下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
中国有一句俗语叫做：“秀才学医，笼中抓鸡。”这是因为中医与儒学、道学、易经八卦、阴阳五行甚至武术茶道、琴棋书画等中国传统文化都有着千丝万缕的联系，具有传统文化知识背景的人学习中医就相对容易。
反过来也是一样。能够成为一名真正意义上的中医的人，必然也要胸中自有丘壑，方能成其大器。
我的父亲就是这样的一个人。我刚刚开始识字的时候，他就用他手边的写有各种中药名称的纸片来让我记诵，再拿出和文字相应的药材来指给我看。在中医的领域里，几乎是万物皆可入药。懵懂的我虽然经常不明所以，倒也学得极其开心，偶尔遇到白花蛇、穿山甲、地鳖虫等有趣的玩物，就更是兴致勃发了。
随着年纪慢慢增长，研读了诸多中医典籍以后，我才逐渐明白了中医的真正奥妙，也了解了父亲的深邃博大，也更清楚他当年对我的苦心孤诣。
经络美容绝对不是西方医界的创造，更非日韩等国的专利。看到越来越多的女性整天奔走于各种美容美体场所，惟美容师马首是瞻，我心里特别不是滋味。
中国传统文化是由儒、道、释三派的思想长期融合而来的，这三派思想，都对中医学的形成与发展影响深远，尤其是强调人与自然界协调统一的“天人合一”观，不仅是中国传统文化的精髓之一，也直接缔造了中医学的基本框架，为中医学的发展找到了出发点与归宿。
中医天人相应的整体观念，五行相贯的藏象学说，阴阳互根的治疗原则无不打上了中国古代哲学的烙印，其本身就是和中国古代的其他文化同根同源，浑然一体的。
不仅如此，中医的产生和发展也几乎是一直伴随着中华民族发展的历史进程。
中华医学，博大精深。从我国第一个有文字可考的朝代——殷代，就有了关于经络按摩的记载。有语言学家认为，“殷”字在甲骨文中，其本义就是一个人持按摩器具，为另一个人进行治疗。在甲骨文中甚至还记载了数位专职按摩师的名字。因此，可以说，经络按摩法的起源至少可以追溯到殷代以前。
《史记》和《汉书》等古籍经典中也对经络按摩有所论述。《史记》中详细记载了名医扁鹊如何以按摩手法来为人治病。而《汉书》中记载有我国推拿按摩史上的第一部著作《黄帝歧伯按摩》十卷（原文已失佚），其与《金贵要略》、《伤寒论》并称为中医辨证论体系的奠基之作。
中医宝典《黄帝内经》已经对按摩疗法有了高度的概括和总结。书中说：“形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之于按摩、醪酒”，“不通则痛，通则不痛”的中医基本治疗原则也是从此书而来的。
汉朝的名医张仲景、华佗都在按摩方面具备很深的造诣。
唐朝的高僧释慧林在他的专著《一切经音义》中写道：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，……即名按摩也。”同朝代的孙思邈也在《千金方》里记载了许多有关膏摩（即用药物按摩）的良方。天宝年间，按摩疗法已经远播日本、朝鲜等国，并开始逐步传到欧洲。
宋、金、元时期，按摩疗法进入了鼎盛时代，大量的按摩专著相继问世。连大文豪苏东坡也曾经对按摩保健加以赞誉：“其效不甚觉，但积累至百余日，功用不可量……若信而行之，必有大益。”在民间，深谙按摩之道的中医高手更是不断涌现。
到了明代，发源于先秦的按摩术，经过两千多年的积累流传，学术分支越来越细。太医院开始将按摩列为医政之一。这时，专事女性美容的按摩疗法已经从传统按摩术中分立出来，逐渐独树一帜。
到了清代时候，美容按摩已经不再局限于按摩手法的变化上，而是出现了玉棒、美人拳、太平车等多种专门针对女性体貌特征的按摩工具，理论上更完善，手法也更多样了。
可惜的是，一百多年前那些西风东渐的岁月里，比尖船利炮、舶来商品更易打动闭塞的中国的，是对急性病见效迅速的西医，那是中国人认识西学的开始；而随后，西风化雨让中国的现代化意识疯长，此时最早一批被唾弃的“糟粕”里就有中医。
我们在课本里都学到过鲁迅先生的关于中医的那些不善之词。不可否认，中医的历史过于古老深邃，再加上总会有不少人为了不良目的，跻身于中医行列，使中医蒙尘。
北京中医药大学的张其成教授曾说过：“中医是中国的原创医学……中国人应该珍惜，从理论思维的角度去加以有效的总结，而不是一味地搬用西方人的逻辑分析工具去否定它、摧毁它。”
这句话我非常赞同。而且，偏执地排斥中医和盲目地“捍卫”中医都是不当的。传统文化与现代科技应该并行不悖，如大鹏之两翼，共同鼓动方能跃上九霄，共同成为当代中医发展的源泉。
中医百年存废的大论争
1.在近代中国，主张废止中医的第一人是清朝末期的国学大师俞樾。1879年，俞樾发表《废医论》，之后又发表《医药说》，提出“医可废，药不可尽废”的观点。
随着俞樾的思想影响逐渐扩大，1900年前后，思想界已出现否定五行说的思潮。到民国时期，废止中医已经成为当时“中西文化之争”社会思潮的一部分，在思想界乃至政界都引起激烈的争论。作为中国传统文化的一部分，中医药学被当作旧传统、旧文化一并否定。当时最有影响的思想家如陈独秀、胡适、鲁迅、梁启超等都有这方面的言论。
2.1912年北洋政府统治时期，当时的政府以中西医“致难兼采”为由，在教育部第一届临时教育会议上，通过并于随后颁布了《中华民国教育新法令》。该《法令》前后颁布两次（1912年11月和1913年1月），都没有把“中医药”列为教育学科，而是只提倡专门的西医学校。这就是近代史上著名的“教育系统漏列中医案”。
3.1934年傅斯年的《所谓“国医”》和《再论所谓“国医”》的发表，又在舆论上掀起了一场激烈的中西医之争，直到抗日战争爆发后才趋于平和。
4.1982年，中华人民共和国的新修改的宪法中提出“国家发展医疗卫生事业，发展现代医药和我国传统医药”，给予中医和西医同等的地位。同时，医学界提出一个口号：中医药现代化。
在民间，双方的争论一直在进行着。支持中医的人士认为，“中医学的存在价值根本用不着西医来证明”，而反对者则认为中医不能用现代科学的方法来检验，是“伪科学”。