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这部书写于2015年，当时想围绕十六个汉字，讲数千年的标杆人物。这十六个字，承载的历史能量比较多。历代文献浩如烟海，打得通是好汉，打不通则麻烦。让历史当下化始终是我追求的目标，而当下化的前提是洞察当下。不知今，焉知古？
有一次，蒋子龙老师问我：“那么多西方哲学，你究竟是怎么读的？”
我说：“看了就忘了，忘了就记住了。”
对于创造性的人物，必须运用创造性思维，方能与之对接。
《品中国文人》《品西方文人》这两套书，两百多万字，没用几个西方哲学的概念。我也不是故意不用。对事物原初地看，获得源头性的领悟，“对生存的基本运动性进行清晰的把握”（亚里士多德），这些都太难了，但是我知道，我早已整装上路。一路走来风光甚好。
长期拜读西方大哲，获得了一些异质性思维，避免了单纯进入中国历史的同质性尴尬。对我来说，没有故纸堆。哲思长一寸，文学长一尺。现代生活被利益和信息搅得太复杂了，缺了哲思，不可能清晰地看见生活。2016年我悟到互联网的“互抵性”，即热点吃掉热点，导致冷漠蔓延。图像时代，促逼人的兴奋点在幼儿期就急剧推高。味精撒得太多，味蕾趋于麻木。青少年活得没劲，瘾头人到处飘，这是急剧推高兴奋点的后果，殊难逆转。
怎么办？回望千姿百态的华夏先贤，或许能找到重返精神健全之路径。
古木的年轮一圈圈如钢似铁。生命要讲强度，生存要讲密度。今日之少年，谁能赢得兴奋点的缓慢推高，谁就能获得丰盈的生命。
你要享受篮球、乒乓球吗？那你得下苦功夫。你想爱上一湾水吗？那你得戏水无数次。
主动性乃是一切生命享受的前提，感觉的丰富性乃是一切生活质量的前提。
单说一个抓紧大地的苏东坡，他的感觉世界，任何高科技不能测量。差得远呢！
荷尔德林：“思想最深刻者，热爱生机盎然。”
作 者
2021年1月5日于眉山
