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“伤寒”一词来源于《素问·热论》“今夫热病者，皆伤寒之类也”。《伤寒论》之“伤寒”即源于此，论指一切外感热病而言。《难经》云：“伤寒有五：有中风，有伤寒，有湿温，有温病，有热病。”张仲景将广义伤寒又列出伤寒、中风、风湿、温病、痉、湿、暍等名目，从而丰富了外感热病的内容，但《伤寒论》中仍以讨论外感风寒所致的狭义伤寒为主。其中对温病也做了阐述讨论，如《伤寒论》第6条“太阳病发热而渴，不恶寒者，为温病，若发汗已，身灼热者，为风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。”从其表现看，仍像是《内经》谈到的伏邪温病。《素问·生气通天论》《素问·金匮真言论》所云“冬伤于寒，春必病温”“藏于精者，春不病温”，从内外因两方面对伏邪温病进行了探讨。内因为冬不藏精，外因为冬伤于寒，至春乃发为温。《素问·热论》又云：“凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。”指出温病、暑病的界限，但均是指冬伤于寒，伏邪为患。至于《素问·评热病论》“有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食”的“阴阳交”亦在温热病之列。总之，《伤寒论》虽以风、寒二邪致病为主，但伤人之后，根据六经特点，即可见风、寒、暑、湿、燥、火六气的变化，燥、湿、火三气亦见于六经病理之中，故也可以说《伤寒论》是以风寒致病为例，统讲六气为病。故方有执说《伤寒论》是“论病以辨明伤寒，非谓论伤寒一病也”。