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2011年我们在广州六榕寺拜访九十多岁的老和尚时，老和尚跟我们谈得很开心，然后送给我们两串他随身带了十几年的佛珠。看着这古朴的佛珠，我们很受感动。其中一串佛珠因长期磨损，串在珠上的绳子将断未断。几个月后，绳子断了，佛珠洒满了一地。我们捡起佛珠，看着一颗颗被磨得晶莹透亮的珠子，心中感叹道，一个个这么漂亮的佛珠，却因为没有一条牢固的丝线串起来，而显得散乱。于是我们马上去饰品店，配上一根很牢固的绳子，把这些佛珠串起来，这串佛珠又恢复了往日的神采。
一串佛珠，除了光滑圆润的珠子外，它更需要一根牢固的绳子。我们手中拥有很多漂亮的珠子，但这些珠子如果没有一条牢固的绳子串起来，就不能称之为一串完整的佛珠。我们学习一味一味的中药，不正像是在收集一粒一粒的佛珠吗？这几百味中药古人在用，今人也在用，有人用得效果好，有人用得效果平平。为什么呢？因为很多人只看到佛珠，没看到贯穿佛珠的线。就如他们只看到中药的功效，却没有看到贯穿这些中药的医理。
于是我们问老师如何理顺中药思路，如何写好《任之堂中药讲记》。
老师说，道非术不行，术非道不久。中医中药，只讲道而不论术，容易变成玄学；只讲术而不论道，容易落入偏门。写中药讲记，不能只在术上写，更要能以道贯穿，以理服人。要突出中医独特的理论体系，不能单讲中药，如果只谈牙痛用什么偏方，腰痛用什么验方，这样学中药只会越杂越繁越乱，不能应对当今时代瞬息万变的疾病，容易被疾病牵着走，而疲于应付。所以我们写中药讲记，不是从“三”的角度去发散，而是要从“二”甚至从“一”的角度来回归中医的根源，把握中医的脉搏。
听罢我们心中一震，老师的意思很明显，就是说一串佛珠用的是一根线，而不是两根、三根、四五根，繁多会杂乱，精纯才能有序。
上次王蒋网购了《伤寒贯珠集》与《伤寒来苏集》，我们问他，怎么知道买这两本书的？这两本书可是学伤寒、注伤寒的上乘之作。以前我们在广州中医药大学经典班学伤寒时，这两本书是伤寒教研室的老师们必介绍的。王蒋说，岳美中老先生的书里介绍了这两本书，我就买了。
原来如此，我们看古人做学问，也很重视先把线理顺，然后再把每个珠子串起来，为什么叫《伤寒贯珠集》呢？因为《伤寒论》里面每一个条文都是一粒闪闪发光的珠子，学习的人没有把这条线理顺，就很难把这些珠子串起来。这条线一理顺，就像佛珠一样，“百八轮珠，个个在手”，一线贯通，无有遗漏。
那这条线是什么呢？我们不禁又问老师，怎么才能把这些中药理顺串起来呢？
老师说，你们要时刻把《医间道》的指南针放在心中，以“顺其性，养其真”的思路，把“升降”这条线贯穿到中药应用之中去。这样指导学药用药，就不会有大的偏差了。
后来，我们回到家乡，用余师的“升降”用药思路，治好了很多人。这些案例，我们在《轻松学中医》系列的讲稿中，穿插讲了不少。
在此，感恩余师的悉心教导传授，余师的智慧医术深如海，胸襟气度广如天，愿力爱心慈如地，他是我们一生都感佩仰望的恩师！
曾培杰 陈创涛
2021年6月