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《蕉石牡丹图轴》，纸本墨笔，纵120.8厘米，横58.5厘米，未系年，上海博物馆藏。
画史上有“雪中芭蕉”的说法。传王维画《袁安卧雪图》，画雪中芭蕉，一般来说，大雪中不可能有芭蕉存在，王维却通过时序的矛盾，打破时空秩序，来表达超越形式、追求生命真实的智慧。
徐渭《蕉石牡丹图轴》 上海博物馆 120.8cm×58.5cm
徐渭对此有新的体会。他的《题水仙兰花》诗说：“水仙开最晚，何事伴兰苕？亦如摩诘叟，雪里画芭蕉。”北京故宫博物院藏徐渭《梅花蕉叶图轴》（纵133.7厘米，横33.4厘米），淡墨染出雪景，左侧雪中着怪石，有大片芭蕉叶铺天盖地地向上，几乎遮却画面的中段，芭蕉叶中伸出一段梅枝，上有淡逸的梅花数点。右上题云：“芭蕉伴梅花，此是王维画。”一般来说，芭蕉是春夏之物，而梅花是冬天之物，这也是“颠倒”时序。
徐渭《梅花蕉叶图轴》 北京故宫博物院 133.7cm×33.4cm
《蕉石牡丹图轴》也是如此，水墨渲染，分出层次，没有勾勒，墨不加胶，有氤氲流荡的趣味。图中所画为芭蕉、英石和牡丹花。这是一幅极端情绪化的作品，上有题识数则，记录癫狂作画的经过。初题说：“焦墨英州石，蕉丛凤尾材。笔尖殷七七，深夏牡丹开。天池中漱犊之辈。”殷七七，传说中的神妙之人，能使花卉随时开放。据说唐时鹤林寺有名贵杜鹃，高丈余，每到春末，群花烂漫，寺僧相传，然而时过则黯然。有僧人学殷七七之术，在重阳节使得杜鹃重开。徐渭引此，说颠倒时序的思想。
此画后又有题跋：“画已，浮白者五，醉矣，狂歌《竹枝》一阕，赘书其左：‘牡丹雪里开亲见，芭蕉雪里王维擅。霜兔毫尖一小儿，凭渠摆拨春风面。’”旁有小字：“尝亲见雪中牡丹者两。”在右下又题云：“杜审言：吾为造化小儿所苦。”
“为造化小儿所苦”，为这幅画点题。这件醉意中的旷放之作，与其说是酒酣后的沉醉，倒不如说是生命的沉醉。“为造化小儿所苦”，为古人习用语，不是对天地造化不敬，而是强调人生无常，生老病死，生成变坏，一切生命都在时间之流中，由盛到衰。徐渭要表达出突破这种时间流转的意思。