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前言
筆者繼《唐朝名畫録校注》之後，花數年功夫，又爲郭若虚的《圖畫見聞志》做詳贍的校注工作，工作中有不少感悟，因而寫下如下文字，供學界同好參考。
《圖畫見聞志》的書名，大多書目著録均同，惟晁公武《郡齋讀書志》卷十五著録爲《名畫見聞志》，馬端臨《文獻通考》與之同。四庫館臣認爲這是“傳寫有誤也”（《四庫全書總目提要》卷一百十二），洵是。
《圖畫見聞志》的作者是宋人郭若虚，陳振孫《直齋書録解題》卷十四云：“元豐中自序，稱大父司徒公，未知何人。郭氏在國初無顯人，但有郭承祐耳。”《四庫全書總目提要》亦云：“若虚不知何許人。”然而勞格對郭若虚其人有所考訂，他在《讀書雜志》卷十一説：
《華陽集》（案，宋王珪著）三十九《東平郡王追封相王謚孝定允弼墓誌銘》，次女永安縣主，適供備庫使郭若虚。原注：熙寧三年。《續通鑑長編》二百五十五熙寧七年八月丁丑，衛尉少卿宋昌言爲遼國母正旦使，西京左藏庫副使郭若虚副之。
後來，陸心源《儀顧堂題跋》卷九又續作考覈，説：
郭氏顯人，宋初有郭守文、郭進、郭從義及其子承祐。惟守文太原并州人，贈侍中，封譙王，女爲真宗章穆皇后，子崇德、崇信、崇儼、崇仁。崇德子承壽，承壽子若水。若虚與若水同以若字命名，同貫太原，家世顯官又同，其爲兄弟可知。陳氏《直齋》謂宋初無顯人，而獨舉承祐，亦百密之一疏矣。
勞、陸兩氏之考訂，已顯露郭若虚家世、生平之端倪，爲我們進一步考察郭若虚的生平，起了“導夫先路”的作用。筆者循着前人之軌迹，對郭若虚及其家世作深入考覈。
郭若虚在北宋前期，并非是無名之輩，郭氏世家在宋初并非“無顯人”。郭家在宋初是顯赫的帝戚貴族，郭若虚也是名符其實的皇親國戚，這爲他後來能够接觸到許多宋初畫家和繪畫藝術品，成功地寫出《圖畫見聞志》，奠定了堅實的生活基礎和學術條件。
要探索郭若虚的生平和家世，需抓住兩件大事。第一件事，郭若虚的曾祖父郭守文，是宋真宗章穆皇后的父親。《宋史》卷二四二《后妃傳》一上：
章穆郭皇后，太原人，宣徽南院使郭守文第二女。淳化四年，真宗在襄邸，太宗爲聘之。封魯國夫人，進封秦國。真宗嗣位，立爲皇后。
郭守文（九三五—九八九），宋初名將，邊疆重臣，爲宋王朝的建立和鞏固，立下汗馬功勞。《宋史》卷二五九有傳。傳云：“端拱初，改南院使，鎮州路都部署。……端拱二年卒，年五十五，太宗悼惜之，贈侍中，謚忠武，追封譙王。”“（守文既喪），帝嗟嘆久之，賜其家錢五百萬，爲真宗納其女爲夫人，即章穆皇后也。”郭守文有子四人：崇德、崇信、崇儼、崇仁。《宋史》卷二四二《后妃傳》一上：“及崩……以后弟崇儀副使崇仁爲莊宅使、康州刺史，姪承慶、承壽皆遷官。”據史載，可知崇仁、承慶、承壽，爲章穆皇后較爲親近之人，而承壽乃崇德之子，郭若水爲承壽之子；而承慶乃崇仁之子，郭若虚爲承慶之子。郭守文四子中，郭崇仁最爲敦厚，《宋史·外戚傳》中專門爲他立傳，表彰他慎静忠厚之品性。《宋史》卷四六三《郭崇仁傳》：“字永年，守文之子，章穆皇后弟也。……章穆崩，特除莊宅使、康州刺史，再遷宫苑使、昭州團練使。”“崇仁雖外戚，朝廷未嘗過推恩澤，久爲解州團練使，十年不遷。嘗除知相、衛二州，皆辭不行，蓋性慎静，不樂外官也。”這與郭若虚《圖畫見聞志序》記載“余大父司徒公雖貴仕而喜廉退恬養，自公之暇，惟以詩書琴畫爲適”，正相吻合。郭序稱祖父崇仁爲“司徒公”，乃其贈官，李慈銘《郇學齋日記》壬集下謂宋制后父多贈三公，而史載略之，幸郭若虚記及之。章穆之父早卒，故贈司徒公之官予崇仁，亦可證崇仁與章穆親近之關係。由此可知郭若虚之曾祖父爲郭守文，祖父爲郭崇仁，父爲郭承慶，余嘉錫《四庫提要辯證》卷十四，亦作如此論斷。若虚祖父郭崇仁爲宋真宗郭皇后之弟，郭家在宋初爲外戚，史載很明確。郭家雖爲外戚，絶無擅權干政之擾，郭崇仁慎静忠厚，“廉退恬養”，愛好詩書琴畫，喜藏書畫，且善鑒賞、裁斷，其子郭承慶能繼父風，至郭若虚，傳承家風，進而撰述《圖畫見聞志》。
第二件事，郭若虚尚永安縣主，見王珪《東平郡王追封相王謚孝定允弼墓誌銘》。郭若虚的岳父東平郡王，即宋仁宗之弟趙允弼，《宋史》卷二四五《宗室傳二》：“（元偓）子允弼，八歲召入禁中，令皇子致拜，允弼不敢當。御樓觀酺，得與皇子并坐。”“皇子即位，是爲仁宗。”傳又云：“英宗時，拜中書令，徙王東平。……薨，帝臨哭之慟，輟朝三日，贈太師，尚書令兼中書令，追封相王，謚孝定。”郭若虚的祖父，是宋真宗郭皇后之弟，而郭若虚自己又尚宋仁宗弟趙允弼之女，使郭家又一次與皇家結下親緣，是典型的皇親國戚。據現有史料，可知郭若虚生平之大概：熙寧三年（一〇七〇），尚永安縣主，時任供備庫使。熙寧四年冬，爲接勞北使副使，《圖畫見聞志》卷六“常思言”條云：“余熙寧辛亥冬，被命接勞北使，爲輔行。”熙寧七年，任西京左藏庫副使，充宋昌言賀遼國母正旦副使。熙寧八年，任西京左藏庫副使，充文思使遼副使。元豐六年（一〇八三），完成《圖畫見聞志》的寫作任務。郭家世代愛賞、收藏書畫，郭若虚又精擅鑒裁、論畫，所以他家藏有宋仁宗所賜畫幅，《圖畫見聞志》卷三“仁宗皇帝”條云：“若虚舊有家藏御畫馬一匹。”他又在卷五“没骨圖”條記載：“李端愿有《芍藥圖》，原是聖善齊國獻穆大長公主房卧中物。”獻穆大長公主即宋太宗之女，宋仁宗的姑母，郭若虚自身是皇親，故能熟知宫廷中事。
《圖畫見聞志》的成書時間，郭氏自序原云“元豐六年”，宋陳振孫《直齋書録解題》云“元豐中自序”，錢謙益《絳雲樓書目》卷二亦云“自序元豐六年”。然今通行本無此記載。現存《圖畫見聞志》序：“續自永昌元年（按，當爲會昌元年，八四一），後歷五季，通至本朝熙寧七年，名人藝士編而次之。”今人往往以熙寧七年（一〇七四）作爲本書的成書時間，然細考之，本書記事中有元豐時事。卷四《浦永昇傳》云：
子瞻在黄州臨皋亭乘興書數百言，寄成都僧惟簡，具述其妙。
惟簡，又名寶月大師，俗家出眉山蘇氏，他與東坡熟識，釋明河《補續高僧傳》卷二十三云：“寶月大師惟簡，字守古，蘇氏眉山人，於東坡爲無服兄。”蘇軾居黄州臨皋亭，時在元豐四、五年間（一〇八一—一〇八二）。王守稷《東坡先生年譜》：“（元豐三年庚申），乃以二月一日至黄州，寓居定惠院。……以是遷臨皋亭。”本書中既已記及元豐四、五年間蘇軾居黄州臨皋亭之史實，則原序中“元豐六年”是比較可信的。
《圖畫見聞志》是我國唐宋時代很重要的一部畫史著作，它全面富贍地反映了晚唐五代、北宋前期繪畫發展的軌迹，兼有畫論性質。郭若虚在自序中説：
昔唐張彦遠嘗著《歷代名畫記》，其間自黄帝時史皇而下，總括畫人姓名，絶筆於永昌元年。厥後撰集者率多相亂，事既重叠，文又繁衍。今考諸傳記，參較得失，續自永昌元年，後歷五季，通至本朝熙寧七年，名人藝士編而次之。其有畫迹尚晦於時，聲聞未喧於衆者，更俟將來。
郭氏明確昭示自己的著述目的，是繼張彦遠的緒餘。他繼承了張彦遠的優良傳統，詳盡地記載着一個個鮮活的、富有創造力的畫家及其藝術成就，爲我們全面瞭解晚唐五代、北宋前期繪畫藝術發展邅變的歷史面貌，提供了重要的文獻記載。諸家序跋和俞劍華、鄧白的注本，也都關注着郭書的這一特徵。然而，大家都忽略了郭若虚著述更爲豐富的資料來源和學術淵源。在張彦遠《歷代名畫記》問世的同時，有一部重要的唐代繪畫斷代史——朱景玄《唐朝名畫録》——出現在畫壇上，它也曾深深地影響了郭若虚的寫作。郭氏雖然没有爲畫家畫藝“定品”，但朱景玄善於“序其事”和重視論畫藝的長處，却在郭書中得到充分的發揮。朱景玄記述畫家的生平事迹和繪事活動，特别生動，他還記述了許多畫家的創作故事，這個特點，實際上啓迪郭書“故事拾遺”和“近事”兩卷書的構思安排。朱景玄常常將自己的繪畫主張和審美理念，滲透在他的記述中，而郭書的“史論兼重”的著述特色，恰恰正是接受了朱景玄的“膏馥”。郭氏在序言中雖然并没有明言自己受益於朱氏的著述風格，然而他在實際行文中，却處處透露出這一信息。此外，郭若虚在全書中還受到稍前於他的多種畫學著作的影響，如黄休復的《益州名畫録》，劉道醇的《五代名畫補遺》、《聖朝名畫評》，佚著僧仁顯《廣畫新集》、景焕《野人閑話》。也受到過多種唐五代、宋初説部著作的影響，如段成式《酉陽雜俎》、范鎮《東齋記事》、王闢之《澠水燕談録》等。郭書較多地利用了前人的著述成果，全方位地吸納諸家畫史的畫家生平資料和畫藝評述，唐宋時代説部著作中有關畫史的記載，充實在自己的著作中，使全書内容更爲生動、豐富和充實，提高了全書的品位和價值，成爲我們研究這一時期繪畫史的重要著作。
同時，我們還注意到郭若虚著述有四個長處。首先，郭若虚持有嚴謹的創作態度。他在自序中説：“凡所見聞，當從實録。”又説：“惟筆其可紀之能，可談之事。”他説凡是自己見到的，親自聽到的，從實記録下來，他對這一時期的畫家，紀其“可紀之事”，述其“可談之事”，體現出崇尚求實的精神。這種基本態度，與他的前輩朱景玄十分相似，朱氏在《唐朝名畫録序》中説過：“景玄竊好斯藝，尋其踪迹，不見者不録，見者必書。”
其次，郭若虚持有史論并重的著述原則。郭若虚繼承了張彦遠、朱景玄的優良傳統，在整個著述中，兼重畫史的描述和畫論的闡發。全書的框架設計，便反映出這一特徵。卷一叙論，帶有總論性質，論述了繪畫創作方面的十六個議題，部分議題屬於畫史範疇，如“叙諸家文字”、“叙國朝訪求”，而大多議題乃是論畫，涉及繪畫藝術的功能論、創作論、法度論、風格論、書畫同法論、畫家修養論等。卷二、卷三、卷四爲畫家小傳，卷五、卷六“故事拾遺”、“近事”，都屬於畫史範疇。他在畫史記述過程中，時帶評騭，如卷二論滕昌祐畫“筆迹輕利，傅彩鮮澤”。卷四《李隱傳》，論其山水畫“觀其危峰叠嶂，遠水疏林，可謂盡美矣。然而鈎描筆困，槍淡墨焦，斯爲未至爾。”卷六“八仙真”條，論張素卿的道像畫：“筆迹遒利，神采欲活。見之者心悚神悸，足不能進，實畫之極致也。”史與論兼重，論與史融合，成爲郭書的又一個亮點。
其三，郭若虚非常重視畫家的創新精神。《圖畫見聞志》的字裏行間，透露出郭若虚一個很重要的畫學思想，他充分肯定畫家的獨創才能，對那些在繪畫上有創新成就的畫家，給予熱情的推重和贊許。卷二《荆浩傳》，郭氏特地記下荆浩説過的話：“吴道子畫山水有筆而無墨，項容有墨而無筆，吾當採二子之所長，成一家之體。”荆浩重筆重墨的畫風，自成一家之體，正是他創新精神的充分體現。卷三《石恪傳》，郭氏特别推重石恪“筆墨縱横，不專規矩”的畫風。石恪早年師法張南本，後來他不守繩墨，多出己意，意務新奇，形成自己“詭怪”的獨特風格。卷四《郭熙傳》，郭氏稱賞郭熙的寒林“雖復學摹營丘，亦能自放胸臆”。“自放臆臆”正是他不守師法，創新變化精神的突出表現。郭若虚的這種畫學思想，貫串全書，成爲《圖畫見聞志》的一個重要特點。
其四，郭若虚非常重視畫家的師承傳授，并將它貫串在全書的論述中。他論關仝，則云“學從荆浩”；論鍾隱，則云“師郭乾暉”；論麻居禮則云“師張南本”；論道士陳若愚，則云“師張素卿”。這些都是指直接師承關係，即師父親自指點、教授畫藝。他也論述過許多佛道畫家遠祧吴道子畫藝，論韓求，則云“學吴生”；論朱繇，則云“酷類吴生”；論王仁壽，則云“學精吴法”；論張昉，則云“迹專吴體”。這些晚唐五代畫家距吴道子時代久遠，不可能親受傳承，只是效學吴畫的體法風格而已。
郭若虚還特别推重畫藝的父子、世家傳承。他記述黄筌及其子居寶、居寀的二世傳承。《黄居寶傳》云：“筌之次男也，少聰警多能，與其父同事蜀爲待詔。”《黄居寀傳》云：“筌之季子也。……始事孟蜀爲翰林待詔，與父筌俱蒙恩澤。”郭氏記述過三代傳承的事迹，有趙公祐、趙温奇、趙德齊。《趙温奇傳》云：“公祐之子，綽有父風。”《趙德齊傳》云：“温奇之子，襲二世之精藝，奇縱逸筆，時輩咸推伏之。”郭氏還記述過四代傳藝的事迹，有高道興、高從遇、高文進、高懷寶、懷節。《高懷寶傳》云：“高氏自道興至二子，凡四世，皆以畫進。雖曰藝成，然而不墜家聲，賞延於世，可佳矣。”從郭氏的讚嘆聲中，我們不難看出他對世代傳承的重視。
綜上所述，可知郭若虚《圖畫見聞志》在我國畫史著作中是一部不可多得的重要典籍，值得大家重視。但是，郭書也還存在一些弊病，記述時出錯誤。卷一“叙自古規鑒”誤記“後漢光武帝明德皇后”；“叙圖畫名意”誤記“晋戴逵有《南朝貴戚圖》”；卷二《東丹王傳》，誤記“東丹王，契丹天皇王之弟”；《陶守立傳》，誤記“李後主保大間”；卷三《武宗元傳》，誤記“廣愛寺吴生畫文殊、普賢大像”；卷五“滕王”條，誤記“元嬰善畫”；“相藍十絶”條，誤記“陳留郡長史乙速令孤”；卷六“應天三絶”條，誤記“匡山處士景焕（一名樸）善畫”。雖説這些錯誤，并不妨礙它在畫史上的地位和價值，却給我們研究者和校注者增加許多麻煩，帶來了繁重的訂誤任務。
郭若虚《圖畫見聞志》已經有三種注釋本出版過：第一種，俞劍華注《圖畫見聞志》，一九六四年，由上海人民美術出版社出版（以下簡稱俞注）。第二種，鄧白注《圖畫見聞志》，一九八六年由四川美術出版社出版（以下簡稱鄧注）。第三種，米田水注《圖畫見聞志》，二〇〇〇年，由湖南美術出版社出版（以下簡稱米注）。三書先後出版，爲廣大讀者提供了一個較爲簡明的解讀《圖畫見聞志》文意的讀本，曾經發揮了普及讀物所具有的作用。三書注釋中，也提出許多可供參考的見解，本書擇其善而運用之。但是，毋庸諱言，三書都存在一些缺點，難以滿足廣大讀者的需求。三書校勘不周全，無明確校記；注釋很簡略，以詞語疏解爲主，大多無書證，且多疏漏，不少地方該注而未注，也時見錯誤。針對上述情况，本書的校注工作，貫徹詩畫融通的審美理念與文獻資料和文物資料并重的原則，切實做好五件事：一，校勘；二，箋注；三，考訂；四，尋根；五，訂誤補闕，使全書呈現出研究方法多元化、知識性與學術性并重的特色。
一，審慎地選擇校勘工作本和參校本，切實地做好校勘工作，爲讀者提供一本《圖畫見聞志》的較爲精準的文本。
先考察已經出版三種注本的校勘。俞注在“凡例”中只説“加以標點、注釋、校讎”，没有標明校勘所用底本和參校本，校語夾在注釋中，很少見。鄧注在“後記”中説明以津逮秘書本《圖畫見聞志》爲主要依據，并説：“在工作進行中發現各本互異之處，我采取擇善而從的辦法，不再在書中一一注出。”因此没有“校記”。米注以四庫全書本爲底本，校以他本，潘運告《圖畫見聞志與畫繼整理出版》（《代前言》）一文説：“我們進行校勘，多擇善而從，一般不出校勘記。”也没有寫“校記”。
本書按照古籍整理的基本要求，首先審慎地選取藏於國家圖書館的宋刻配元鈔本《圖畫見聞志》爲工作本（即底本）。此本前三卷爲元鈔本，原藏黄丕烈處，後三卷爲宋刻殘本，原藏周香嚴處。後來由黄丕烈將周香嚴藏宋刻殘本命工裝池，配以自己的三卷元鈔本，合璧爲全書。
黄丕烈《贈周香嚴》詩云：“元鈔藏自我，宋刻贈由君。兩美此時合，一書何地分。翻雕模舊印，缺畫認遺文。嗜古憐同志，相從廣見聞。”蘇州崑山人胡文楷手鈔此本，今藏蘇州圖書館。胡氏跋語云：“蕘翁愛護此書，慎之又慎。”可見黄丕烈十分珍視這個宋刻配元本。現在我選用它作爲工作本，較爲妥當。此外，我又選津逮秘書本《圖畫見聞志》（簡稱津逮本）、虞山張氏刊學津討原本《圖畫見聞志》（簡稱學津本）、叢書集成本《圖畫見聞志》（簡稱叢書本）、四庫全書本《圖畫見聞志》（簡稱四庫本）爲參校本。凡工作本有誤字、脱字，則據參校本補正。遇有異文，凡有參考價值者，寫出校記，他本誤而底本不誤者，不入校。這樣既能保存黄丕烈特别愛護的宋刻配元本之原貌，又可參見他本之異文，以供讀者和研究者參考。
二，抓住畫學元素，切實做好箋注工作，爲讀者提供一本富有特色的畫學專書的校注本。
本書的箋注，不滿足於一字一詞、一事一典的詮釋與解讀，把力氣化在畫學知識的介紹、畫學理論的闡發、畫學歷史的描述上，抓住畫學著作、畫學思想、畫學知識、繪畫技法、師承傳授、畫家生平、畫藝評述、畫迹尋踪等問題，詳明地寫出箋注稿，幫助讀者全面瞭解晚唐五代、北宋前期畫史上出現的人物、故事、創作現象和畫學思想。畫學著作如卷一張懷瓘《畫斷》、仁顯《廣畫新集》、卷六景焕《野人閑話》等；畫學思想如氣韻説、書畫同法説、形生虚無説等；畫學知識如卷二《貫休傳》中的“小筆”、卷一“論制作楷模”中的“破墨”、卷一“論三家山水”中的“搶筆”，其他如“粉本”、“落土”、“没骨圖”等，都一一注明。畫家小傳，郭書均較爲簡略，筆者多方裒集資料，對之作詳明注釋，幫助讀者全面認知其人其畫。筆者的目的，在於讓讀者一讀注文，便知道這是一部畫史、畫論專書，而不是一般性的書籍。
三，針對疑難問題，即稽考衆書，切實做好考證工作，爲讀者析疑解惑，努力提高本書的學術質量。
郭若虚《圖畫見聞志》有不少疑難問題，三家注本都未能解决。如卷一“叙自古規鑒”條，郭氏記云：“文宗太和二年，自撰集《尚書》中君臣事迹，命畫工圖於太液亭，朝夕觀覽焉。”核查兩《唐書》之《文宗紀》，均無此記載，《資治通鑑》“文宗太和二年”中亦無記載。俞氏僅注“文宗”、“太和”；鄧氏僅注“文宗太和二年”、“《唐書》”、“太液亭”；米氏僅注“太液亭”，三家注均未述及文宗撰集《尚書》故事畫於太液亭的故事。經筆者細緻考證，終於在《太平御覽》卷一一五“文宗昭獻皇帝”條内檢得此事的原出處，又於王應麟《玉海》卷五十六“唐太液亭君臣事迹圖”條，找到相同的記載。又於閻文儒、閻萬鈞《兩京城坊考補》卷一“大明宫”找到：“太液池有亭，太液亭有《尚書》君臣故事。”這一難題終於解决。卷五“雪詩圖”條記及“段贊善善畫”，郭氏云：“《歷代名畫記》中有段去惑，豈非宫贊？”段贊善到底是誰？段去惑是段贊善嗎？三家注均未注明。劉繼才《中國題畫詩發展史》第三編第五章：“段贊善，生平不詳。”筆者經過精審考覈，論定段去惑决非段贊善，爲鄭谷作畫的段贊善乃是段文昌之孫、段成式之子段安節。卷六“應天三絶”條記及匡山處士景焕（一名樸）爲應天寺門右壁畫天王像。畫天王像的畫家，究竟是景焕還是景樸？景焕和景樸是一人異名，還是兩位畫家？我帶着這個疑問，詳考黄休復《益州名畫録》、景焕《野人閑話》、歐陽炯《題應天寺壁天王歌》，終於明白，爲應天寺門右壁畫天王像的畫家是景樸，他别號匡山處士，是景焕的先人。而寫作《野人閑話》的人是景焕，他别號玉壘山人，《野人閑話》中有“應天三絶”條，郭若虚《圖畫見聞志》中的“應天三絶”條，便是依據景焕的文字改寫而成，但是他誤將景樸當作景焕（詳見卷六“應天三絶”注）。筆者將考證成果寫成注文，解决諸多疑難問題，提升了注文的學術價值。這裏僅舉三例，其他例證讀者可以在全書的注文中找到。
四，找出郭書記載的原出處，切實做好尋根工作，以利於探索郭書的學術淵源。
本書前文中曾談到，郭書的價值在於廣爲吸納、櫽括前代畫史、畫論家和説部著作中的許多寶貴資料，融合在自己的記述文字中。因此，我在箋注中盡可能找出郭書記載的來源出處，尋其根，抉其原，并將它們揭示出來，從而可以深入探索這部著作的寫作特點及其學術淵源。卷一“叙自古規鑒”記“馬皇后與帝同觀畫”一事，實出曹植《畫贊序》（《太平御覽》卷七五〇引）。卷二《張圖傳》、《朱繇傳》，其基本内容出自劉道醇《五代名畫補遺》。卷二《杜弘義傳》、《杜齡龜傳》，傳文主要從黄休復《益州名畫録》概括出來。卷二《黄筌傳》，基本内容出自黄休復《益州名畫録》，也大量取意於劉醇《聖朝名畫評》。卷三《趙長元傳》、《高文進傳》，其内容主要來源於劉道醇《聖朝名畫評》。卷二《楚安傳》，傳文依景焕《野人閑話》概括而成。卷五“金橋圖”條，記唐明皇封泰山回召吴道之、韋無忝、陳閎畫《金橋圖》一事，實出鄭綮《開天傳信記》。卷五“先天菩薩”條、“資聖寺”條、“石橋圖”條，實出於段成式《酉陽雜俎續集》卷六。卷六“訓鑒圖”條，記高克明畫三朝盛事，“王舍城寺”條，記臨池縣東北有王舍城佛刹，均出自王闢之《澠水燕談録》。卷六“五客圖”條，原出楊文公《談苑》。卷六“應天三絶”條、“鍾旭樣”條，均出於景焕《野人閑話》。其例甚多，不一一臚列，讀者可以在注文中找出。
五，盡力發現原著和三家注文中的失誤和疏漏，切實做好證誤補闕的工作，防止以訛傳訛。這一工作分兩方面做，先説説郭若虚《圖畫見聞志》原書中的失誤。卷一“叙圖畫名意”條云：“靡麗則有晋戴逵《南朝貴戚圖》。”郭氏記誤，戴逵乃晋人，豈能爲南朝貴戚作畫？卷二《東丹王傳》，云：“東丹王，契丹天皇王之弟，號人皇王。”郭氏記誤。東丹王乃契丹天皇王之子。卷三《武宗元傳》，云：“宗元又嘗於廣愛寺見吴生畫文殊、普賢大像。”按廣愛寺之文殊、普賢像，乃朱繇畫，非吴生畫。卷五“相藍十絶”條，郭氏記陳留郡長史乙速令孤。按，唐代無“乙速”之姓，《元和姓纂》卷十載“乙速孤”姓，著名人物有“乙速孤令從”。郭氏誤將“乙速孤令從”記爲“乙速令孤”。像這樣的失誤還有不少，請詳見本書的注釋。
再説説三家注中的失誤。卷三《仁宗皇帝傳》記及“杭鈐”，俞無注，鄧注：“杭鈐，管轄杭州的官。”米注：“杭，杭州。鈐，官印。”鄧、米均誤。按，杭鈐，乃杭州兵馬鈐轄的簡稱，宋制，在重要州府設置兵馬鈐轄，蘇軾有《觀杭州鈐轄歐育刀劍戰袍》詩，可證。卷二《李群傳》，記及李群畫孟説舉鼎，鄧白注：“（孟説）因舉鼎而打斷膝蓋骨斃命的。”鄧氏誤讀《史記》原文，原文爲“王與孟説舉鼎，絶臏。八月，武王死，族孟説。”“絶臏”者爲武王，武王死，因而殺孟説及其一族。卷二《杜霄傳》，有畫《吴王避暑圖》，俞、米無注，鄧白以《拾遺記》爲注。按，當以吴王避暑處爲注，地在吴地消夏灣。范成大《吴郡志》卷十八：“消夏灣在太湖洞庭西山之趾山，十餘里繞之。舊傳吴王避暑處。”卷三《李宗成傳》云：“李宗成，鄜畤人。”俞無注，鄧注：“地名，在陝西境。”米注：“鄜畤山，在陝西洛川縣南七十里，漢置鄜縣，隋置鄜城縣，皆以此爲名。”均不確。李吉甫《元和郡縣圖志》卷三“鄜州”云：“廢帝改爲鄜州，因秦文公夢白蛇自天而降屬地，遂於鄜衍立鄜畤爲名。”其例尚多，不再臚舉。
三家注頗多疏漏，許多該注的地方而不注，筆者都加以補注。卷一“叙圖畫名意”條記周昉有《楊妃架雪衣女亂雙陸局圖》，俞無注，米僅注“楊妃”、“雪衣女”，鄧注引《明皇雜録》，僅有貴妃養白鸚鵡事。宋邵博《邵氏聞見後録》卷二十七記及《楊妃使雪衣女亂雙陸圖》，又《宣和畫譜》卷六《周昉傳》中載御府藏周昉七十二幅，其中有《白鸚鵡踐雙陸圖》。卷四《蒲永昇傳》提到成都僧惟簡，俞、米無注，鄧注：“生平事迹不詳。”按惟簡，又名寶月大師，是蘇軾的無服兄，筆者因據明河《補續高僧傳》卷二十三《寶月大師傳》加以補注。卷五“會昌廢壁”條，記云：“司門外郎郭圓作記。”俞無注，米僅注司門外郎，鄧注：“郭圓，生平事迹不詳。”郭圓，蜀地文學家，曾參劍南節度使李固之幕，歷仕四川刺史、倉部員外郎、司門員外郎，《益州名畫録》卷下於胡氏書畫亭文末署銜爲：“檢校尚書司門員外郎、賜緋魚袋郭圓撰，會昌五年五月三日。”則郭圓爲會昌時人。他爲胡所作的記，名《胡氏畫亭記》。胡氏，即胡璩，好古，於會昌毁寺之際，收集展子虔、薛稷之遺迹，築寶墨亭貯之，請郭圓作《胡氏畫亭記》，其文今存，載《唐文拾遺》卷三十。卷六“王舍城寺”條，俞、鄧、米均無注。筆者因據《大唐西域記》卷九“王舍城”之内容補注之。卷六“相國寺”條，記云：“其墻壁皆高文進等畫。”三家均無注，筆者因據周城《宋東京考》卷十一、周密《癸辛雜識别集》上“汴梁雜事”條，注出高文進畫相國寺壁的史實。筆者努力發現郭書原文和三家注的失誤和疏漏，依據有力證據加以訂正和補闕，作出注文，保證全書的學術質量。
經過數年的努力，筆者黽勉從心，切實做好五件事，形成全書的五大特色，提升了本書校注的品位和價值，爲我國畫學文獻學的深入發展，貢獻綿力。
郭若虚遵循“凡所見聞，當從實録”的原則，寫作《圖畫見聞志》，那些他没有見過、没有聽聞過的畫家及其作品，没有收録入書。所以，晚唐五代、北宋前期還有一些畫家没有述及，洵如鄧椿《畫繼》卷九所説的那樣：“郭若虚所載往往遺略。”筆者乘校注本書、裒集資料的機會，爲郭書增補畫家六十八位。其中也不乏名手，如顧宏中、顧大中、尹白、丘仁慶等。特别引我注目的是，這一時期，有不少歷史文化名人，也善於書畫，如晚唐大詩人杜牧、晚唐詩僧齊己、晚唐音樂理論家段安節、晚唐著名詩人司空圖、吴越王錢鏐、著名歷史學家司馬光、著名詞人張先、宋代四大書家之一蔡襄、宋代善於咏梅的隱逸詩人林逋等都能畫畫。他們進入畫家隊伍，提高了繪畫藝術的歷史地位和文化意藴。
筆者注釋中遇到過一個難題。普通畫家資料少，不成問題。而一些著名畫家，他們的相關資料十分豐富，放在一條注目中，顯得有點臃腫。爲此，我採取兩項舉措。首先，遇到資料繁富的畫家，我將這些資料分成三大塊，按三方面内容，分成三段，爲這位畫家作注。第一方面，畫家的生平資料，採自畫史、史傳、説部；第二方面，評論資料，既採自畫論，也取題畫詩、跋及其他相關論述内容；第三方面，畫迹載録。傳世畫幅，取自各大博物館（院）；已佚畫幅，依據多種典籍的記載著録。如此安排，眉目清楚，方便讀者閲讀。其次，將一位畫家衆多的資料，分列成幾條注目。例如卷四《徐熙傳》，相關資料甚多，筆者乃將“徐鉉云”的内容，分列出去，另立一條注目。
郭書記載每位畫家的事迹，相當簡略。我們爲之作注，應該廣爲裒集歷代典籍中的相關資料，以補原書之不足。歷代記載晚唐五代、北宋前期畫家的資料極多，在唐畫、宋畫存留極少的背景下，這些文獻資料的學術價值會顯得越來越高，我們亟應珍視。特别是那些已經散佚的畫幅，宋代及元、明、清代的畫史、畫論家曾經親自鑒賞過、保存過，他們的記載，就極有參考價值。清人吴其貞的《書畫記》卷一著録過徐熙的《紅粉蓮花圖》，識云：“丹墨如新。畫一葉紅蓮，大徑五寸，是爲初開者，取勢峭厲，氣韻如生。在下有一葉，又一幼葉，尚未開放。皆用乳金分筋，以石青塗地，畫法甚工緻。”徐熙此畫今已不存，而吴其貞的記載，將此畫的畫象、布局、取勢、氣韻、用筆、敷色等均詳加描繪，使人如見其畫。我們憑藉這些豐富的文獻資料，可以推想當日畫家們精美畫幅的神采，也可以想象晚唐五代、北宋前期繪畫藝術發展的輝煌。
蒙上海書畫出版社慨然允諾出版本書，責任編輯雍琦同志爲之付出許多精力，《蘇州大學學報》黄建林同志爲我複印《圖畫見聞志》的多種版本和俞注本、鄧注本，給我的工作提供了許多方便，趁此付梓的機會，一併表示衷心的感謝。
本書定有許多疏漏、失誤之處，殷切地期望得到國内外學界朋友和廣大讀者的批評和諟正。
吴企明
二〇一八年元月六日