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距亚历山大大帝逝世二十余年即约公元前300年前后，基提翁的
芝诺
开始在雅典集市西北角的一个画廊（
）里讲学论道。起初那些听众被称为芝诺主义者，后来被唤作廊下派（Stoics，旧译斯多亚派或斯多葛派）。在亚里士多德以后的希腊化时期，廊下派成为三大主流学派之一，但其历史影响则比伊壁鸠鲁派和怀疑派重要得多。自芝诺到罗马皇帝
奥勒留
，廊下派共历时五百年左右，经早中晚三个发展时期，对塑造希腊化文明和古罗马文明起到了关键作用，并对后世思想保持经久不息的影响力：廊下派的自然法思想形塑了罗马法包括万民法的理论，廊下派的人神亲缘关系说及其隐忍博爱伦理则为基督教伦理提供了土壤……近代哲学（如斯宾诺莎等）中的泛神论，近代科学中的宇宙论，乃至从格劳秀斯到康德的世界公民观念等等，都有廊下派留下的深刻烙印。
廊下派将哲学分为物理学、伦理学和逻辑学，以伦理学为核心和目的，将三个部分内在地融贯成有机整体。为了创建自己的体系，黑格尔责难廊下派仅仅应用了片面而有限的原则，缺乏真正的思辨思维，没有什么独创性可言；新康德主义派哲学史家文德尔班也持类似的看法——德国唯心论的哲学史叙述对廊下派的贬低，在很长一段时间里主导着人们对廊下派的认识。二十世纪后半期以降，学者们逐渐抛弃德国唯心论的哲学史叙述，重新认识廊下派，从文本笺释到各类研究都取得了显著进展。
廊下派在西方古今文明变迁中起着承前启后的重要历史作用，我们有必要开拓廊下派研究。“廊下派集”以迻译廊下派著作为主，亦注重选译西方学界相关研究佳作，为我们研究廊下派奠定必要的文献基础。
古典文明研究工作坊
西方典籍编译部亥组
2012年10月