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凡畫，氣韻本乎游心，神彩生於用筆，用筆之難，斷可識矣。故愛賓稱惟王獻之能爲一筆書 ① ，陸探微能爲一筆畫 ② 。無適一篇之文，一物之像 [一] ，而能一筆可就也。乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脉不斷，所以意存筆先 ③ ，筆周意内，畫盡意在，像應神全 [二] 。夫内自足，然後神閒意定，神閒意定，則思不竭而筆不困也。昔宋元君將畫圖 ④ ，衆史皆至，受揖而立，舐筆和墨在外者半 [三] ，有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣槃礴，臝。君曰：“可矣 [四] ，是真畫者也。”又畫有三病 ⑤ ，皆繫用筆。所謂三者，一曰版，二曰刻，三曰結。版者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圜混也。刻者，運筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也。結者，欲行不行，當散不散，似物凝礙，不能流暢也。未窮三病，徒舉一隅。畫者鮮克留心，觀者當煩拭眥。 大底氣韻高 ， 筆畫壯 ， 則愈玩愈妍 ， 其或格凡毫懦 ， 初觀縱似可採 ， 久之還復意怠矣 。
[一]一物之像：津逮本作“一物之象”。
[二]像應神全：津逮本作“象應神全”。
[三]舐筆：原作“紙筆”，按此乃用《莊子·田子文》之典，“紙”字誤，今據津逮本、《莊子》改。
[四]可矣：學津本、叢書本、四庫本作“可以”。
①故愛賓稱惟王獻之能爲一筆書：愛賓，即張彦遠。王獻之，字子敬，王羲之子，工書，與父合稱“二王”。張彦遠《法書要録》卷一宋羊欣《采古來能書人名》：“王獻之，晋中書令，善隸藁，骨勢不及父，而媚趣過之。”《宣和書譜》卷十六：“王獻之，字子敬，羲之第七子也，官至中書令，清峻有美譽。”張彦遠《歷代名畫記》卷二“論顧陸張吴用筆”：“昔張芝學崔瑗、杜度草書之法，因而變之，以成今草書之體勢，一筆而成，氣脉通連，隔行不斷，惟王子敬明其深旨，故行首之字，往往繼其前行，世上謂之一筆書。”
②陸探微能爲一筆畫：張彦遠《歷代名畫記》卷一“論顧陸張吴用筆”云：“其後陸探微亦作一筆畫，連綿不斷，故知書畫用筆同法。”
③意存筆先：這是我國藝術美學的一個重要觀念，説明古代藝術家十分重視構思立意在藝術創作中的重要地位。晋代書法家王羲之説過：“意在筆前，然後作家。”（《題衛夫人筆陣圖後》）張彦遠《歷代名畫記》卷二“論顧陸張吴用筆”：“顧愷之之迹，緊勁連綿，循環超忽，格調逸易，風趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也。”皇甫冉《劉方平壁畫山水》：“墨妙無前，性生筆先。”宋韓拙《山水純全集》“論用筆墨格法氣韻之病”云：“凡未操筆，當凝神著思，豫在目前，所以意在筆先，然後以格法推之，可謂得之於心應之於手也。”
④昔宋元君將畫圖：這則故事，出《莊子·田子方》：“宋元君將畫圖，衆史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立。公使視之，則解衣般礴，臝。君曰：‘可矣，是真畫者也。’”郭文全出於此。
⑤畫有三病：此下一段文字，亦見於韓拙《山水純全集》：“古云：用筆有三病：一曰版，二曰刻，三曰結。何謂版病，腕弱筆痴，取與全虧，物狀平扁，不能圓混者，版也。刻病者，筆迹顯露，用筆中凝，勾畫之次，妄生圭角者，刻也。結病者，欲行不行，當散不散，似物凝礙，不能流暢者，結也。”