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自古衣冠之制，薦有變更，指事繪形，必分時代。衮冕法服 ② ，三禮備存 ③ ，物狀實繁，難可得而載也。漢魏已前，始戴幅巾 ④ ，晋宋之世，方用羃䍦 ⑤ 後周以三尺皂絹向後幞髮，名折上巾，通謂之幞頭。武帝時裁成四脚 ⑥ 。隋朝惟貴臣服黄綾紋袍、烏紗帽 ⑦ 、九環帶 ⑧ 、六合靴 ⑨ 起於後魏。次用桐木黑漆爲巾子 ⑩ ，裹於幞頭之内，前繫二脚，後垂二脚，貴賤服之，而烏紗帽漸廢。唐太宗嘗服翼善冠 ⑪ ，貴臣服進德冠 ⑫ ，至則天朝，以絲葛爲幞頭巾子以賜百官。開元間始易以羅 ⑬ 。又别賜供奉官及内臣圓頭宫樣巾子 [一] ，至唐末方用漆紗裹之，乃今幞頭也。三代之際，皆衣襴衫 ⑭ 。秦始皇時以紫緋緑袍爲三等品服，庶人以白 ⑮ 。《國語》曰：“袍者，朝也。右公卿上服也。”至周武帝時下加襴。唐高宗朝給五品已上隨身魚 ⑯ ，又敕品官紫服金玉帶，深淺緋服并金帶，深淺緑服并銀帶，深淺青服并鍮石帶，庶人服黄，銅鐵帶 ⑰ 。一品已下文官帶手巾、算袋、刀子、礪石，武官亦聽。睿宗朝制 ⑱ ，武官五品已上帶七事跕蹀， 佩 刀 ， 刀 子 ， 磨 石 ， 契 苾 真 ， 噦 厥 ， 針 筒 ， 火 石 袋 也 。開元初，復罷之。晋處士馮翼衣布大袖 ⑲ ，周緣以皂，下加襴，前繫二長帶。隋唐朝野服之，謂之馮翼之衣，今呼爲直裰。《 禮記 · 儒行篇 》：“ 魯哀公問於孔子曰 ：‘ 夫子之服 ， 其儒服與 ？’ 孔子對曰 ：‘ 丘少居魯 ， 衣逢掖 之 衣 ， 長 居 宋 ， 冠 章 甫 之 冠 。’” 注 云 ：“ 逢 ， 大 也 ， 大 掖 大 袂 ， 禪 衣 也 。 逢 掖 與 馮 翼 音 相 近 。” ⑳ 又《梁志》有“袴褶以從戎事。” ㉑ 三代已前人皆跣足，三代已後始服木屐；伊尹以草爲之，名曰履 ㉒ ；秦世參用絲革。靴本胡服，趙靈王好之 ㉓ ，制有司衣袍者宜穿皂靴。唐代宗朝令宫人侍左右者，穿紅錦靿靴。凡在經營 ㉔ ，所宜詳辨 [二] 。至如閻立本圖昭君妃 音 配 虜 ㉕ ，戴帷帽以據鞍，王知慎畫梁武南郊 ㉖ ，有衣冠而跨馬，殊不知帷帽創從隋代，軒車廢自唐朝。雖弗害爲名蹤，亦丹青之病爾。 帷 帽 如 今 之 席 帽 ， 周 回 垂 網 也 ㉗ 。
[一]圓頭：津逮本、學津本、叢書本、四庫本作“圜頭”。
[二]詳辨：叢書本、四庫本作“詳辯”。
①論衣冠異制：本篇叙述歷代衣冠制度的變化，論證繪畫必須遵循衣冠制度，否則易生舛誤。最早論説這一命題的是張彦遠《歷代名畫記》卷二“叙師資傳授南北時代”云：“若論衣服、車輿、土風、人物，年代各異，南北有殊，觀畫之宜在乎詳審。只如吴道子畫仲由，便戴木劍，閻令公畫昭君，已着幃帽。殊不知木劍創於晋代，幃帽興於國朝，舉此凡例，亦畫之一病也。”後來，《舊唐書·輿服志》也談到這個問題，見本篇注 ㉗ 。本篇内容，涉及名物典章制度，郭若虚引述之文字，或則過簡，或則有失誤，爲此，筆者考查各種典籍，重點是馬縞《中華古今注》、王溥《唐會要》、《舊唐書·輿服志》、高承《事物紀原》諸書，對本篇作詳明的注釋，以補正郭氏之缺失。米田水注語中的明顯錯誤，亦予揭出，以免傳訛。
②衮冕法服：衮冕，古代帝王的禮服。《舊唐書·輿服志》：“唐制，天子衣服，有大裘之冕、衮冕、鷩冕、毳冕、繡冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白帢，凡十二等。”馬縞《中華古今注》卷上“冕服”條云：“牛亨問：‘冕者繁露，何也？’答曰：‘假玉而下垂，如露而繁也。’《文選》云：‘衮冕垂旒，所以蔽明；黈纊塞耳，所以閉聰。’《尚書》云：‘日月星辰，山龍華蟲，作會宗彝，藻火粉米，黼黻絺繡，以五彩彰施於五色也。’所謂天子衮冕之服也。”蘇鶚《蘇氏演義》卷下：“牛亨問冕旒以繁露者何，答曰：‘綴玉而下垂如繁露也。’”法服，包含着各種禮法的服飾，語見《孝經》：“非先王之法服不敢服。”唐玄宗注：“服者，身之表也。先王制五服，各有等差，言卿大夫遵守禮法，不敢僭上偪下。”
③三禮備存：三禮是《周禮》、《儀禮》、《禮記》三部儒家經典的統稱。《周禮·司服》載：“司服，掌王之吉凶衣服。辨其名物，與其用事。王之吉服祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王則衮冕。”
④幅巾：古人用皂羅裹頭，亦稱頭巾，原爲庶人所服，漢末貴族士大夫亦尚之。高承《事物紀原》卷三“幅巾”條：“古庶人服巾，士則冠矣。傅子曰：漢末王公多委士服，以幅巾爲雅素，則幅巾古賤者服也。漢末始爲士人之服。袁紹戰敗，幅巾渡河是也。”又，同書同卷“頭巾”條云：“古以皂羅裹頭號頭巾，蔡邕《獨斷》曰：古幘無巾，王莽頭秃，乃始施，巾之始也。《筆談》曰：今庶人所戴頭巾，唐亦謂之四脚。”
⑤羃䍦：《舊唐書·輿服志》：“武德、貞觀之時，宫人騎馬者，依齊、隋舊制，多著羃䍦。雖發自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。王公之家，亦同此制。永徽之後，皆用帷帽，拖裙到頸，漸爲淺露，尋下敕禁斷，初雖漸息，旋又仍舊。……則天之後，帷帽大行，羃䍦漸息。中宗即位，宫禁寬弛，公私婦人，無復羃䍦之制。”馬縞《中華古今注》卷中“羃䍦”條述之甚詳：“羃䍦者，唐武德、貞觀年中，宫人騎馬多著羃䍦而全身障蔽。至永徽年中，後皆用帷帽，施裙到頸，漸爲淺露。至顯慶中，百官家口，若不乘車，便坐檐子。至，羃䍦殆絶。其羃䍦之象，類今之方巾，全身障蔽，繒帛爲之，若便於事，非乘車轝及坐檐子，即此制誠非便於時也。開元初，宫人馬上著胡帽，靚粧露面，士庶咸效之。至天寶中，士人之妻著丈夫靴、衫、、帽，内外一體也。”《新唐書·車服志》：“古冠而不幘，晋、宋之世，方用羃䍦。因用三尺皂絹，向後幞髮，名折上巾，通謂之幞頭。”
⑥武帝時裁成四脚：武帝，指周武帝宇文邕。張彦遠《歷代名畫記》卷二“叙師資傳授南北時代”：“幞頭始於周朝，（自武帝建德中裁爲四脚也。）”馬縞《中華古今注》卷中“幞頭”條云：“本名上巾，亦名折上巾，但以三尺皂羅後裹髮，蓋庶人之常服也。沿至後周武帝，裁爲四脚，名曰‘幞頭’。以至唐侍中馬周更與羅代絹，又令重繫前後，以象二儀，兩邊各爲三撮，取法三才，百官及士庶爲常服。”沈自南《藝林彙考·服飾篇》卷二引《席上腐談》云：“幞頭起於周武帝，以幅巾裹首，故曰幞頭，幞字音伏，與幞被之幞同。今誤爲僕。”
⑦烏紗帽：《舊唐書·輿服志》：“烏紗帽、白裙襦、白襪、烏皮履，親事及宴見賓客則服之。”馬縞《中華古今注》卷中“烏紗帽”：“武德九年十一月，太宗詔曰：‘自今已後，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。’”
⑧九環帶：九個金環製成之腰帶，馬縞《中華古今注》卷上“九環帶”條云：“唐革隋制，天子用九環帶，百官士庶皆同。”
⑨六合靴：《舊唐書·輿服志》：“其常服，赤黄袍衫，折上頭巾，九環帶，六合靴，皆起自魏、周，便於戎事。自貞觀已後，非元日、冬至受朝及大祭祀，皆常服而已。”
⑩桐木黑漆爲巾子：米田水注：“桐木，桐木布，又名桐華布，用梧桐花的細毛織成布，白色。”非是。按馬縞《中華古今注》卷中“巾子”條：“隋大業十年中，禮官上疏，裹頭者宜裹巾子，與桐木爲之，内外皆漆，在外及庶人常服。”高承《事物紀原》卷三“幞頭”條云：“按，穆宗朝，帝好擊鞠，而宣唤不以時，諸司供奉人急於應召，始爲硬裹裝於木圍之上，以待倉卒。五代末，梁高祖始布漆於紗，施鐵爲脚，作今樣也。《筆談》曰：唐惟人主用硬脚，晚唐方鎮擅命，始僭用之。宋朝有直脚等五等，惟直脚貴賤通服也。《續事始》云：隋大業十年，牛弘請著巾二以桐木爲之。武帝中，初置平巾小樣。又云，武帝内宴，賜百寮絲葛巾子。”可知“幞頭”在使用過程中，加桐木、鐵脚，成爲硬裹裝的巾子，并用黑漆漆之，故云“桐木黑漆爲巾子”。
⑪翼善冠：《舊唐書·輿服志》：“太宗又製翼善冠，以常服及帛練裙襦通著之。”
⑫進德冠：王溥《唐會要》卷三十二“冠”云：“貞觀八年五月七日，太宗初服翼善冠，賜貴臣進德冠。因謂侍臣曰：‘幞頭起於周武帝，蓋便於軍容耳。今四方無虞，當偃武事，此冠頗採古法，兼類幞頭，乃宜常服，至開元十七年，廢不行用。’”《舊唐書·輿服志》：“進德冠，九琪，加金飾，其常服及白練裙襦通著之。”
⑬開元間始易以羅：馬縞《中華古今注》卷中“幞頭”條云：“以至唐侍中馬周更與羅代絹，又令重繫前後，以象二儀。”王溥《唐會要》卷三十一“巾子”條云：“開元十九年十月，賜供奉及諸司長官羅頭巾，及官樣圓頭巾子。”
⑭襴衫：馬縞《中華古今注》卷中“布衫”條云：“侍中馬周取深衣之造加襴衫，爲庶人之禮見之表，至仕官皆服之。”《宋史·輿服志》：“襴衫以白細布爲之，圓領大袖，下施横襴爲裳，腰間有襞積，進士及國子生、州縣生服之。”高承《事物紀原》卷三“襴衫”條云：“《唐志》曰：馬周以三代布深衣，因於其下著襴及裾，名襴衫，以爲上士之服，今舉子所衣者，襴衫之始也。”
⑮秦始皇時以紫緋緑袍爲三等品服，庶人以白：馬縞《中華古今注》卷中“袍衫”條云：“袍者，自有虞氏即有之。故《國語》曰：‘袍以朝見也’。秦始皇三品已上緑袍深衣，庶人白袍，皆以絹爲之。”
⑯給五品以上隨身魚：王溥《唐會要》卷三十一“魚袋”條云：“永徽二年四月二十九日，開府儀同三司，及京官文武職事四品、五品，并給隨身魚袋。”《舊唐書·輿服志》：“高宗永徽二年五月，開府儀同三司及京官文武職事四品、五品，并給隨身魚。咸亨三年五月，五品已上賜新魚袋，并飾以銀，三品已上各賜金裝刀子、礪石一具。垂拱二年正月，諸州都督刺史，并准京官帶魚袋。”高承《事物紀原》卷三“魚袋”條云：“唐高祖給隨身魚，三品以上，其飾金；五品以上，其飾銀，故名魚袋。天后改爲龜，後復曰魚。神龍初，賜紫則給金魚，賜緋則給銀魚，不限品也。”
⑰“又敕品官紫服金玉帶”以下六句：《舊唐書·輿服志》：“上元元年八月又制：‘一品以下帶手巾、算袋，仍佩刀子、礪石，武官欲帶者聽之。文武三品已上服紫，金玉帶。四品服深緋，五品服淺緋，并金帶。六品服深緑，七品服淺緑，并銀帶。八品服深青，九品服淺青，并鍮石帶。庶人并銅鐵帶。’”
⑱睿宗朝制：《舊唐書·輿服志》：“景雲中又制，令依上元故事，一品已下帶手巾、算袋，其刀子、礪石等許不佩。武官五品已上佩䪓韘七事，七謂佩刀、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋等也。至開元初復罷之。”
⑲晋處士馮翼，衣布大袖：沈自南《藝林彙考·服飾類》卷五引《説略》云：“晋處士馮翼，衣巾大袖，周緣以皂，下加襴，前繫二長帶，隋唐朝野服之，謂之馮翼之衣，今呼爲直裰。”
⑳《禮記·儒行篇》及注：《禮記》有鄭玄注，孔穎達疏，郭氏所引之注，乃鄭玄注，原文爲：“逢，猶大也，大掖之衣，大袂禪衣也，此君子有道藝者所衣也。”又云：“庶人禪衣，袂二尺二寸，袪尺二寸。”“逢掖與馮翼音相近”，乃郭氏之注語，非鄭玄注原文。米田水注“禪衣，僧衣”，誤。
㉑《梁志》有“袴褶以從戎事”：《舊唐書·輿服志》：“梁制云：袴褶，近代服以從戎。今纘嚴則文武百官咸服之。車駕親戎，則縛袴不舒散也。中官紫褶，外官絳褶，舄用皮。服冠朱衣者，紫衣用烏舄。唯褶服以靴，靴，胡履也，取便於事，施於戎服。”高承《事物紀原》卷三“袴褶”條云：“《唐書·歸崇敬傳》曰：德宗時，百官朝朔望皆服袴褶，崇敬非之，建言三代逮漢無其制，隋以來始有服者。”
㉒伊尹以草爲之，名曰履：馬縞《中華古今注》卷中“麻鞋”條：“起自伊尹，以草爲之，草屩。周文王以麻爲之，名曰‘麻鞋’。至秦以絲爲之，令宫人侍從著之，庶人不可。至東晋又加其好，公主及宫貴，皆絲爲之。”
㉓靴本胡服，趙靈王好之：劉熙《釋名》：“靴，本胡名也，趙靈王始服之。”馬縞《中華古今注》卷上“靴笏”條云：“靴者，蓋古西胡也。昔趙武靈王好胡服，常服之，其制短靿黄皮，閑居之服。至馬周改制長靴以殺之，加之以氊及絛，得著入殿省敷奏，取便乘騎也，文武百僚咸服之。至貞觀三年，安西國進緋韋短靿靴，詔内侍省分給諸司。至大曆二年，宫人錦靿靴侍於左右。”沈括《夢溪筆談》卷一“故事”云：“中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服，窄袖緋緣，短衣，長靿靴，有蹀躞帶，皆胡服也。”
㉔凡在經營：經營，指文藝創作過程中的藝術構思。謝赫“六法”中有“經營位置”，就是講繪畫藝術的構思和布局。杜甫《丹青引贈曹將軍霸》：“詔謂將軍拂絹素，意象慘淡經營中。”慘淡經營，即謂苦心構思。
㉕閻立本圖昭君妃虜：昭君，姓王名嬙，漢元帝時遠嫁匈奴。《漢書·匈奴傳下》：“竟寧元年，單于復入朝……自言願婿漢氏以自親。元帝以後宫良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書願保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民。”閻立本畫《昭君入匈奴》，見《舊唐書·輿服志》。張彦遠《歷代名畫記》卷二“叙師資傳授南北時代”云：“閻令公畫昭君，已着帷帽。”
㉖王知慎畫梁武南郊：王知慎，唐代畫家，太原人，官殷王府法曹、少府監，工書畫，師閻立本，與兄王知敬齊名。朱景玄《唐朝名畫録》：“後有王知慎者，亦師範於立本，甚得其筆力。立德乃神品，知慎乃妙品。”彦悰《後畫録》“唐殷王府法曹王知慎”：“受業閻家，寫生殆庶。用筆爽利，風彩不凡。”張彦遠《歷代名畫記》卷九：“王知慎中品下，終少府監，工書畫，與兄知敬齊名。僧悰云：‘師於閻，寫貌及之，筆力爽利，風采不凡，在張孝師下。’”竇臮《述書賦》卷下：“殷公王公，兼正兼署。”注：“王知敬，太原人，門傳孝義，工正行。善署書，與殷同工而異曲，兼草書。弟知慎，工圖畫。”“梁武南郊”，即《梁武帝南郊圖》，畫梁武帝南郊祭祀天地事。郭若虚所論舉二畫，并見《舊唐書·輿服志》：“景龍二年七月，皇太子將親釋奠於國學，有司草儀注，令從臣皆乘馬著衣冠。太子左庶子劉子玄進議曰：……今議者皆云秘閣有《梁武帝南郊圖》，多有衣冠乘馬者，此則近代故事，不得謂無其文。臣案此圖是後人所爲（按，據郭若虚記載，此圖當爲王知慎畫），非當時所撰。且觀當今有古今圖畫者多矣，如張僧繇畫《群公祖二疏》，而兵士有著芒屩者；閻立本畫《昭君入匈奴》，而婦人有著帷帽者。夫芒屩出於水鄉，非京華所有；帷帽創於隋朝，非漢宫所作。議者豈可徵此二畫以爲故實乎！由斯而言，則梁武南郊之圖，義同於此。”
㉗帷帽，如今之席帽，周回垂網也：《舊唐書·輿服志》：“帷帽創於隋代”，“永徽之後，皆用帷帽，拖裙到頸，漸爲淺露。尋下敕禁斷，初雖暫息，旋又仍舊。……則天之後，帷帽大行，羃䍦漸息。”馬縞《中華古今注》卷中“席帽”條云：“本古之圍帽也，男女通服之。以韋之四周，垂絲網之，施以朱翠，丈夫去飾。至煬帝淫侈，欲見女子之容，詔去帽，戴幞頭巾子幗也，以皂羅爲之，丈夫藤席爲之，骨鞔以繒，乃命‘席帽’，至馬周以席帽油御雨從事。”高承《事物紀原》卷三“席帽”條云：“《實録》曰，本羌人首服，以羊毛爲之，謂之氈帽，即今之氈笠也。秦漢競服之。後故以席爲骨而鞔之，謂之席帽。女人戴者，四緣垂下網子以之蔽，今世俗或然。”