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用于阐述六经经气气化的理论——六经标本中气及其从化理论，来源于《内经》的运气学说。《素问·六微旨大论》曰：“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明；所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。”《素问·至真要大论》曰：“少阳、太阴从本，太阳、少阴从本从标，阳明、厥阴不从标本，从乎中也……故从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。”《内经》的六经标本中气及其从化理论属于运气学说的内容，用以推测气候变化对人体生理病理以及万物的影响。自清代张志聪始，运气学说的标本中气及其从化理论被用来说明伤寒之理，成为了《伤寒论》的六经经气气化学说。中医学历来重视人体生命和自然界的统一性，有“人身一小宇宙”的观点。那么，天有此六气阴阳，人与天地相应，自然也有此六气阴阳，这也是现代全息理论的思想。这就是六经标本中气及其从化的运气学说被用来阐释人体六经生理病理的根据。
就人体而言，六经配六气，六气为本，六经分阴阳，阴阳为标，其相互表里者为中气。本气是人体经气在六经中的具体体现，为本经气化的依据，更是对本经气化特性的概括。中气是本经中可以见到的相表里之经的经气，主要是通过经络气化其经气相互联系渗透来实现的。它决定了阴阳表里两经在生理病理方面的特殊联系，是六经表里相合成为三大系统的内在根据。标气也是六经气化特性的反映，特别是能量和性质方面的标识。
人体六经标本中气及其从化在每经中各有所指的具体内容。太阳本寒主要指布达于表的营血津液（营阴），标气三阳主要指在表的卫阳之气，且和肺的宣发功能联系密切。太阳本寒而标阳，言其卫阳以营阴为基础。中见少阴，指少阴心肾阴阳是太阳之气的根基，也有标本之分。少阴本热标阴，本热言其心阳命火的主宰作用，标阴言其心血、肾精，少阴与太阳组成一大系统，皆为本标两从。阳明本燥标阳，以本概标，反映大肠、胃的燥化功能，但其体阳而用阴，从其中气，离不开太阴脾肺转输津液的作用。太阴本湿标阴，以本概标，从其本气，重在津液的生成输布。少阳本火标阳，以本概标，从其本气，主要对其相火的升发致用而言，重在三焦的功能，中见厥阴，以阴血为基。厥阴本风，言心包的敷布火气和肝脏的疏泄调节功能，标阴指其收蓄潜藏的阴血而言，厥阴从中，言其是少阳相火潜蓄调节、升发致用的基础。
标本中见及其从化理论反映了六经生理的一般特性，但标本有气虚气盛，从化有太过不及，是为六经病理改变的重要本质，临床宜详审之。