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路志正教授崇尚脾胃学说，受经旨之启发，撷李东垣和叶天士等前贤之长，结合现代人发病特点，在内科杂病的治疗中，尤其注重后天的调养，逐渐形成了独特的以调理脾胃为核心的学术思想。他认为：脾胃学说是中医理论体系的重要组成部分，调理脾胃法是临床最常用、最基本的法则之一，不仅可以用于脾胃疾病的治疗，还可广泛运用于其他系统疾病的防治当中。这是由脾胃所处的特殊地位及特殊功能所决定的。
早在《黄帝内经》（以下简称《内经》）时代，即已奠定了脾胃学说的基础。《内经》对脾胃的解剖、生理、病理、常见证候及治疗皆进行了大量的论述，同时提出了一些脾胃病的治疗原则。至汉代，医圣张仲景对脾胃学说的发展做出了巨大贡献，提出“四季脾旺不受邪，即勿补之”的著名论点，认为“阳明居中土，万物所归，不复再传”，提出“实则阳明，虚则太阴”的脾胃病证辨治提纲，并熔理论及方药于一炉，所制理中汤、建中汤、四逆汤、承气汤等名方流传至今。金元时期，由于战乱不断、社会动荡不安的时代特点，脾胃疾病突出，脾胃学说应运而生。李东垣著《脾胃论》，认为“土为万物之母”，提出“内伤脾胃，百病由生”的论点。在生理病理方面，李氏十分重视脾胃阳气之生发，指出“火与元气不能两立”；在治疗上，李氏重视脾胃与元气的关系，用药以升阳补气为主，同时兼顾降阴火、养胃阴，创甘温除热和升阳散火两大治法。明清时期，脾胃学说趋于完善，叶天士法仲景，推东垣，同时又有所创新，认为“胃为阳土，宜凉宜润”“胃宜降宜和”，倡导滋养胃阴之法，提出甘凉濡润的治疗原则，充实了李东垣调理脾胃以安五脏学说内容。
基于历代前贤对脾胃的认识，路志正教授认为，脾胃对于维持人体正常的生理功能至关重要：①脾胃为元气之本，气血营卫生化之源。倘若中州健运，则元气充盛，营卫气血化源充足，肌肤腠理固密，而疾患不生；倘若脾胃损伤，则元气衰微，气血营卫化源匮乏，而百病沓来。脾胃一损，气虚、血虚、阴虚、阳虚随之而至，水停、饮蓄、痰浊、湿阻、湿瘀互结等证由此而生。一旦患病，脾胃之气不衰则疾病易于调治，通过调理脾胃，益其生化之源，则有助于机体功能的恢复。②脾胃为气机升降之枢纽。脾脏主升，胃腑主降，二者互为表里，升降相因。脾胃之升降正常、出入有序，方能保持“清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发腠理，浊阴走五脏，清阳实四肢，浊阴归六腑”之正常生理功能；倘若脾胃升降失常，则不但影响水谷精微之纳化、输布，还会打破整个人体之阴阳、气血、水火之升降平衡，而变证百出，如“清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生䐜胀”。③脾胃为易受邪之地，诸多致病因素如饮食不节、情志抑郁、失治误治、将息失宜皆易损伤脾胃。脾胃一败，则药食难施。值得指出的是，饮食失节在当今社会尤为突出，随着社会的变革、生活水平的提高，生活节律的加快，人们的膳食结构发生了很大的变化，过嗜茶酒、肥甘无度之人随处可见；饮食失节、饥饱无常之人亦比比皆是。然膏粱之品，消化不易；肥甘之物，助湿生痰；过嗜茶酒，水湿停蕴。冷饮凉食，刺激肠胃，困遏脾阳；过嗜之极则易使中土失健，脾阳不运，致使因脾胃失调而产生的疾病弥多。此外，现代人特别是生活在大都市者，工作、生活压力极大，易致肝气郁结，失于疏泄，日久肝木克伐脾土，亦成脾胃受损之证。④脾居中州，灌溉四旁，脏腑功能的健运与否，与脾胃功能状态密不可分。脾胃健而五脏安。倘脾胃健旺，气血旺盛，气化正常，则五脏六腑、四肢百骸皆得所养；相反，若脾胃受损，气血匮乏，气化不利，则易殃及四旁，脏腑组织俱受其害，而出现功能紊乱。
基于上述理论认识，路志正教授在临床实践中，顺脾胃之生理特性、病理变化，时时注意对脾胃的调理和顾护。他指出，调理者，有中庸之义，其调中之道，既不同于李东垣的温补为主，也不同于叶天士的养胃阴为主，而是戊己同调，升降并用，润燥共施，纳化合一，创造性地提出了“持中央、运四旁、怡情志、调升降、顾润燥、纳化常”十八字方针。
1.把握中央，通达四旁
路志正教授十八字方针之“持中央、运四旁”是其调理脾胃学术思想之核心，高度概括了中土脾胃与脏腑、经络、五官九窍的关系。持者，乃是立足、掌握、坚守之旨；“运”者，则为灌溉、通达、运送之义。脾胃为五脏六腑之源，主生养五脏气血、滋润五官九窍、濡养四肢经脉。因此，凡气血不足者，可持中央以生养血气，如对于反复感冒、疲劳综合征等气虚者，不论辨病在何脏，皆可用健脾补气固表法，予四君子汤或六君子汤之属；而各种血证，则以补中养血为法，予归脾汤之类。五脏不足者，持中央以滋养五脏，凡出现五脏各种精气血津液不足者，均可在滋养本脏基础上，持中央以助五脏生化；肌肉筋脉病变者，持中央以长肌肉、养筋脉。凡见肌肉萎缩、衰弱无力、大肉下陷、羸虚脱形等慢性严重虚损病证者，皆可采用大补脾气之法，重用黄芪，并佐以血肉有情之品；凡出现筋脉病变，如变形、萎缩、痿软、枯槁、肿胀、积液等，皆可从中土论治，萎缩枯槁者，益气健脾，肿胀积液者，健脾祛湿；孔窍不利者，可持中央以通利孔窍，凡鼻塞、耳鸣、口腔溃疡、眼疾、前后二阴病变等诸多疾病，均可采用调理脾胃法治之。
2.调畅情志
《素问·天元纪大论》言“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，而“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。路志正教授认为，肝与脾是影响情志最重要的脏器，二者又密切相关。脾为土脏，在志为思，肝为风木之脏，而主疏泄。情志失调，肝失疏泄，则横逆犯脾，进而影响脾胃运化功能；情志过极，亦可导致气血失和、升降失常，从而造成中焦气机升降失衡，故“怡情志”至为重要。张仲景《金匮要略》中明言“治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，临床中，见肝之病，当疏肝健脾，而见脾之病，亦当扶土抑木。调畅气机，常选香附、佛手/佛手花、娑罗子、八月札、玫瑰花、绿萼梅、木香、槟榔、旋覆花等疏肝理气之品。
3.注重升降
升降是脾胃的主要生理活动。脾为阴脏，内含阳气而主升；胃为阳腑，内含阴液而主降。脾升胃降维持了人体气机升降的动态平衡。叶氏《临证医案指南》有云：“脾宜升则健，胃宜降则和。”路志正教授认为，中焦脾胃升降有序，则气血可布于周身。脾升清，则人体气机随之上行，而肝肾之气亦可条达；胃降浊，则带动肺金得以收敛，肾水得以生化正常。因此，路志正教授在调理脾胃时，尤重调其升降，常升清降浊之法并用；并且常意欲升清则稍加降浊之品，希其降浊而少佐升清之味，从而使升降相因，出入相济。例如，升运脾阳，常在益气健脾的同时酌加羌活、防风、柴胡、升麻、葛根、荆芥、荷叶等品；而和降胃气则喜用杏仁、枇杷叶、竹茹、苏子、藿梗、苏梗、荷梗等药。此外，路志正教授在调理脾胃之升降时，还特别注意与肺、肝二脏的关系，因气出入治节于肺、升发疏泄于肝，故常辅以宣降肺气、疏肝理气之法以使脾胃升降归于正常。
4.顾全润燥
润燥是脾胃的主要生理特性。“脾喜刚燥，胃喜柔润”“太阴湿土，得阳始运，阳明燥土，得阴自安”。路志正教授认为，脾脏与胃腑，一为阴土，一为阳土，二者在生理、病理上皆相互影响，脾胃燥湿相济，阴阳相合，方能纳化如常。脾为湿困，运化失健，则清气不升，气血乏源；胃被燥伤，胃阴亏虚，则虚热内扰，胃失和降。在调理脾胃润燥方面，路志正教授取李东垣、叶天士两家之长，既注重温燥升运，又顾及甘凉濡润，燥湿相济，使二者应用相得益彰。健脾燥湿常选太子参、茯苓、扁豆、苍术、白术、藿香、薏苡仁、白蔻仁等品；益胃生津喜用沙参、天冬、麦冬、石斛、玉竹等药。苦寒之品易化燥伤阴，故用之较少。路志正教授认为，温燥之品不可久用、过用，以免损伤胃阴；滋阴之品不可过于滋腻，以免影响气机运动。此外，路志正教授亦认为脾阴、胃阴不足常兼夹并见，故在注重温脾燥湿、甘凉润胃的同时，又当兼顾脾阴。对于脾阴虚证，当治以“甘淡”之法，甘能补脾阴，益脾气，淡能渗湿祛浊，同时顾及脾气，选方喜资生丸、慎柔养真汤等加减，选药擅用山药、石斛、黄精等品。
5.纳化合一
纳化是脾胃的主要的生理功能。脾主运化，胃主受纳，纳化失常则脾胃合病。诚如《脾胃论》所言：“胃中之元气盛，则能食而不伤，过时而不饥。脾胃俱旺，则能食而肥，脾胃俱虚，则不能食而瘦。”路志正教授认为，脾失健运则生化无源，胃失受纳则不降而滞，脾不健运者，胃之受纳、腐熟亦退，胃欠和降者，脾之健运也失，故食少与腹胀、便溏常同时出现。此乃脾胃合病，故脾胃同调为治本之源，治之或健脾和胃，或健脾祛湿，或升清降浊，或资脾润胃，脾胃同调，纳化合一。
6.三因制宜
调护脾胃，路志正教授特别强调因时、因地、因人制宜，主张根据天时、地理、个人禀赋之异，制定相应的治疗方案。例如：肥人多痰，故选择用药不可少用理气流动之品；瘦人多火，立法处方不宜多用补益生发之剂；老人体虚，或阴液不足，或阳气虚衰，故泻法慎用；年轻人，气血旺盛，故补法少施。春夏季节，阳气生发，遣方用药应防升阳助火，不可过用参、芪、升、柴之类；秋冬时节，阴长阳消，临证处方当防苦寒伤阳，而少予龙胆草、栀子之类。此外，北方多燥，南方多湿，临床辨证不可不审之。
7.养疗结合
对于疑难疾病，路志正教授注重综合治疗，主张内外同治、针药并施、用药序贯，先以汤药调理，再以丸药巩固。脾胃为易受邪之地，病情容易反复，故在病情稳定之后，常以丸药缓缓图之。此外，路志正教授特别注重患者的生活调护。对于颐养情志，中医学历来主张“天人相应”，强调顺乎自然以养护正气，重视自然环境对人体的影响。路志正教授对此十分赞同，认为顺乎自然、培护正气至关重要。他推荐患者采用养花、读书、听音乐等形式，以恬淡虚无、怡情悦志、胸襟开阔、悠然自得的心态对待生活与疾病，并强调每一位病家和医者对此都应有充分的认识。此外，路志正教授提倡合理饮食，时时告诫患者少食生冷、油腻、炙煿、肥甘之品，戒烟限酒，以顾护脾胃，防病于未然。他指出：“食不在多而在精，在于因时、因地和体质的不同而进行科学合理的饮食调配。”“合理的饮食结构本身就是治病的良药佳方。”如路志正教授治疗风湿病常用食疗方为赤豆三米粥，以丝瓜络、木瓜、忍冬藤煮薏苡仁、粳米、红豆，对于风湿病的恢复期疗效很好。
路志正教授调理脾胃的学术思想，放之四海而皆准，不仅限于脾胃疾病的治疗，对诸多内科系统疾病也可从中土论治，注意扶正与祛邪兼顾；其治法灵活变通，常用补中益气、健脾益胃、补脾养阴、益胃养阴、温中补虚、健脾升阳、降逆和胃、运脾除湿、培土生金、崇土抑木等法，然法随机转，方随证变，圆机活法，从不拘泥于一法一方。
中医学对湿病的认识源远流长，早在《内经》中即对湿病的病因病机等做了详细的论述，认识到湿邪与脾、肺相关，指出“因于湿，首如裹”“清湿袭虚，病起于下”，对湿病的治疗提出“开鬼门、洁净府”，以及苦温燥湿、淡渗利湿、清热祛湿等治疗原则；东汉时期，张仲景在《金匮要略》中将湿邪致病作为独立病种进行讨论，如“痉湿暍病脉证并治”“水气病脉证并治”“风寒五脏积聚病脉证并治”等篇章中均有关于湿病的描述，归纳了肾着、下利、黄疸、黄汗等湿病。对于湿病的治疗，《金匮要略·水气病脉证并治》提出：“诸有水者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。”《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》更指出“病痰饮者，当以温药和之”的原则，创制麻黄加术汤、防己黄芪汤、甘姜苓术汤等经方。后世医家对湿病的认识多有发挥，唐代孙思邈在《备急千金要方》中提出湿病的预防要注意避开湿冷之地，并认为不同地域的湿病治疗原则有异，江南之人腠理疏松，用药宜轻宜缓；北方及关中之人腠理致密，药量可大。至宋代，朱肱在《类证活人书》中提出湿温病的治疗，并创制白虎加苍术汤；金元时期，李东垣认为脾胃气机功能的正常、脾阳的充足是预防湿邪的关键，提出了“升阳除湿”的治疗原则，并认为“风能胜湿”，创制了羌活胜湿汤、升阳除湿防风汤等方剂，在治疗湿病中大量使用羌活、独活、防风、柴胡等风药。及至明清，温病学派产生。薛生白著《湿热病篇》，将湿热病从温病学中独立出来自成体系，提出了湿热病发病以阳明太阴经居多。叶天士较全面、系统地总结了湿热病的治疗大法，将湿邪的治疗寓于三焦施治之中。吴鞠通著《温病条辨》，以三焦为纲，并于三焦中立湿温，治法以上焦为邪之出路，用药轻宣，创制包括三仁汤、宣痹汤、五加减正气散等方剂，完善了湿病的治疗。
基于前贤的认识，路志正教授认为湿病无处不在，于20世纪80年代提出“北方亦多湿论”，后又对湿病进行了系统的梳理与总结，出版《湿病证治学》一书。路志正教授认为，湿邪于南北各地，一年四季皆有，且常与风寒热之邪合而为病。如风湿类疾病，路志正教授认为致痹的病因复杂，即使缘于外邪，也绝非一邪之力，而是合邪的结果，因湿邪隐匿，人们疏于防范，故湿邪致病更胜一筹。就地域而言，北方同样多湿，只是较南方相对为少，而作为医者，决不能以北方干燥而忽视湿邪致病的危害。
湿为阴邪，害人最广，常涉及人体五脏六腑和各组织器官。朱丹溪尝云：“六气之中，湿热为病，十居八九。”路志正教授认为湿邪伤人，有天、地、人之不同，以内外两种形式致病，广涉外感病和几乎所有的内伤杂病，证见多端，变化无穷。外湿多由气候潮湿，或涉水淋雨、居处潮湿等外湿侵袭所致；内湿则是由于脾失健运，水湿停聚所形成。随着时代的发展，人们生活的改善，进食滋腻厚味、嗜酒贪凉，以及以车代步、多静少动者日众，日久而成湿热聚积之势，故湿病已成为当今社会的常见病和多发病。
路志正教授深入分析和总结了历代医家的治则方药，融会贯通，提出湿病三大法则：祛除湿邪、扶助正气、扶正祛湿。祛除湿邪有七治法：芳香化湿法、祛风除湿法、苦温燥湿法、清热利湿法、淡渗利湿法、辛开利水法、活血利水法。扶助正气有六治法：益肺利水法、健脾利湿法、疏肝化湿法、温肾化湿法、强心利水法、养阴逐湿法。扶正祛湿有二治法：祛湿佐以扶正、扶正佐以祛湿。
路志正教授指出，辨湿病要善抓主症。湿以其症状的重浊性及气机阻滞为主要表现。症如头重如裹、肢体酸楚、倦怠嗜卧、脘腹痞胀、腰脊重着、妇女带下量多等，诊如面色晦滞不泽，舌苔滑腻、厚重，脉象濡、缓、滑等。需四诊合参，方知湿之阻滞部位及其寒热虚实。湿性重浊黏滞，极易阻遏气机，损伤脾阳，故路志正教授主张“宣、化、渗”，在治疗湿邪时，常常宣上、调中、渗下三法并施，而又以调理中焦为主，疏畅气机，着眼于肺、脾二脏，选方用药轻灵。路志正教授弟子曾总结其治湿的学术思想为“审三因、察湿征，本中土、宣化渗，轻扬剂、和百病”。路志正教授在辨治湿病过程中，常用方剂有补中益气汤、四君子汤、升阳益胃汤、藿朴夏苓汤、三仁汤、甘露消毒丹等。而无论以苦温燥湿、清热祛湿、淡渗利湿等何种治法为主，路师皆于方中佐入1～2味宣降肺气、化浊醒脾之品，如杏仁、枇杷叶、桔梗、藿梗、苏梗、荷梗及藿香、佩兰、枳壳等，以达宣肺气、醒脾运、畅三焦之功。
路志正教授善调脾胃，制方严谨稳妥，用药轻灵活泼。轻灵者，即药量宜轻，不宜过大，药味不宜过多过杂，庞杂则更伤脾胃。活泼者，即药选辛香流动之品，不可壅滞滋腻，壅滞则涩敛气机。路志正教授认为，药不在多而在精，常云：“用药之道，贵在切病。”并指出“脾胃虚者，药多量大则不易吸收；小剂轻灵活泼，使脾胃有生发之机，往往奏效”，辨证准确，则药精方简而效佳。路志正教授制方用药多在12味左右，且常选性味平和之品，做到滋而不腻、补而不滞、理气而不破气。值得一提的是，在路志正教授的处方中，很少见大苦大寒、大辛大热之品，前者易伤中阳，后者易伤阴助火，故慎用之。
路志正教授临床方药特点如下。
1.组方灵活
路志正教授处方灵活多变，常经方、时方并用，且喜取其方义而不拘泥其药，但遣方之中又有一定的原则性、规律性可循：①病分轻重缓急：急则药重功专、缓则药用轻灵。②治重三因制宜：详审气候、地域、季节、患者年龄、性别，依其差异制定相应处方。③药辨寒热温凉：此乃中药之“四气”，不仅应当明确整体方药之药性重点，还需顾及诸药之间的药性搭配，如治法以温阳为主时，即可少佐养阴清热之品以防药燥伤阴；处方以养阴为重时，又可稍添清热化湿之味，以防滋腻碍胃。
2.喜用药对
药对为两个药物的固定配伍，可相辅相成，提高疗效。路志正教授在调治脾胃时，喜使用药对，常用者：西洋参—太子参，不腻不燥，可益气养阴；苏梗—荷梗，一升一降，可化湿理气；南沙参—麦冬（或石斛），可养阴生津；藿香—佩兰，可芳香化湿、醒脾和胃；厚朴花—娑罗子，可理气化湿醒脾；生薏苡仁—炒薏苡仁，可健脾渗湿清热；五爪龙—金雀根，可益气健脾利湿；素馨花—玫瑰花，可疏肝理气止痛；防风—防己，可祛风化湿；金银花—忍冬藤，一源二歧，同用增强清热活血、消肿止痛之功。
3.善配药茶
茶饮方为路志正教授的又一制方特色。茶饮者，以药代茶，可泡可煮，浓淡随意，饮用方便，既可防病治病，又可保健养生。路志正教授喜在常规处方的同时，配以茶饮方，以增强疗效。药选轻清不耐久煎之品，如治疗心律失常，常配西洋参、麦冬、淮小麦、杏仁、薏苡仁、五味子；治疗胆石症，常配生薏苡仁、玫瑰花、赤小豆、绿萼梅等。
4.辨病用药
路志正教授为一代中医大家，但毫无门户之见，不但博采中医各家之长，而且与时俱进，能够结合现代药理研究，辅以辨病用药。例如，治疗慢性胃炎Hp阳性患者，常配蒲公英、虎杖；治疗胃癌、口腔癌患者，常配石见穿、半枝莲；治疗糖尿病患者，常配苍术、玄参；治疗高脂血症患者，常配决明子、山楂等。再如在辨治因食管反流导致的咳嗽时，则施以降逆和胃之法，辨病与辨证结合，疗效更佳。
5.常用药物
（1）花类药：花类药质地轻柔，轻扬浮散，多具芳香理气、和胃解郁之效，且其性不燥，不易伤正，路志正教授取其阴柔克刚、轻清滋养、散中有补之性。常用者有旋覆花、厚朴花、扁豆花、玫瑰花、代代花、素馨花、绿萼梅（白梅花）等。其中旋覆花长于理气宽中，降逆止呕。厚朴花善降逆理气，宽胸化湿。扁豆花健脾和胃，消暑化湿。玫瑰花疏肝理气，和血散瘀。代代花温通苦泄，具疏肝理气、开胃止呕之功。素馨花擅疏肝解郁，散结清热。绿萼梅（白梅花）能疏肝除烦，和胃化痰。旋覆花在花类药中较为独特，古有“诸花皆升，旋覆独降”之说，其功擅降气化痰，常配半夏、代赭石等，用于治疗胸膈痞满、呕吐嗳气、呃逆泛酸、心下痞硬等。厚朴花不易伤正，具行气化湿之功而无破气之嫌，功效次于厚朴，而厚朴作用偏于中、下焦，其花则偏于上、中焦，尤适用于湿浊壅盛，困遏脾阳，致胸膈满闷、舌苔垢浊者。扁豆花功效同于扁豆，而药性平和，性虽偏温，但无温燥助热伤津之弊，能健脾化湿以和中，擅治脾胃虚弱、暑湿泄泻等证。气机升降有赖肝之疏泄，而玫瑰花、代代花、素馨花、绿萼梅（白梅花）皆有疏肝理气之功，路志正教授处方中常两两同书以增加疗效，其中玫瑰花偏走血分，代代花长于气分，二者一气一血，气血双调；代代花与素馨花同用，其疏肝理气之力更著；代代花与厚朴花相配，其生发之性倍增，芳香化浊、健脾畅中、醒脾开胃之力益彰。
（2）叶类药：“脾宜升则健，胃宜降则和”。路志正教授在调理脾胃时，选宣散生发之品以助脾之升清，选辛散苦降之品以降胃气。常用者有枇杷叶、苏叶、荷叶、橘叶等。其中枇杷叶可降逆止呕，肃肺止咳。苏叶能行气宽中，和胃止呕，开宣肺气。荷叶长于助脾胃，升中气，清暑湿。橘叶其气辛香，其性温散，功擅疏肝解郁，行气散结，化痰止咳。欲升运脾阳，路志正教授常在益气健脾的同时酌加轻清升提之品，荷叶即为常用药之一；而枇杷叶则为和降胃气喜用之药。此外，路志正教授还特别注意气机升降与肺、肝二脏的关系，因气出入治节于肺、升发疏泄于肝，肺之宣降、肝之疏泄皆可影响脾胃之升降运化，故常辅以宣降肺气、疏肝理气之法以使脾胃升降归于正常。
（3）根类药：路志正教授应用根类药物较多，常用者不再赘述，仅提出大黄、桔梗、五爪龙三味。大黄为泻下攻积之要药，《神农本草经》云：“大黄味苦，性寒……主破癥瘕积聚，留饮宿食，荡涤肠胃，推陈致新，通利水谷，调中化食，安和五脏。”大黄苦寒，具荡涤通下、泻火解毒、凉血祛瘀之功，其性沉降，入阳明，直达下焦，能荡涤肠胃积滞。肠腑一通，胃气自降，但其大苦大寒，力猛下行，走而不守，故路志正教授用量偏小，且常以大黄炭代之，取其沉降之性而减少泻下之弊；桔梗擅宣肺利咽，祛痰排脓，并具理气活血、消食温中之功，其性上行，《本草求真》言：“桔梗系升提肺气之药，可为诸药舟楫，载之上浮。”路志正教授取其质轻升浮之性以载药上行，亦作为调理气机时的升提之品。五爪龙是岭南五指毛桃的根，又名南芪，性平微温，味甘，气香，具益气健脾、疗虚补损之效。路志正教授认为五爪龙具有健脾补气之功，且补而不燥，又有清热之力，故处方常以之代替黄芪，并喜与西洋参同书。
（4）茎类药：路志正教授指出，治疗湿病当理气为先，茎类药物具有通达之性，尤善于治疗各种痹阻不通、气机不畅之病。常用者有苏梗、藿梗、荷梗。苏梗、藿梗均味辛性温，辛可行散，而苏梗善宣畅肺气，又温中行气；藿梗则能醒胃气而辟秽浊，二药配用，肺胃同治，其理气和中、消胀止痛作用增强。荷梗性平而苦，功能宽胸和胃、调畅气机，与藿梗同用以祛湿行气，芳香化浊，清暑醒脾，暑湿盛行之夏季尤为适用。
（5）果实类药（种子）：对于老年人及慢性虚损患者，路志正教授尤为重视其脾胃功能的强健。种仁类药多为微寒、微温及性平之品，和缓而不伤正，其药性平和，凉而不寒、温而不燥、泄而不峻。常用者有八月札、娑罗子、谷芽、麦芽、莲肉、刀豆、石榴皮、皂角子等。八月札又名预知子，气香甘寒，可疏肝理气、散结止痛、和胃消积；娑罗子其性甘温，可理气、宽中、止痛；谷芽、麦芽一升一降，消食健胃；莲肉清心醒脾，补中养神，健脾开胃，止泻固精；刀豆其性甘温，可温中、下气；石榴皮其性温，味酸涩，可涩肠止泻、止血、驱虫；皂角子性温味咸，有小毒，可和血润肠、明目益精，其性滑利下行，路志正教授用其治疗虚寒性便秘，用量偏大，为8～10g。
（6）虫类药：五谷虫是丽蝇科昆虫大头金蝇或其他近缘昆虫的干燥幼虫，可清热、消滞，与刀豆子配合，可降气消食，路志正教授常用之治疗小儿疳积腹胀、消化不良等。