仁顯：益州（今四川成都地區）人，蜀僧，善文辭，亦善賞鑒圖畫，著《廣畫録》。參見本書卷一“叙諸家文字”《廣畫録》注。

⑰文潞公：即文彦博，字寬夫，山西汾州介休人，宋仁宗時累官至同中書門下平章事，封潞國公。《宋史》有傳。

⑱婆叟仙：一作婆蓃、婆藪，佛教人名，因殺生墮入地獄，後得華聚菩薩超度，皈依釋迦，見《智度論》卷三。

⑲常粲：蜀地畫家，善畫佛道人物。郭氏稱粲爲“成都人”，而《益州名畫録》、《宣和畫譜》均稱其爲長安人，蓋因常粲自長安入蜀，久居蜀地，故云。黄休復《益州名畫録》卷上：“常粲者，雍京人也。咸通年，路侍中巖牧蜀之日，自京入蜀，路公賓禮待之。粲善傳神、雜畫，有七賢像、六逸像，女媧、伏羲、神農像，謂之三皇圖，立釋迦像、五天胡僧像，《孔子西周問禮像》，《名醫下蠱像》，《樗蒲圖》，《龍樹驗丹圖》，先賢卷軸，至今好事者收得，爲後學師範矣。玉局化壁畫道門尊像甚多。王蜀時修改後頽損，已换。今大聖慈寺悟達國師知玄真，粲之筆，見存。”

范成大《成都古寺名筆記》：“興善院殿内，泗州大聖一堵，常粲筆，妙格中品。”“四絶堂壁畫悟達國師真，常粲筆，妙品中格。”

《宣和畫譜》卷二：“常粲，長安人。咸通中，路巖侍中牧蜀日，粲入蜀，雅爲巖賓禮甚厚。粲善畫道釋人物，尤得時名，喜爲上古衣冠，不墮近習，衣冠益古，則韻益勝，此非畫工專形似之學者所能及也。當時有《伏犧畫卦》、《神農播種》、《陳元達鎖諫》等圖，皆傳世之妙也。曲眉豐臉，燕歌趙舞，耳目所近，玩者猶不見之，而粲於筆下獨取播種、鎖諫等事，備之形容，則亦詩人主文而譎諫之義也，宜後世之有傳焉。今御府所藏十有四：《伏羲畫卦像圖》一、《神農播種像》一、《佛因地圖》一、《陳元達鎖諫圖》一、《寫懿宗射兔圖》一、《星官像》一、《十才子圖》二、《驗丹圖》一、《故實人物圖》五。”

⑳咸通：唐懿宗李漼年號，凡十四年（八六〇—八七三）。

㉑路巖鎮蜀：路巖，字魯瞻，魏州冠氏人。累官中書舍人、翰林學士承旨，同中書門下平章事，咸通十二年，罷相，出爲劍南西川節度使。《新唐書》卷一八四有傳。 ^㉒ 《山陽七賢圖》：即《竹林七賢圖》。晋嵇康寓居河内之山陽（今河南修武縣境），與阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎相友善，嘗游於竹林，時人稱之爲“竹林七賢”。《三國志》卷二十一《魏書·王粲傳》裴松之注引《魏氏春秋》：嵇康“寓居河内之山陽縣，與之游者，未嘗見其喜愠之色。與陳留阮籍、河内山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯玡王戎、沛人劉伶相與友善，游於竹林，號爲‘七賢’”。本圖即以此故事畫成。

㉓常重胤：常粲之子，擅畫寫真。黄休復《益州名畫録》卷上：“重胤者，粲之子也。僖宗皇帝幸蜀回鑾之日，蜀民奏請留寫御容於大聖慈寺。其時隨駕寫貌待詔，盡皆操筆，不體天顔。府主陳太師敬瑄遂表進重胤，御容一寫而成。内外官屬，無不嘆駭，謂爲僧繇之後身矣。宣令中和院上壁，及寫隨駕文武臣僚真。殿上御容前寫西川節度副大制置指揮諸道兵馬兼供軍使、太師、中書令、成都尹潁川郡王陳敬瑄，義成軍節度使、中書令王鐸，門下侍中韋昭度，檢校司徒、守太子太保鄭畋，檢校司徒鄭延林，翰林學士承旨守兵部尚書樂朋龜，翰林學士守禮部尚書杜讓能，翰林學士户部侍郎崔疑，翰林學士中書舍人沈仁偉，翰林學士中書舍人侯䎖，，禮部尚書兼太常禮儀使牛叢，左散騎常侍楊堪，右散騎常侍柳涉，右散騎鄭瑣，左諫議大夫李紹鰌，右諫議大夫蕭説，尚書左丞知中朝御史中丞盧澤，給事中李輝，給事中宋旦，中書舍人鄭欣，比部郎中知制誥蘇循，尚書右丞判户部張禕，尚書吏部侍郎張讀，尚書刑部侍郎充集賢殿學士李燠，尚書禮部侍郎知貢舉歸仁澤，行在十軍司馬工部侍郎判度支秦韜玉。御容後寫左神策軍觀軍容使護軍中尉田令孜，右神策護軍中尉觀軍容使西門思恭，内飛龍使知内侍省楊復恭，内樞密使田匡禮，内樞密使李順融，宣徽南院使劉景宣，宣徽北院使田獻銖，左衛大將軍石守悰，左金吾大將軍劉巨容，行在諸軍馬步都虞候趙泰，諸司使副一百餘員。尋授駕前翰林待詔賜緋魚袋，自駕歸京，韋相國昭慶授西川節制，陳太師與夢護田軍容令孜拒命據城。王蜀先主時，爲行軍司馬，重圍三年。陳太師、田軍容以城降，既克下，王先主拜僖宗御容，於時繪壁百僚咸在，唯不見陳太師、田軍容真。因問二公何無寫貌，寺僧對云：拒扞王師，近方塗抹。先主曰：某豈與丹青爲參商，遽命重寫。常待詔曰：‘不必援豪’。乃挼皂莢水洗之，而風姿宛然。先主嘉賞，賜以金帛。常公自言我畫爛梁摧之外，雨淋水洗終無剥落者矣。衆嘆所謂前無去者，後無繼者。僞通王宗裕性多猜忌，或於媵嬖意欲寫貌，惡人久見，謂常待詔曰：‘頗不熟視審觀可乎？’常公但諾之。王曰夫人至矣，立斯須而退。翌日，想貌姿容短長，無遺毫髮。其敏妙皆此類也。玉局化寫王蜀先主爲使相日真容，後移在龍興觀天寶院壽昌殿上。大聖慈寺興善院泗州和尚真，華亭張居士真，寶曆寺請塔天王，寧蜀寺都官土地，并重胤筆，見存。”

㉔僖宗：李儇，懿宗第五子，咸通十四年七月辛巳，即皇帝位於柩前。廣明元年十二月黄巢陷京師，僖宗奔蜀。《新唐書·僖宗紀》：“僖宗惠聖恭定孝皇帝諱儇，懿宗第五子也。……咸通十四年七月，懿宗疾大漸，左右神策護軍中尉劉行深、韓文約立普王爲皇太子，辛巳，即皇帝位於柩前。”“（廣明元年）十二月壬午，黄巢陷潼關。……丙戌，巢陷京師。辛卯，次鳳翔。丁酉，次興元。……中和元年正月壬子，如成都。”據黄休復記載，常重胤爲僖宗及名臣畫像，在僖宗幸蜀回鑾之時，即文德元年。

㉕吕嶤：長安人，尹繼昭弟子，隨僖宗入蜀，工畫道釋人物。黄休復《益州名畫録》卷中：“吕嶤者，京兆人也。唐翰林待詔，自京隨僖宗皇帝車駕至蜀，授將佐郎，守漢州雒縣主簿，賜緋魚袋。今大聖慈寺華嚴閣上天王部屬諸神及王波利真，并嶤之筆，見存。”

范成大《成都古寺名筆記》：“（華嚴閣）當面四壁，王波利像，吕嶤筆，能格上品。”

夏文彦《圖繪寶鑑》卷二：“吕嶤、竹虔，尹繼昭弟子，并長安人，工畫道釋人物。”

㉖竹虔：長安人，尹繼昭弟子，隨僖宗入蜀，工畫道釋人物。黄休復《益州名畫録》卷中：“竹虔者，雍京人也。攻畫人物佛像，聞成都創起大聖慈寺，欲將吴道玄地獄變相於寺畫焉。廣明年，隨駕到蜀，左全已在多寶塔下畫竟，遂與華嚴閣下後壁西畔畫丈六天花瑞像一堵。”范成大《成都古寺名筆記》：“華嚴閣影壁後，畫天花瑞像二，其西待詔竹虔筆。能格上品。”

㉗廣明：唐僖宗李儇年號，凡二年（八八〇—八八一）。

㉘孫遇：又名孫位，會稽（今浙江紹興）人。唐廣明中，隨僖宗李儇逃往四川，任“文成殿下道院將軍”。擅畫佛道、人物、山水、松石、墨竹，畫龍水尤爲著名。黄休復《益州名畫録》卷上：“孫位者，東越人也。僖宗皇帝車駕在蜀，自京入蜀。號會稽山人，性情疏野，襟抱超然，雖好飲酒，未嘗沉酩。禪僧道士，常與往還，豪貴相請，禮有少慢，縱贈千金，難留一筆，唯好事者時得其畫焉。光啓年，應天寺無智禪師請畫山石兩堵，龍水兩堵，寺門東畔畫東方天王及部從兩堵，昭覺寺休夢長老請畫浮漚先生松石墨竹一堵，仿潤州高座寺張僧繇戰勝一堵，兩寺天王部衆人鬼相雜，矛戟鼓吹，縱横馳突，交加戛擊，欲有擊響。鷹犬之類，皆三五筆而成，弓弦斧柄之屬，并掇筆而描，如從繩而正矣。其有龍拏水洶，千狀萬態，勢欲飛動，松石墨竹，筆精墨妙，雄壯氣象，莫可記述，非天縱其能，情高格逸，其孰能與於此邪！悟達國師請於眉州福海院畫行道天王，松石龍水兩堵，并見存，不知其後有何所遇，改名遇矣。景樸者，蜀人也。蜀廣政年，輒於應天寺門西畔畫西方天王及部從兩部，以對孫遇筆。識者比之蹄涔巨浸，未萬分之一焉。慮誤後人，因附而正之。”

歐陽炯《題應天寺壁天王歌》：錦城東北黄金地，故迹何人興此寺。白眉長老重名公，曾識會稽山處士。寺門左壁圖天王，威儀部從來何方。鬼神怪異滿壁走，當簷䬃䬃生秋光。我聞天王分理四天下，水晶宫殿琉璃瓦。彩仗時驅狒 裝，金鞭頻策騏驎馬。毗沙大像何光輝，手擎巨塔凌雲飛。地神對出寶缾子，天女倒披金縷衣。唐朝説著名公畫，周昉毫端善圖寫。張僧繇是有神人，吴道子稱無敵者。奇哉妙手傳孫公，能於此地留神蹤。斜窺小鬼怒雙目，直倚越狼高半胸。寶冠動總生威容，趨蹌左右來傾恭。臂横鷹爪尖纖利，腰纏虎皮斑剥紅。飄飄但恐入雲中，步驟還疑歸海東。蟒蛇拖得渾身墮，精魅搦來雙眼空。當時此藝實難有，鎮在寶坊稱不朽。東邊畫了空西邊，留與後人教敵手。後人見者皆心驚，盡爲名公不敢争。（本詩後半首，乃咏景樸畫，不録。）

貫休《題成都玉局觀孫位畫龍》：“我見蘇州崑山佛殿中，金城柱上有二龍。老僧相傳道是僧繇手，尋常入海共龍鬥。又聞蜀國玉局觀有孫遇迹，蟠屈身長八十尺。游人争看不敢近，頭覷寒泉萬丈碧。”

釋仁顯《廣畫集》（此書已佚，下文載見於李衍《竹譜》卷一附注）：“孫位松石墨竹，又成都大悲寺觀頂院有張立墨竹畫壁，孫、張皆晚唐人，蜀中皆有墨竹。”

蘇軾《畫水記》：“唐廣明中，處士孫位，始出新意，畫莽湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號稱神逸。”

李廌《德隅齋畫品》著録《春龍起蟄圖》：“蜀文成殿下道院軍將孫位所作。山臨大江，有二龍自山下出。龍蜿蜒驤首雲間，水隨雲氣布上，雨自爪鬣中出，魚鰕隨之，或半空而隕。一龍尾尚在穴前，踞大石而蹲，舉首望雲中，意欲俱往，怒爪如猩。草木盡靡，波濤震駭，澗谷瀰漫，山下橋路皆没。山中居民老小聚觀，闔户闞牖，人人驚畏，若屋顛墜。筆勢超軼，氣象雄放，非其胸中磊落不凡，能窺神物變化，窮究百物情狀，未易能也。位後名異，蓋遇異人得度世法，信乎非俗士也。”

《宣和畫譜》卷二：“孫位，會稽人也。僖宗幸蜀，位自京入蜀。稱會稽山人，舉止疏野，襟韻曠達，喜飲酒，罕見其醉，樂與幽人爲物外交。光啓中，畫應天寺東壁，位因潤州高座寺張僧繇戰勝天王本筆之畫成，矛戟森嚴，鼓吹戛擊，若有聲在縹緲間。至於鷹犬馳突，雲龍出没，千狀萬態，勢若飛動，非筆精墨妙，情高格逸，其能與於此耶！其後改名遇，卒不知所在。今御府所藏二十有七：《説法太上像》一、《天地水三官像》三、《維摩圖》一、《三教圖》一、《星官圖》一、《會仙圖》一、《神仙故實圖》四、《高士圖》一、《四皓弈碁圖》一、《王波利圖》一、《寫馬融像》一、《寫筆卓圖》一、《高逸圖》一、《取性圖》二、《草堂圖》三、《圍碁圖》一、《掃象圖》一、《番部博易圖》一。”

湯垕《畫鑑》：“蜀人畫山水人物，皆以孫位爲師，龍水尤位所長者也。世言孫位畫水，張南本畫火，水火本無情之物，二公深得其理。嘗見孫位水宫，魚龍出没於海濤，神鬼變滅於雲漢，覽之凛凛然，真傑作也。”

吴其貞《書畫記》卷一著録孫位《三教圖》絹畫一幅，識云：“筆法古雅，氣韻深厚，但蘇剥大過。上有兩宋小璽。”孫位今存《高逸圖》，絹本設色横卷，藏上海博物館，此圖爲《竹林七賢圖》之殘卷，僅存四人，爲山濤、王戎、劉伶、阮籍。

《石渠寶笈》卷十四著録孫位《高逸圖》，拖尾有司馬通伯跋，云：“孫位爲人疏野曠達，故其所作《高逸圖》，非但筆意古勁，有非畫史所及，往往傲睨八極之氣，軼出毫素，真可寶也。”

㉙張詢：唐末山水畫家，南海（今廣東廣州）人，流寓長安，後至蜀中，善畫山水。黄休復《益州名畫録》卷下：“張詢者，南海人也。爰自鄉薦下第，久住帝京。精於小筆。中和年，隨駕到蜀，與昭覺寺休夢長老故交，遂依托焉。忽一日，長老請於本寺大慈堂後留少筆蹤，畫一堵早景，一堵午景，一堵晚景，謂之三時山，蓋貌吴中山水，頗甚工。畫畢之日，遇僖宗駕幸兹寺，盡日嘆賞。王氏朝，皇太子簡王欲要遷於東宫，爲壁泥通枋，移損不全，乃寢前命。今見存。”

《宣和畫譜》卷十：“張詢，南海人，不第後流寓長安，以畫自適。後至蜀中，因假館於昭覺寺。爲僧夢休作早、午、晚三景圖於壁間，率取吴中山水氣象，用以落筆焉。唐僖宗幸蜀，見之嘆賞彌日。蓋早晚之景，今昔人皆能爲之，而午景爲難狀也。譬如詩人吟咏，春與秋冬則著述爲多，而夏則全少耳。其後蜀僞主王氏乃欲遷於所居，與棟相連，移之則損，於是遂止。詢嘗畫《雪峰危棧圖》，極工，意其入蜀之所見也。然亦所以著戒，有臨深履薄之遺風云。今御府所藏二：《雪峰危棧圖》二。”

㉚南海：縣名，唐末隸南海郡，在今廣東廣州。王存《元豐九域志》卷九廣南東路廣州南海郡：“治南海、番禺二縣。”

㉛中和：唐僖宗李儇年號，凡四年（八八一—八八四）。

㉜張南本：晚唐蜀地畫家，善畫佛像、鬼神，尤擅畫火。黄休復《益州名畫録》卷上：“張南本者，不知何許人也。中和年，寓止蜀城。攻畫佛像人物、龍王神鬼，有《金谷園圖》、《勘書圖》、《詩會圖》、《白居易叩齒圖》、《高麗王行香圖》。今聖壽寺中門賓頭盧變相，東廊下靈山佛會，大聖慈寺華嚴閣下東畔大悲變相、竹溪院六祖，興善院大悲菩薩，八明王孔雀王變相，并南本筆。相傳南本於金華寺大殿畫明王八軀纔畢，有一老僧入寺，蹶仆於門下，初不知是畫，但見大殿遭火所焚。其時孫位畫水，南本畫火，代無及者。世之水火，皆無定質，唯此二公之畫，冠絶今古。僖宗駕回之後，府主陳太師於寶曆寺置水陸院，請南本畫天神地祇、三官五帝、雷公電母、岳瀆神仙、自古帝王、蜀中諸廟，一百二十餘幀，千怪萬異，神鬼龍獸，魍魎魑魅，錯雜其間，時稱大手筆也。至孟蜀時，被人模塌，竊换真本，鬻與荆湖人去。今所存僞本耳。僞本淳化年遭賊搓劫，已皆散失。”

《宣和書譜》卷二：“張南本，不知何許人。畫佛像、鬼神甚工，尤喜畫火。火無常體，世俗罕有能工之者，獨南本得之。嘗於成都金華寺大殿畫八明王，時有一僧，遊禮至寺，整衣升殿，壁間見所畫火勢焰逼人，驚怛幾仆。時孫位以畫水得名，世之論畫水火之妙者，獨推二子，蓋水幾於道，而火應於神，非筆端深造理窟，未易於形容也。又嘗爲寶曆寺圖佛事，曲盡其妙，後爲人模寫，竊换而去，多散落荆湖間。當時有《勘書》、《詩會》、《高麗王行香》等圖，盛傳於世。今御府所藏三：《寫觀音圖》一、《文殊部從圖》一、《勘書圖》一。”

李廌《德隅齋畫品》著録《大佛像》：“蜀張南本所作也。世之畫史，但能寫物之定形，故水火之狀，難盡其變。始張南本與孫位并學畫水，皆得其法。南本以爲同能不如獨勝，遂專意畫火，獨得其妙。今此辟支佛結跏趺坐，火周其身，筆氣焱鋭，得火之性。觀者以烟飛電掣，烈烈有焚林燎原之勢，佛以定慧力坐其間，安然不動，則毫末小利害足以動其心乎？予爲之偈曰：大士坐禪，心若水月。火周其身，熾焰炎烈。静觀無始，火本不熱。與火相忘，何生何滅？吾觀若人，孰懼燒劫？”

范成大《成都古寺名筆記》：“殿後海山觀音一堵，張南本筆，妙格中品。”“彌勒院，壁畫十六羅漢、文殊、普賢，并張南本筆，妙格中品。”“（華嚴閣）窗外兩壁畫大悲，待詔張南本筆，妙格中品。”

鄧椿《畫繼》卷八“銘心絶品”載遂寧王（灼）晦叔撫幹家：張南本《觀音壁》。又，太常少卿何（麒）子應家：張南本《勘書圖》。

㉝八明王：明王，受大日覺王教令現忿怒身降伏諸惡魔之諸尊，稱爲明王。《真僞雜記》卷十三：“明者光明義，即象智慧。所謂忿怒身，以智慧力摧破煩惱業障之主，故云明王。”《大妙金剛經》説：八大菩薩現八大明王：一，金剛手菩薩現作降三世；二，妙吉祥菩薩現作兩臂六頭六足大威德金剛明王；三，虚空藏菩薩現作大笑金剛明王；四，慈氏菩薩現作大輪金剛明王；五，觀自在菩薩現作馬頭金剛明王；六，地藏菩薩現作無能勝明王；七，除蓋障菩薩現作不動尊金剛明王；八，普賢菩薩現作步擲金剛明王。

㉞麻居禮：蜀地畫家，善畫佛道人物，師張南本。黄休復《益州名畫録》卷下：“麻居禮者，蜀人也。幼師張南本筆法，親得其訣。光化、天福年，聲迹已喧。資、簡、卭、蜀州寺觀壁畫甚多。今聖壽寺偏門北畔畫八難觀音一堵，見存。”

㉟光化、天復：都是唐昭宗的年號。光化，凡四年（八九八—九〇一）。天復，凡四年（九〇一—九〇四）。

㊱資、簡、卭、蜀：唐代四個州名，都屬於劍南道。《元和郡縣圖志》卷三十一：“劍南道上，成都府，管州二十六：成都府、彭州、蜀州、漢州、卭州、簡州、資州（下略）。”資州，州治在資陽，管縣八，即今四川資中。簡州，州治在陽安，管縣三，即今四川簡陽。卭州，州治在臨卭，管縣七，即今四川卭嵊。蜀州，治所在唐安，管縣四，即今四川成都西。

㊲道士張素卿：簡州人，善畫道家人物像。黄休復《益州名畫録》卷上：“道士張素卿者，簡州人也。少孤貧，性好畫。在川主譙國夏侯公孜宅，多見隋唐名畫。藝成之後，落拓無羈束，遂衣道士服，唯畫道門尊像，豪貴之家少得其畫者。乾符中居青城山常道觀焚修，至中和元年，僖宗皇帝遣使與賜紫。道士杜光庭封丈人山爲希夷公，癸卯歲，素卿上表云：‘五嶽既已封王，丈人位居五嶽之上，不可稱公。’是歲敕宜改封五嶽丈人爲希夷真君，素卿賜紫。素卿有《老子過沙圖》、《五嶽朝真圖》、《九皇圖》、《五星圖》、《老人星圖》、《二十四化真人像》、《太無先生像》。素卿於諸圖畫而能敏速，落錐之後，下筆如神，自始及終，更無改正。今龍興觀甚有畫壁，年深皆盡頽損，餘張百子堂板龕内門兩畔龍虎兩軀，素卿筆，見存。王蜀先主修青城山丈人觀，請素卿於丈人真君殿上畫五嶽、四瀆、十二溪女、山林、溪沼、樹木諸神及岳凟曹吏，詭怪之質，生於筆端，上殿觀者，無不恐懼。又於簡州開元觀畫容成子、董仲舒、嚴君平、李阿、馬自然、葛玄、長壽仙、黄初平、葛永璝、竇子明、左慈、蘇耽十二仙君像，各寫當初賣卜、賈藥、書符、導引時真，筆蹤灑落，彩畫因循，當代名流皆推畫手。蜀檢校太傅安公思謙好古博雅，唐時名畫，人皆獻之。黄筌、滕昌祐、石恪皆在其門館，賓禮優厚。甲寅歲，十一月十一日，值蜀主誕生之辰，安公進素卿所畫十二仙真形十二幀，蜀主耽玩欲賞者久，因命翰林學士禮部侍郎歐陽炯次第讚之，令翰林待詔黄居寶八分書題之，凡有醮奏於玉局開懸供養。乾德三年，聖朝克復，吏部侍郎吕公餘慶鎮蜀日，求古畫圖書，并將進呈，斯畫預焉。”

《宣和畫譜》卷二：“張素卿，簡州人也，少孤貧，作道士，好畫道像。僖宗時遣使封丈人山爲希夷公，素卿上表言丈人山在五嶽之上，五嶽封王，則此不當稱公。詔可其請，因賜紫。其後作《十二真君像》，各寫其賣卜、貨丹、書符、導引之意，人稱其妙。安思謙因僞蜀主王氏誕辰獻之，命翰林學士歐陽炯作讚，黄居寶以八分書題之。今御府所藏十有四：《天官像》一、《三官像》一、《九曜像》一、《壽星像》一、《容成真人像》一、《董仲舒真人像》一、《嚴君平真人像》一、《李阿真人像》一、《馬自然真人像》一、《葛元真人像》一、《長壽仙真人像》一、《黄初平真人像》一、《竇子明真人像》一、《左慈真人像》一。”

㊳頂挂：似指依靠三清觀生活。僧人投宿佛寺叫“挂搭”，投宿道觀稱“頂挂”。

㊴青城山丈人觀：青城山在蜀州青城縣。《元和郡縣圖志》卷三十一劍南道上蜀州青城縣：“青城山，在縣西北三十二里，仙經云此是第五洞天。”

范成大《吴船録》卷上：“晚至青城山，門曰寶仙九室洞天。夜宿丈人觀，觀在丈人峰下。”

王象之《輿地紀勝》：“永康軍：丈人觀，在青城山，即建福宫也。”“建福宫，即丈人觀，乃寧真君道場也。在青城縣北二十里。”

㊵五嶽：俞劍華、鄧白均注泰山、華山、恒山、衡山、嵩山爲五嶽，非是。此爲五嶽丈人之像。按《青城山記》：“昔寧封先生棲於此巖之上，黄帝築壇，稱爲五嶽丈人，晋置觀焉。”觀即名爲“丈人觀”。米田水注得其實。

㊶四瀆：此指四瀆神。《搜神記》：“四瀆神者，江瀆神封號廣漢順濟王，即楚屈大夫也。河瀆神封號靈源弘濟王，即漢陳平也。淮瀆神封號長源侯濟王，即唐裴度也。濟瀆封號清源漢濟王，則楚伍大夫也。”張素卿畫此四神。解説四瀆作江、河、淮、濟者，均非是。

㊷十二溪女：參見卷六“八仙真”注。

㊸《老子過流沙》：以老子過流沙地的故事畫成的圖。《列仙傳》：“老子西游，關令尹喜知真人當過，物色而得之，與老子俱至流沙之西，服巨勝實，莫知所終。”巨勝實，傳説爲黑胡麻之實。

㊹《朝真圖》：描寫道教諸神仙朝參天帝，如武宗元《朝元天仗圖》。

㊺八仙：我國歷史上出現過兩組八仙群像：第一組，在唐五代以前的“八仙”像，指李阿、容成、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、長壽仙、葛永瑰。張素卿所畫之八仙，即是這組群像。第二組，宋元以後的“八仙”像，指鍾離權、吕洞賓、藍采和、鐵拐李、韓湘子、張果老、曹國舅、何仙姑。詳見本書卷六“八仙真”條。這兩組“八仙”群像，以時代爲標識，截然不同，不能混爲一談。

㊻九曜：道家語，天上有九曜：一日曜，爲太陽；二月曜，爲太陰；三火曜，爲熒惑星；四水曜，爲辰星；五木曜，爲歲星；六金曜，爲太白星；七土曜，爲鎮星；八羅瞰，爲黄旛星；九計都，爲豹尾星。據《宣和畫譜》卷十御府所藏張素卿畫《九曜像》考察，“九曜”乃指九天星神之像。

㊼十二真人像：道家尊奉的十二位真人之像。據《益州名畫録》記載張素卿在簡州開元觀畫的十二真人像爲：容成子、董仲舒、嚴君平、李阿、馬自然、葛玄、長壽仙、黄初平、葛永璝、竇子明、左慈、蘇耽。《宣和畫譜》卷十記載御府所藏張素卿畫十二真人像，僅十幅，缺葛永璝、蘇耽二幅。

㊽陳若愚：道士，東川人，師張素卿。黄休復《益州名畫録》卷下：“道士陳若愚者，左蜀人也。師張素卿畫，遂衣道士服，師事素卿，受其筆法。王氏永平，廢興聖觀爲軍營，其觀有五金鑄天尊形，明皇御容一軀，移在大聖慈寺御容院供養。餘道門尊像殿堂，皆就龍興觀起立，今精思院北帝殿是也。殿上壁畫有青龍君、白虎君、朱雀君、玄武君四像，并若愚筆，見存。”

《宣和畫譜》卷二：“道士陳若愚，左蜀人，師張素卿，得丹青之妙。於成都精思觀作青龍、白虎、朱雀、玄武四君像，聲譽益著。畫東華帝君像，尤工。蓋東華帝君應位乎震，自乾再索而得震，震帝出以應物之地。若愚非道家者流，何以知此，宜前此未有寫之者也。今御府所藏一：《東華帝君像》。”

㊾四君像：道教四尊神，《雲笈七簽》卷二十五：“尊神千千萬萬，在吾左右，左有青龍名孟章，右有白虎名監名，前有朱雀名陵光（《太清玉册》作靈光），後有玄武名執名（《太清玉册》作執明）。”

㊿胡瓌：五代畫家，契丹人，本慎州烏索固部落人，後移居范陽。善畫番部人馬。劉道醇《五代名畫補遺》：“胡瓌，山後契丹人，或云：瓌本慎州烏索固部落人。善畫番馬，骨格體狀，富於精神。其於穹廬部族，帳幙旗旆，弧矢鞍韉，或隨水草放牧，或在馳逐弋獵，而又胡天慘冽，沙磧平遠，能曲盡塞外不毛之景趣，信當時之神巧，絶代之精技歟？故人至於今稱之。予觀瓌之畫，凡握筆落墨，細入毫芒，而器度精神，富有筋骨，然纖微精緻，未有如瓌之比者也。”

牛戬《畫評》：“胡瓌畫番部人馬，用狼毫製筆，疏渲駿尾，緊細有力，至於穹廬什物，各盡其妙。司德用家《啗鷹圖》，真妙品也。”

《宣和畫譜》卷八：“胡瓌，范陽人，工畫番馬，鋪叙巧密，近類繁冗，而用筆清勁，至於穹廬、什器、射獵、部屬，纖悉形容備盡。凡畫 駞及馬等，必以狼毫製筆，疏染取其生意，亦善體物者也。有《陰山七騎》、《下程》、《盗馬》、《射雕》等圖傳於世。其後以筆法授子虔。梅堯臣嘗題瓌畫《胡人下馬圖》，其略云：‘氊廬鼎列帳幕圍，鼓角未吹驚塞鴻。’又云：‘素紈六幅筆何巧，胡瓌妙畫誰能通。’則堯臣之所與，故知瓌定非淺淺人也。今御府所藏六十有五：《卓歇圖》二、《牧馬圖》十、《番部 駞圖》一、《番騎圖》六、《秋陂牧馬圖》一、《番部盗馬圖》一、《番部早行圖》一、《番部牧馬圖》一、《番族獵射騎圖》一、《射騎圖》一、《報塵圖》一、《起塵番馬圖》一、《番部下程圖》七、《番部卓歇圖》三、《番部射雕圖》二、《卓歇番族圖》一、《射雕雙騎圖》一、《轉坡番騎圖》一、《沙堈牧駞圖》一、《出獵番騎圖》一、《獵射圖》六、《牧駞圖》一、《番部按鷹圖》一、《毳幕卓歇圖》一、《番族牧馬圖》一、《番部汲泉圖》一、《牧放平遠圖》一、《牧馬番卒圖》一、《按鷹圖》二、《對馬圖》一、《平遠番部卓歇圖》二、《獵射番族人馬圖》一、《平遠射獵七騎圖》一。”

梅堯臣《元忠示胡人下程圖》：“單于獵罷卧錦紅，解鞍休騎荒磧中。蒼駒騧駱六十匹，隱谷映坡分尾鬃。九駞五牛羊頗倍，沙草晚牧生寒風。貴賤小大指五百，執作意態皆不同。二鷹在臂二鷹駕，駿犬當對寧争功。氈廬鼎列帳幕擁，鼓角未吹驚塞鴻。土山高高置烽燧，毛囊貯獲閑刀弓。水泉在側挹其上，長河杳杳流無窮。素紈六幅筆何巧，胡瓌畫妙誰能通。”

董逌《廣川畫跋》卷四《書胡瓌番馬圖》：“今縣鬣刷尾，具百體而陳丹青，不可謂非馬也。齕草飲水，相嚙而分踶，本有真性，畫者或不盡於此，則得其似馬者耳。此與塗駒銅驥，果有異耶？冀北多馬，自昔幽、并皆其土。今幽、并地北數千里，截入胡中。而全燕盡爲虜地，則馬良而健决，其氣然也。今畫者知番馬與中國本異，而不得其説。唯胡瓌可以馬校之。瓌爲番馬，小作䮂 大作 騪，胡瓌此馬形似不差其不差其群類而色别，與逐驚風而捕日脚，皆得盡其性。近世張戡作番馬，蓋以中國之馬犂鼻裂耳爲之，是戡特見今幽州境上馬如此，不知本中國之良，似於虜者隨其形爾，非真番馬也。”

周密《雲烟過眼録》卷上“名畫”：胡瓌《獵騎》、《牧馬圖》。又，“喬達之簣成號仲山所藏”：胡瓌《番騎卓歇》，佳。又，“司德用進所藏”：胡瓌《啗鷹圖》，佳。又，“尤氏所藏”：胡瓌《番馬》，平。

張丑《米庵鑒古百一詩》（其三十七）：“胡瓌番馬世無雙，卓歇雄姿鼎可扛。却恨收藏曾落劫，僅從塵埃見微茫。”

姚際恒《好古堂家藏書畫記》卷上：“胡瓌《轉坡番騎圖》，射獵人馬以百數，皆隨坡旋轉，沙磧水草，曲盡其妙。下層作橐駝散馬，尤極精駿。畫史稱其作駝馬以狼毫筆疏染，取其生意，今驗之良然。其爲瓌筆無疑。唐人畫在今日，希如星鳳，允稱鴻寶。”

卞永譽《式古堂書畫彙考》卷三十九著録胡瓌《番部卓歇圖》卷，附録《書畫舫》云：“絹本胡瓌《番部卓歇圖》，塵垢破裂，神采如生，明昌中秘物也。今在韓氏。此卷《雲烟過眼録》、《困學齋紀聞》并詳載之。”又著録胡范陽《番部橐駞圖》，附録《書畫舫》云：“范陽胡瓌工畫橐駞番馬，用筆清勁，渲染有法，近於文氏獲觀《番部橐駞圖》，前有政和、宣和兩璽，後有徽廟瘦金書御題胡瓌二字，雖絹素百破而設色如新，人馬皆有生氣，遠勝東丹王家法也。乃王徵君百穀跋語云：“此圖既非出獵，又非入貢，不知云何，豈亦未識其名耶！”

《石渠寶笈》卷十四著録五代胡瓌《番馬圖》一卷，拖尾郭雍記云：“舅氏比部所藏胡瓌《番馬》一幅，幅縱横廣不及尺，首畫解鞍憩馬，挂囊篋於樹，藉氊而執策而坐者一，藉毳毛而坐臂弓調矢者一，馬之卧者二，牛露半身者三，其左衣白裘、冒大笠、狀若奚奴執策而坐者一，馬之立卧及戰於地者三，羊之隱顯可見者十五，又其左垂手彀絃欲射飛鴻者一，相與立背手而指鴻者一，空中之鴻四，齓草之馬三，執旗導駝右趨者一，乘駝者一，後有駝首見者二，其末伏於旗下枕囊而寐者一，正背立駝二，馬之卧者二，行而齓草者一，駝鳴噴欲起者一，執策擊駝者一，又其城帳遠騎，首畫跨弓刀嚮城而馳者三，執旗戟步導者四，城門守者立於旗下，若有所執，遠莫辨者一。次則跨弓刀左馳趨帳者一，乘駝導駝隨騎所嚮者三，所乘之駝與從後者亦三。又其次胡人飲於帳前醉而相鬥者二，醉而嘔者一，執策支頤立而牧者一，牧之馬可見者八，席之側犬二，後有遠帳二，人物羊馬不復見也。末見遠岡之上，大小馬三，凡爲人廿五，馬廿六，駝九，牛三，羊十五，犬二，雁四，城門、旗帳、囊篋、馬鞍、酒器四十餘物。然畫本心法，不在筆墨間，自非通風俗、識方物、習技藝，未有如是之精者。瓌，瓦橋人，其畫遠近有度，射御有法，物土有宜，貴賤有别，衣裘鞍馬，皆北狄也。馬之頸細而後大者，胡人謂之改馬，千百成群不相蹏囓，方不御時，皆垂首俯耳，體力如羸，及馳驟即精神筋力百倍。今之所作，率皆類此，跨馬之力，形於腰背間，射鴻之法，得於控弦際，皆騎射妙處。疑其非自精習，不能作也。川原重複，罔嶺映帶，胡人羊馬有不能盡見之象，計其曠遠，可容千萬許。前人第瓌於神品之首，不爲過矣。紹興乙丑仲冬旦日，甥河南郭雍謹題。”又兀顔思跋云：“余幼年居汴中，及長宦游維揚，聞老成士大夫評品圖畫，嘗聞有胡瓌《番馬圖》，後遇鄭秋圃左丞與曹克明尚書，議及此卷，云：見今在西臺治書宋本家所藏，然雖聞之熟而未嘗見也。今年夏，余來廬陵，過道友羅宗信先生，出示一卷，展卷尺許，余視之曰：斯卷也，其非胡瓌《番馬圖》歟！羅公撫掌大驚曰：請觀至卷末，即知之矣。圖窮見郭雍所題，似韓文公《畫記》，文亦不讓古人，果如余所識不謬。嗟乎！天下奇物，固不多得。吁，胡瓌當畫此圖時，蒙古未入中原，何其意度筆力極能曲盡其妙耶。迨至有元至治間，英廟朝有睢陽朱德潤澤民者畫《雪獵圖》，并賦以獻，余嘗悉覽之，亦可與此圖并稱於世云。”

吴其貞《書畫記》卷六著録胡瓌《番人盗馬圖》紙畫卷，識云：“丹墨尚佳。畫法意思有餘，氣韻不足，是爲宋畫，非唐畫也。”又著録胡瓌《沙漠打圍圖》絹畫一幅，識云：“長有五六尺，畫爲平遠之景，人物馬匹數量，不計其數。用筆工細，氣韻渾厚，爲唐人畫無疑，不能定爲胡畫也。”

龐元濟《虚齋名畫續録》卷一著録胡瓌《番部 駝圖》，附注：“絹本方幅，高七寸九分，闊八寸二分，設色人物，圖作 駝踞地，背負水瓶、布囊、雜物，傍立番族一人，胡服革靴，手執樂器，雙目炯視，神采如生。此圖筆墨高古，實爲無上妙品。”

胡瓌《卓歇圖》，今存，長卷，絹本，設色，縱33 釐米，横256 釐米，藏北京故宫博物院。

子虔：胡瓌之子胡虔。《宣和畫譜》卷八：“胡虔，范陽人，學父瓌畫番馬得譽，世以謂虔丹青之學有父風。蓋瓌以《七騎》、《下程》、《射雕》、《盗馬》等圖傳於世，故知虔家學之妙，殆未可分真贋也。今御府所藏四十有四：《番部下程圖》八、《番族下程圖》一、《番部卓歇圖》五、《番部起程圖》一、《番族起程圖》三、《番族卓歇圖》四、《平遠獵騎圖》一、《番部盗馬圖》一、《番部牧放圖》三、《射雕番騎圖》一、《汲水番騎圖》一、《射獵番族圖》一、《牧放番族圖》一、《番族按鷹圖》一、《射雕圖》一、《獵騎圖》二、《番騎圖》四、《番馬圖》一、《簇帳番部圖》一、《番族獵騎圖》二、《平遠射獵七騎圖》一。”

周密《雲烟過眼録》卷上“名畫”：胡虔《番部卓歇》。又卷下“天台謝奕修養浩齋所藏”：胡虔《獵騎圖》。

卞永譽《式古堂書畫彙考》卷三十九著録胡虔《秦人汲水圖》，引《書畫舫》云：“胡虔《秦人汲水圖》，筆法古勁，大有父風，都玄敬有跋，真迹也。”

荆浩：字浩然，沁水（今屬山西）人。爲逃避當時軍閥戰亂，隱於太行山之洪谷，自號“洪谷子”。善畫山水，著有《山水訣》，在我國山水畫發展史上有重要影響。劉道醇《五代名畫補遺·山水門第二》：“荆浩，字浩然，河南沁水人，業儒，博通經史，善屬文。偶五季多故，遂退藏不仕，乃隱於太行之洪谷，自號洪谷子，嘗畫山水樹石以自適。時鄴都青蓮寺沙門大愚，嘗乞畫於浩，寄詩以達其意，曰：‘六幅故牢建，知君恣筆蹤。不求千澗水，止要兩株松。樹下留盤石，天邊縱遠峰。近嵓幽濕處，惟藉墨烟濃。’後浩亦畫山水圖以貽大愚，仍以詩答之，曰：‘恣意縱横掃，峰巒次第成。筆尖寒樹瘦，墨淡野雲輕。嵓石噴泉窄，山根到水平。禪房時一展，兼稱苦空情。’浩著《山水訣》一卷，爲友人投進之，至今藏之書府。亦嘗於京師雙林院畫寶陁落伽山觀自在菩薩一壁。予嘗於供奉李公第觀浩山水一軸，雖前輩未易過也。門生關同最知名。”

《宣和畫譜》卷十：“荆浩，河内人，自號洪谷子，博雅好古，以山水專門，頗得趣向，嘗謂吴道玄有筆而無墨，項容有墨而無筆，浩兼二子所長而有之。蓋有筆無墨者，見落筆蹊徑而少自然。有墨而無筆者，去斧鑿痕而多變態。故王洽之所畫者，先潑墨於縑素之上，然後取其高低上下自然之勢而爲之。今浩介二者之間，則人以爲天成兩得之矣。故所以可悦衆目，使覽者易見焉。當時有關仝，號能畫，猶師事浩爲門弟子。故浩之所能，爲一時之所器重。後乃撰《山水訣》一卷，遂表進，藏之秘閣。梅堯臣嘗觀浩所畫山水圖，曾有詩，其略曰‘上有荆浩字，持歸翰林公’之句，而又曰：‘范寬到老學未足，李成但得平遠工。’此則所以知浩所學固自不凡，而堯臣之論非過也。”

米芾《畫史》：“范寬師荆浩，浩自稱洪谷子。王詵嘗以二畫見送，題云‘勾龍爽畫’，因重背入水，於左邊石上有‘洪谷子荆浩筆’字，在合緑色抹石之下，非後人作也，然全不似寬。”又：“荆浩畫，畢仲愈將叔處有一軸，段緘家有横披，然未見卓然驚人者，寬固青於藍。又云李成師荆浩，未見一筆相似，師關仝則葉樹湯垕《畫鑑》：“荆浩山水，爲唐末之冠，關仝嘗師之，浩自號洪谷子，作《山水訣》，爲范寬輩之祖。”

相似。”

張丑《米庵鑒古百一詩》：“洪谷松雲天下聞，關生一見執元纁。山莊畫裏人如玉，大匠當年巧運斤。”

荆浩山水畫，歷代詩人均題咏之：黄公望《荆洪谷楚山秋晚圖有序》：“洪谷子有云：吴道子畫山水，有筆而無墨，項容有墨而無筆，吾當采二子所長，成一家之格。以此則知其未嘗不好古，而亦未嘗不好學。今太樸先生近購所畫《楚山秋晚圖》，骨體敻絶，思致高深，誠有合於斯語，非南宋人所得夢見也，因賦以短句。天高氣肅萬峰青，荏苒雲烟滿户庭。逕僻忽經黄葉下，樹荒猶聽午鷄鳴。山翁有約談真訣，野客無心任醉醒。最是一首秋色好，當年洪谷舊知名。”

吴鎮《荆浩秋山問奇圖》：“霜落林端萬壑幽，白雲紅葉入溪流。朝來尚有尋真至，共向山亭領素秋。”又，《洪谷子楚山秋晚》：“洪谷仙去五百年，丹青流落何翛然。九疑之山何突兀，亂雲慘澹秋風前。尋幽忽有蓬萊仙，歌聲隱約清溪邊。蕭蕭木葉下無際，不見歸來張季船。”“前村後村高復下，遠渚近渚斷又連。夕照遲遲俯西川，樹底人家起碧烟。卷中妙境無窮已，揮毫聊爾紀新篇。”

鄧文原《題洪谷子楚山秋晚圖》：“舊知洪谷古先儔，五尺横圖見十洲。千嶂排空青玉立，一江流水白雲浮。琱簷共話當年雨，丹葉誰憐滿徑秋。最是無聲詩思好，恍然身在赤城遊。”

梁詩正《題荆浩山水圖大軸》二首：“倚空嵐翠浮楹，瞥見廬山眼明。却羨江邊五老，香菸供養雲生。”“飛泉噴沫晴濃，隔斷塵寰數重。想得幽栖洪谷，神遊側嶺横峰。”

荆浩畫迹，後世記載頗多。《宣和畫譜》卷十：“今御府所藏二十有二：《夏山圖》四、《蜀山圖》一、《山水圖》一、《瀑布圖》一、《秋山樓觀圖》二、《秋山瑞靄圖》二、《秋景漁父圖》三、《山陰讌蘭亭圖》三、《白蘋洲五亭圖》一。”

周密《雲烟過眼録》卷上“司德用進所藏”：荆浩《山水》一軸，所畫屋簷皆仰起，而樹石極粗，與尤氏者一類，然不知果爲荆畫否也？“尤氏所藏”：荆浩畫《漁樂圖》二，各書漁父辭數首，字類柳體。“王子才英孫號修竹所藏”：荆浩、關仝、郭熙各一幅，皆賈氏物，頗佳。又，卷下“莊蓼塘肅所藏”：荆浩、李成《山水》各一。

元王惲《書畫目録》：“荆浩《江村早行》。”

張丑《清河書畫舫》卷五上著録《山莊圖》、《古松圖》、《峻峰圖》。識云：“河内荆浩博雅好古，善畫山水，值五季多故，隱於太行山之洪谷，自號‘洪谷子’，著《山水訣》行世。所製《山莊圖》，簡古勁健，在李公麟上，傳世之珍也。”

董其昌《畫禪室隨筆·畫源》：“荆浩，河南人，自號洪谷子，博雅好古，以山水專門，頗得趨向，善爲雲中山頂，四面峻厚。自撰《山水訣》一卷……世論荆浩山水，爲唐末之冠，蓋有筆無墨者，見落筆蹊徑而少自然，有墨無筆者，去斧鑿痕而多變態。”

卞永譽《式古堂書畫彙考》卷三十三著録《名畫大觀》，第三幅，唐荆浩《臂鷹人物圖》，又著録《墨花閣霞上寶玩册》，第一幅荆浩《交泰圖》，汪砢玉識：“世論洪谷子畫爲唐末之冠。此幅得之於高友明，水樹石蒼古，三羊有生動之趣，因相傳爲《交泰圖》，真有筆有墨，不獨善爲雲中山頂，以山水專門也。”又卷三十九著録洪谷子《山莊圖》，洪谷子《寒林圖》。

吴其貞《書畫記》卷一著録洪谷子《山水圖》絹畫一大幅，識云：“山石形勢如虎豹，皆鷄骨皴，丘壑重叠，景趣幽然，神品也。”又，卷二著録洪谷子《山水圖》大絹畫一幅，識云：“畫法工細，丘壑險絶，蓋作鷄骨皴，樹枝蓋爲盤爪。爲洪谷子妙筆，惜乎剥落太過。”又卷四著録洪谷子《山居圖》絹畫一幅，識云：“所畫山石作正面者多，蓋爲雨點皴，此法唯王右丞有之，爲洪谷子變體畫也。氣色佳。此在揚州觀於吴如銘家，時乙未二月二日也。”同卷著録洪谷子《秋山圖》大絹畫一幅，識云：“繪兩牛，一向内，一向外，作飲水狀。畫法渾厚，神情逼真，氣色亦佳，神品畫也。”又，卷六著録荆浩《袁安卧雪圖》絹畫一大幅，識云：“是爲雙拼絹者，氣色尚佳。所畫人物，衣褶有似梁楷，而山石間有鷄骨皴，故疑爲洪谷子，誠不識孰畫也。”又著録荆浩《秋江釣艇圖》絹畫一幅，識云：“畫爲高山峻嶺之景，用筆工細，甚有秀色，惜爲裱褙人盡力洗去塵垢，而不知顔色亦因洗下，故失於精神。”

上海博物館藏吴鎮《漁父圖卷》，卷末有：“荆浩作《漁父圖》，拓本傳於今。”元代吴鎮尚能見到五代時荆浩《漁父圖》的拓本，故題下此跋，極有意義。荆浩傳世作品有《雪景圖》，絹本，水墨設色，縱136 釐米，横75 釐米，藏美國納爾遜艾金斯美術館。又有《匡廬圖》，立軸，絹本，墨筆，縱185.4 釐米，横106.8 釐米，今藏中國臺北故宫博物院。畫上原有宋人題名爲“荆浩真迹神品”。此圖傳爲荆浩名作。記載荆浩畫迹之文獻，可考者有：《宣和畫譜》卷十：“今御府所藏二十有二：《夏山圖》四、《蜀山圖》一、《山水圖》一、《瀑布圖》一、《秋山樓觀圖》二、《秋山瑞靄圖》二、《秋景漁父圖》三、《山陰讌蘭亭圖》三、《白蘋洲五亭圖》一、《寫楚襄王遇神女圖》四。”周密《雲烟過眼録》卷上：“荆浩山水一軸，所畫屋簷皆仰起，而樹石極粗，與尤氏者一類，然不知果爲荆畫否也。”又：“荆浩畫《漁樂圖》二，各書《漁父辭》數首，字類柳體。”又：“荆浩、李成山水各一。”張志和的《漁歌》詩意畫，已經失傳，五代荆浩據以搨作《漁父圖》，上海博物館藏吴鎮《漁父圖卷》，卷末有“荆浩作《漁父圖》搨本傳於（今）”，吴鎮有意傳承張志和的藝術傳統，畫作《漁父圖》多幅。

河内：縣名，唐代屬懷州。《元和郡縣圖志》卷十六河北道懷州，管縣五：河内、武陟、武德、修武、獲嘉，州治在河内，今在河南焦作境内。

自撰《山水訣》一卷：《山水訣》，又名《筆法記》，還有《山水筆法記》、《山水受筆法》、《畫山水録》等名。郭若虚記載爲《畫山水訣》、《山水訣》（見《圖畫見聞志》卷一、卷二）。劉道醇《五代名畫補遺》“山水門第二”：“荆浩《山水訣》。”《宣和畫譜》卷十：“（荆浩）乃撰《山水訣》一卷。”湯垕《畫鑑》亦云荆浩“作《山水訣》”。荆浩此書，《四庫全書總目提要》、余紹宋《書畫書録解題》均疑爲僞托之書，謝巍力辨之，舉四證：（一）此書流傳有緒，非杜撰也；（二）今本所採底本文字有缺損，後人有臆補或附益之文難免；（三）荆浩具有寫作《山水訣》之條件；（四）文體具有荆浩生活時代之特徵。據此斷言：“是篇確實爲荆浩所撰，但今傳本中夾雜後人所臆補與附益的文字。”

荆浩《山水訣》：太行山有洪谷，其間數畝之田，吾常耕而食之。有日登神鉦山四望，回迹入大巖扉，苔徑露水，怪石祥烟，疾進其處，皆古松也。中獨圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虯之勢，欲附雲漢。成林者，爽氣重榮，不能者，抱節自屈。或迴根出土，或偃截巨流。挂岸盤溪，披苔裂石。因驚其異，遍而賞之。明日，攜筆復就寫之，凡數萬本，方如其真。明年春，來於石鼓巖間，遇一叟，因問，具以其來所由而答之。

叟曰：“子知筆法乎？”曰：“叟，儀形野人也，豈知筆法耶？”叟曰：“子豈知吾所懷耶？”聞而慚駭。叟曰：“少年好學，終可成也。夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨。”曰：“畫者華也，但貴似得真，豈此撓矣。”叟曰：“不然。畫者，畫也。度物象而取其真。物之華，取其華，物之實，取其實，不可執華爲實。若不知術，苟似可也，圖真不可及也。”曰：“何以爲似？何以爲真？”叟曰：“似者得其形遺其氣，真者氣質俱盛。凡氣傳於華，遺於象，象之死也。”謝曰：“故知書畫者，名賢之所學也。耕生知其非本，翫筆取與，終無所成。慚惠受要定畫不能。”

叟曰：“嗜慾者，生之賊也。名賢縱樂琴書圖畫，代去雜慾。子既親善，但期始終所學，勿爲進退！圖畫之要，與子備言。氣者，心隨筆運，取象不惑。韻者，隱迹立形，備儀不俗。思者删撥大要，凝想形物。景者，制度時因，搜妙創真。筆者雖依法則，運轉變通，不質不形，如飛如動。墨者高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆。”復曰：“神、妙、奇、巧。神者，亡有所爲，任運成象。妙者，思經天地，萬類性情，文理合儀，品物流筆。奇者，蕩迹不測，與真景或乖異，致其理偏，得此者亦爲有筆無思。巧者，雕綴小媚，假合大經，强寫文章，增邈氣象。此謂實不足而華有餘。

“凡筆有四勢：謂筋、肉、骨、氣。筆絶而斷謂之筋，起伏成實謂之肉，生死剛正謂之骨，迹畫不敗謂之氣。故知墨大質者失其體，色微者敗正氣，筋死者無肉，迹斷者無筋，苟媚者無骨。

“夫病有二：一曰無形，一曰有形。有形病者，花木不時，屋小人大，或樹高於山，橋不登於岸，可度形之類也。是如此之病，不可改圖。無形之病，氣韻俱泯，物象全乖，筆墨雖行，類同死物，以斯格拙，不可删修。

“子既好寫雲林山水，須明物象之源。夫木之生，爲受其性。松之生也，枉而不曲，遇如密如疏，匪青匪翠，從微自直，萌心不低。勢既獨高，枝低復偃。倒挂未墜於地下，分層似叠於林間，如君子之德風也。有畫如飛龍蟠虬，狂生枝葉者，非松之氣韻也。柏之生也，動而多屈，繁而不華，捧節有章，文轉隨日。葉如結綫，枝似衣蔴。有畫如蛇如素，心虚逆轉，亦非也。其有楸、桐、椿、櫟、榆、柳、桑、槐，形質皆異，其如遠思即合一一分明也。

“山水之象，氣勢相生。故尖曰峰，平曰頂，圓曰巒，相連曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖間崖下曰巖。路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夾水曰澗。其上峰巒雖異，其下岡嶺相連。掩映林泉，依稀遠近。夫畫山水無此象亦非也。有畫流水，下筆多狂，文如斷綫，無片浪高低者亦非也。夫霧雲烟靄，輕重有時，勢或因風，象皆不定。須去其繁章，採其大要，先能知此是非，然後受其筆法。”

曰：“自古學人，孰爲備矣？”叟曰：“得之者少。謝赫品陸之爲勝，今已難遇親蹤。張僧繇所遺之圖，甚虧其理。夫隨類賦彩，自古有能，如水暈墨章，興我唐代。故張璪員外樹石，氣韻俱盛，筆墨積微，真思卓然，不貴五彩，曠古絶今，未之有也。麴庭與白雲尊師氣象幽妙，俱得其元，動用逸常，深不可測。王右丞筆墨宛麗，氣韻高清，巧象寫成，亦動真思。李將軍理深思遠，筆迹甚精，雖巧則華，大虧墨彩。項容山人樹石頑澀，稜角無 。用墨獨得玄門，用筆全無其骨。然於放逸不失真元氣象，元大剏巧媚。吴道子筆勝於象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。陳員外及僧道芬以下粗昇凡格，作用無奇，筆墨之行，甚有形迹。今示子之徑，不能備詞。”遂取前寫者《異松圖》 之。叟曰：“肉筆無法，筋骨皆不相轉，異松何之能用？我即教子筆法。”乃齎素數幅，命對而寫之。叟曰：“爾之手，我之心。吾聞察其言而知其行，子能與我言咏之乎？”謝曰：“乃知教化，聖賢之職也，禄與不禄，而不能去，善惡之迹，感而應之。誘進若此，敢不恭命？”因成《古松讚》曰：不凋不容，惟彼貞松。勢高而險，屈節以恭。葉張翠蓋，枝盤赤龍。下有蔓草，幽陰蒙茸。如何得生，勢近雲峰。仰其擢榦，偃舉千重。巍巍溪中，翠暈烟籠。奇枝倒挂，徘徊變通。下接凡木，和而不同。以貴詩賦，君子之風。風清匪歇，幽音凝空。叟嗟異久之，曰：“願子勤之，可忘筆墨，而有真景。吾之所居，即石鼓巖間，所字即石鼓巖子也。”曰：“願從侍之。”叟曰：“不必然也。”遂亟辭而去。别日訪之而無蹤。從習其筆術，嘗重所傳，今遂修集以爲圖畫之軌轍耳。

“語人曰”以下四句：韓拙《山水純全集》“論觀畫别識”云：“（荆浩）嘗謂吴道子山水有筆而無墨，項容山水有墨而無筆，浩兼兩子所長而有之。”

關同北面事之：劉道醇《五代名畫補遺》山水門第二：“（關同）初師荆浩學山水。”《宣和畫譜》卷十：“當時有關同，號能畫，猶師事浩爲門弟子。”

三峰：指華山，華山有三峰：蓮花峰、玉女峰、明星峰，是衆峰中最有名的。唐崔顥《行經華陰》：“岧嶤太華俯咸京，天外三峰削不成。”

刁光胤：長安人，唐末著名花鳥畫家。黄休復《益州名畫録》卷中：“刁光胤者，雍京人也，天福年入蜀。攻畫湖石花竹、猫兔鳥雀，性情高潔，交遊不雜。入蜀之後，前輩有攻花雀者，頓减價矣。有師問筆法者，黄筌、孔嵩二人親授其訣，孔類升堂，黄得入室。刁公居蜀三十餘年，筆無蹔暇，非病不休，非老不息，卒時八十。以來豪貴之家及好事者，收得其畫，將爲家寶，傳視子孫。大聖慈寺熾盛光院明僧録房窗傍小壁四堵，畫四時雀竹。廣政中，黄居寀重粧雀蝶，精奇轉甚，三學院大廳小壁花雀兩堵，光胤畫，時年已耄矣。”

《宣和畫譜》卷十五：“刁光（按，《益州名畫録》作刁光胤，從其生平看，當爲同一人，此乃避宋帝諱而略去。）長安人，自天復初入蜀，善畫湖石、花竹、猫兔、鳥雀之類。慎交游，所與者皆一時之佳士，如黄筌、孔嵩，皆師事之。議者以謂孔類升堂，黄得入室，其知言哉！年踰八十，益不廢所學。今蜀郡僧寺中，壁間花草，往往尚有存者。今御府所藏二十有四：《花禽圖》五、《芙蓉鸂 圖》一、《引雛鷯子圖》一、《蜂蝶茄菜圖》一、《桃花戲猫圖》一、《鷄冠草蟲圖》、《雛雀圖》一、《萱草百合圖》一、《折枝花圖》一、《竹石戲猫圖》二、《藥苗戲猫圖》二、《子母猫圖》二、《子母戲猫圖》一、《群猫圖》一、《猫竹圖》一、《夭桃圖》一、《兒猫圖》一。”

周密《雲烟過眼録》卷下“楊彦德伯嵓號泳齋所藏”：“刁光《睡猫》，高宗題。”

卞永譽《式古堂書畫彙考》卷三十五著録《刁光胤畫册》（高士奇《江村銷夏録》卷二，所記與卞氏相同，文字稍有出入）。團扇紙本，凡十幅，對題，金龍箋，俱宋孝宗御題，其中有《雙飛蛺蝶圖》， 附注 ： “著 色 ， 桃李大小四株 ， 有平臺翠石 ， 石傍雙勾野草 ， 草上五采雙蝶 ， 相相翩翻 ， 又空勾一樹 ， 不用皴筆 ， 疏落點染 ， 左方有御府鈐印 。”宋孝宗題：“融融風日雜花開，一雨凋殘滿緑苔。倘有紅粧來拾翠，無端蝴蝶鬥飛來。御題。”又有《五羊圖》， 附注 ：“ 泉石坡岫 ， 設色濃厚 ， 枯木二株 ， 焦墨寫成 。 中間畫羊五 ： 一羯面山背立 ， 一子羊隱身石畔 ， 一純白老羝顧之 ， 一跪草間作咩 ， 一齕草 ， 各 有生氣 ， 右方有御府圖書鈐印 。”宋孝宗題：“霜風不動節毛塵，同沐中原水草春。蘇武還朝典屬國，一時高爵豈庸人。御題。”又有《葵石圖》， 附注 ：“ 著色 ， 秋葵五本 ， 花則粉瓣丹心 ， 葉則緑暈墨漬 ， 粉筆勾勒 。 下倚玲瓏一石 ， 小草蒙茸 ， 右方有 御府鈐印 。”宋孝宗題：“中央正色殊堪重，况復丹心向太陽。可信化工深意在，只教此本染宫黄。御題。”又有《雪松圖》 附注 ：“ 幽泉怪石 ， 布置左右 ， 中間一松 ， 槎枒盤鬱 ， 松傍蒼色一兔 ， 偃然跧 ， 伏皆用粉筆襯托 ， 間以漬墨染成 ， 望之知爲深山雪 境 。 内無名 ， 欵亦無鈐印 。”宋孝宗題：“夢中衣褐定何祥，明眎由來世澤長。誰擬前身是韓子，爲他毛穎著文章。御題”。又有《竹菊圖》 附注 ：“ 石坡峭立 ， 流泉蜿蜒 ， 竹作飛白 ， 菊標五色 ， 紛披掩映 ， 秋容致佳 。 左方宣和御寶押字 ， 右方有乾卦圓 璽 ， 係徽高印識也 ， 孝宗御筆對題 ， 蓋三朝共寶之 。”宋孝宗題：“賦得閒情思獨工，想擕巵酒對芳叢。鉛華不爲春争艷，留得先生醉頰紅。御題。”又有《蜂蝶戲猫圖》 附注 ：“ 檜樹 、 海桐各一株 ， 樹傍爲叠石 ， 下布平坡 ， 蹲踞一猫 ， 身純白 ， 頭尾間 黑 ， 若伺蜂蝶之狀 。 右方有御府印 。”宋孝宗題：“白澤形容玉兔毛，紛紛鼠輩命難逃。後邨詩與涪翁，咏未及崔公一議高。御題。”又有《雪裏山茶圖》 附注 ：“ 著色山茶一本 ， 碧葉丹葩 ， 石上漬粉 ， 餘地染墨 ， 雪境中自爾焜燿奪目 。 右方有宣和長方 御璽 。”宋孝宗題：“一枝殘雪照山城，春意原非復後生。羞把紅顔媚兒，女梅兄知我歲寒情。御題。”又有《江南風景圖》 附注 ：“ 薔薇一枝 ， 鮮紅可愛 ， 更垂弱柳數條 ， 蜻蜓上下其間 ， 巗石青蒼 ， 約略佳麗 。 左方御府鈐印 。”宋孝宗題：“秋雨池塘透晚凉，蜻蜓飛處白蘋香。江南風景堪圖畫，怪得先生一 闕 長。御題。”又有《雪景水仙圖》 附注 ：“ 水仙數本 ， 離披于帶雪文石之下 ， 姿致清絶 。 圖中有宣和長方璽并宣和押字 。”宋孝宗題：“黄冠翠帔玉爲姿，何處春風一見之。未到湘江清絶地，試看山谷老人詩。御題。”又有《芙蓉泉石圖》 附注 ：“ 臨水芙蓉 ， 一樹花葉都雅 ， 下有碧石蒼苔 ， 增其韻致 。 左方 御府鈐印 。”宋孝宗題：“託根不與鞠爲雙，厯盡霜風未肯降。本自無心那有怨，年年清艷照秋江。乾道元年仲春，御題。”

天復中，避地入蜀：天復，唐昭宗李曄年號，凡四年（九〇一—九〇四）。《宣和畫譜》卷十五“刁光胤傳”與郭氏的記載相同。黄休復《益州名畫録》卷中謂刁光胤“天福年入蜀”，天福，爲五代時後漢高祖年號，僅一年（九四七），這與“居蜀三十餘年”、“黄筌、孔嵩皆門弟子”等記載相悖，“天福”乃“天復”之誤。

黄筌、孔嵩皆門弟子：黄休復《益州名畫録》卷上黄筌傳云：“刁處士入蜀，授而教之竹石花雀。……筌早與孔嵩同師，嵩但守師法，别無新意。筌既兼宗孫、李，學力因是博贍，損益刁格，遂超師之藝。”

尹繼昭：晚唐畫家，生平貫籍不詳，工畫人物、臺閣。《宣和畫譜》卷八：“尹繼昭，不知何許人，工畫人物、臺閣，冠絶當世，蓋專門之學耳。至其作《姑蘇臺》、《阿房宫》等，不無勸戒，非俗畫所能到。而千棟萬柱、曲折廣狹之制，皆有次第。又隱算學家乘除法於其間，亦可謂之能事矣。然考杜牧所賦，則不無太過者。騷人著戒尤深遠焉，畫有所不能既也。今御府所藏四：《漢宫圖》一、《姑蘇臺圖》二、《阿房宫圖》一。”

夏文彦《圖繪寶鑑》卷二：“尹繼昭，不知何許人，工畫人物臺閣，冠絶當時。”

《移新豐》：此圖以漢高祖時移民新豐的故事畫成。《元和郡縣圖志》卷一關内道京兆府昭應縣：“新豐故城，在縣東十八里，漢新豐縣城也。漢七年，高祖以太上皇思東歸，於此置縣，徙豐人以實之，故曰新豐。”

《阿房宫》：《史記·秦始皇本紀》：“始皇作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。”《三輔黄圖》：“秦惠文王造阿房宫未成，始皇廣其規，恢三百餘里，閣道通驪山。”杜牧《阿房宫賦》：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，進入宫墻。五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，簷牙高啄，各抱地勢，鈎心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋卧波，未雲何龍？複道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融，舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之内，一宫之間，而氣候不齊。”前代文獻記載，比較簡略抽象，而杜牧《阿房宫賦》，非常具體形象，可知尹繼昭作圖，當據杜《賦》而成。

《吴宫》：《宣和畫譜》作“《姑蘇臺》”，知此圖實爲描繪春秋時吴王夫差在蘇州所建的館娃宫。《太平御覽》卷一七八引《述異記》云：“吴王夫差築姑蘇臺，三年乃成，周環詰曲，横亘五里，崇飾土木，殫耗人力，宫妓數千人。上别立春宵宫，爲長夜飲，造千石酒鍾。又作大池，池中造青龍舟，舟陳妓，日與西施爲水嬉。又於宫中作靈館、館娃閣，銅溝玉檻，宫之欄檻皆珠玉飾之。”李白《蘇臺覽古》：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吴王宫裏人。”尹繼昭即以此題材作畫。

李洪度：晚唐蜀地畫家，善畫佛道人物。黄休復《益州名畫録》卷上：“洪度者，蜀人也。元和中，府主相國武公元衡請於大聖慈寺東廊下維摩詰堂内，畫帝釋、梵王兩堵，笙竽鼓吹，天人姿態，筆蹤妍麗，時之妙手，莫能偕焉。會昌前，諸寺圖畫亦多，除毁後餘此一處。”

辛澄：晚唐畫家，善畫佛像。黄休復《益州名畫録》卷上：“辛澄者，不知何許人也。建中元年，大聖慈寺南畔，創立僧伽和尚堂，請澄畫焉。纔欲援筆，有一胡人云：‘僕有泗州真本。’一見甚奇，遂依樣描寫，及諸變相，未畢，蜀城士女瞻仰儀容者側足，將香燈供養者如驅。今已重粧，損矣。普賢閣下五如來同坐一蓮花，及鄰壁小佛九身，閣裹内如意輪菩薩，并澄之筆，見存。”

《宣和畫譜》卷二：“辛澄，不知何許人，多游蜀中，見於《益州名畫録》，工畫西方像，不聞其他，蓋專門之學也。大抵釋氏貌像多作慈悲相，趺坐即結跏，垂臂則袒肉，目不高視，首不軒舉，淡然如枯木死灰，便同設教，故自爲一家。所以海州觀音、泗州僧伽，畫工之精者，擅名一方，以資衣食，而不必兼善也。澄嘗於蜀中大聖寺畫僧伽及諸變相，士女傾城邑往觀焉，後至者無地以容，蜀人傳之爲佳話。且築室於道，議者無不二三，兹乃衆目所歸，不待較而可得矣。今御府所藏二十有五：《佛像》一、《佛鋪圖》一、《寶生佛像》一、《甘露如來像》一、《大悲菩薩像》二、《觀音像》二、《白衣觀音像》一、《如意輪菩薩像》二、《慈氏菩薩像》一、《仁王菩薩像》一、《寶印菩薩像》二、《寶檀花菩薩像》一、《文殊菩薩像》一、《思維菩薩像》一、《思念菩薩像》一、《樂音菩薩像》一、《不空釣菩薩像》一、《侍香菩薩像》一、《獻花菩薩像》一、《蓮花菩薩像》一、《香花菩薩像》一。”

范成大《成都古寺名筆記》：“普賢閣，閣外南壁，畫佛會一堵，五如來一堵，八菩薩、釋迦佛一堵，升閣，後壁畫文殊、普賢，北畔五髻文殊下生北方天王。井堂内四柱上四天王，并辛澂筆，妙品中格。”按，辛澂，即辛澄。

元揭傒斯《題辛澄蓮華觀音像應制》：“至人不可測，宴坐青蓮華。珠纓披玉體，百豪貫彤霞。從何得此相，來置玉皇家。”

張騰：生卒里籍不詳，太和末，來蜀地諸寺畫佛像。黄休復《益州名畫録》卷上：“張騰者，不知何許人也。太和末年，偶止蜀川，於諸寺壁圖畫亦多。會昌年除毁皆盡。大中初，佛寺再興於聖壽寺大殿畫文殊一堵，普賢一堵，彌勒下生一堵，浴室院北，對范瓊畫持弓北方天王一堵，大聖慈寺文殊閣下畫報身如來一堵，并騰之筆，見存。”

范成大《成都古寺名筆記》：“（文殊閣），報身如來，待詔張騰筆。妙格上品。”

夏文彦《圖繪寶鑑》卷二：“張騰，不知何許人也，工道釋雜畫，筆法布色，頗窮其妙。”

河陽：縣名，屬孟州，今在河南孟縣。《元豐九域志》卷一京西北路：孟州，河陽縣。

錢忠懿家有《導引圖》：錢忠懿，即錢俶，字文德，吴越王錢鏐之孫，太平興國年降宋，卒謚忠懿。《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》并有傳。導引，道家養生之術，謂呼吸俯仰，屈伸手脚，摇動筋骨，使氣血充足。《漢書·張良傳》：“良從入關，性多疾，即導引不食穀。”《導引圖》即描繪此養身法之畫圖。 QtdFWVli8X+UsW8qqAT97SEz+RKRPZglZ6vbc7ysFyJ4YgmTsDobCXRf08La2twh