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歷觀古名士畫金童、玉女及神仙、星官，中有婦人形相者，貌雖端嚴，神必清古，自有威重儼然之色，使人見則肅恭，有歸仰心。今之畫者，但貴其姱麗之容，是取悦於衆目，不達畫之理趣也。觀者察之。
① 論婦人形相：本篇專論婦人形相之描寫，因郭氏偏重於道教人物畫，故而發出婦人形相須有“威重儼然之色”，反對“姱麗之容”的議論。此説亦適合於佛像，張彦遠《歷代名畫記》卷十論周昉云：“菩薩端嚴，妙創水月之體”。佛像崇尚端嚴，水月之體，指水月觀音像，亦尚端嚴。這種見解，就道釋畫科而言，本無可厚非，但是它不適合唐代仕女畫的創作要求，亦不能反映唐代仕女畫的創作實際。實是一偏之見。按，盛唐、中唐，人物畫科中的仕女畫盛行，張萱、周昉、陳閎、周古言等畫家，善畫貴游人物，描寫貴族婦人的游樂生活，如《明皇按樂圖》、《武惠妃舞圖》、《唐后行從圖》、《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》等，表現她們的柔姿綽態，豐肥穠麗。朱景玄《唐朝名畫録》“能品中”：“（張萱善畫）貴公子、鞍馬、屏幛宫苑、士女，名冠於時。”張彦遠《歷代名畫記》卷十：“（昉）初效張萱畫，後則小異，頗極風姿，全法衣冠，不近閭里，衣裳勁簡，彩色柔麗。”即使是當時盛行的寫真畫，對婦人形相，也不崇尚威重儼然之色，李隆基《題梅妃畫真》：“憶昔嬌妃在紫宸，鉛華不御得天真。霜綃雖似當時態，争奈嬌波不顧人。”元稹《崔徽歌》：“有客有客名丘夏，善寫儀容得艷姿。”可見，郭氏論婦人形相，只談釋道畫中的女子，不談世俗仕女畫中的女子，未免有所局限。