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這類術語已穩定而有系統，與其後陸德明所用大致相同，且已有基本固定的表述内涵。從注音術語看，“音某”是大宗，與之相關的擴展性術語也用得不少。“音某”3234次，占總數近93%。其中含“又音某”193次、“音與某同”10次、“音某某之某”188次。
還有：“音同”（音同、其音亦同、同音通用、音義同）5次、“合韻音”30次（含協韻音1次）、“本音”1次、“一音”1次、“或音”1次、“亦音”3次、“並音”1次、“並云音”1次、“假爲音”1次、“舊讀音”1次、“俗音”1次、“流俗讀之音”1次、“今鄉人呼之音”1次、“問其方人音”1次、“讀者妄爲某音”1次。
“合韻”73條（含“協韻”），“舊讀音”1次、“讀者妄爲某音”1次，已討論過，此不贅述。
這是最常見的傳統直音類型：
［1］《蕭何曹參傳》“大莫嚻”，師古注引如淳：“嚻，音敖。”《高帝紀》“徙懷王自盱台都彭城”，師古：“盱台，音昫怡。”
［2］《食貨志》“獄少反省”，師古注引蘇林：“反，音幡。”
［3］《司馬相如傳》“摐金鼓”，師古：“摐，音窻。”
［4］《趙充國辛慶忌傳》“般師罷兵”，師古：“般，音班。班，還也。”
例［1］引如淳爲難僻字“嚻”注直音“敖”，是注單字音。“盱台，音昫怡”是注地名用字的雙字音。［2］“反”字兩讀，《廣韻》有府遠切（非母阮韻）表示反轉、返回義；又有孚袁切（敷母元韻）表糾正錯案、傾倒義，是别義異讀的音變構詞。蘇林直音“幡”表示本句當爲後一義，顔注6次“反音幡”都如此。［3］是顔師古自己爲難僻字“摐”注直音“窻”。［4］是顔師古認爲“般”當讀班師之“班”的音義。
［5］《溝洫志》“趙、魏瀕山”，師古：“瀕，音頻，又音賓。”
［6］《地理志》“洨水所出”，師古：“洨，音效，又音爻。”
［7］《高帝紀》“高祖嘗告歸之田”，注：“服虔曰：告，音如嗥呼之嗥。孟康曰：古者名吏休假曰告。告又音嚳。師古曰：告者，請謁之言，謂請休耳。或謂之謝，謝亦告也。假爲嗥、嚳二音，並無别義，固當依本字以讀之。”
例［5］只有聲母並幫濁—清之别，只是録存同義又音。［6］兩讀只是去聲與平聲的差别，是録存專名的又音。［7］“告”是告假，服虔謂音“嗥”，孟康謂音“嚳”，師古録存他們的又音，説明“並無别義”，不必改讀，當讀本音。顔注“又音某”193次，唯有這一次標明引孟康又音，其他都是師古直接作“某，音某，又音某”，基本上都是同義又音。
［8］《趙尹韓張兩王傳》“噭咷楚歌”，師古引服虔：“噭，音叫呼之叫。”
［9］《東方朔傳》“同胞之徒”，師古引蘇林：“胞，音胞胎之胞也。”
［10］《藝文志》“蓋出於稗官”，師古：“稗，音稊稗之稗。”
［11］《揚雄傳》“輝光眩耀”，師古：“眩，音州縣之縣。”
“音某某之某”是用短語形式來描述音讀，給一個限定性語境，準確、直觀，易於掌握，適合一般人讀經時辨析音義之用。“某某之某”本是個注音兼釋義的訓詁術語，早在漢儒的傳注中就已常見，例［8］［9］是顔師古注引前人，［10］［11］是顔師古自作。由於這是漢代産生的語境限定性直音標注術語，故引前人的多，顔師古自作的少。188次中，標引前人的149次；未標音主名的39次，可能是顔師古自作，也有可能是引前人而未標主名。師古有時是爲了統一用注音字，如“眩”5次、“炫、袨、眴、衒”各一次，師古都注“音州縣之縣”，顯然不是引前人，是他統一注“縣”音。
這是辨析同音通用字的直音類型，也有少數是單純注音的：
［1］《地理志》“術水南至下邳入泗”，師古曰：“術水，即沭水也，音同。”
［2］《王莽傳》“液廷媵未充”，師古：“液，與掖同音通用。”
［3］《宣帝紀》“今繫者或以掠辜若飢寒瘐死獄中”，師古：“瘐，音庾，字或作瘉，其音亦同。”
［4］《楚元王傳》“初陵之橅”，師古：“《韋玄成傳》及《蕭望之傳》規橅音義皆同，其字從木。”《文帝紀》“今吾聞祠官祝釐”，師古：“（釐、禧），同音僖。”
例［1］水名“術”或作“沭”，兩字音同。［2］“掖廷”又作“液廷”，“液、掖”在此專名中同音通用，可互换。［3］“瘐”與“瘉”在此都指犯人飢寒交病，義通音同。［4］是説三篇所用的“橅”都是法式、規範義，“規橅”即“規模”，音義都相同。又在當句中“釐、禧、僖”同音通用。
［5］《諸侯王表》“穅王昆侈嗣”，師古：穅，音與康同。”
［6］《王莽傳》“孳孳不已者”，師古：“孳，音與孜同。”
都只是單純注音，被注字與注音字没有意義上的聯繫，不是音義同源。餘下8次是“紬音與抽同、適音與的同、鬲音與隔同、
音與劇同、鄈音與葵同、灊音與潛同、佃音與田同、毋音與無同”，也大都如此。
這是辨析標準音本讀與條件變讀及備考音的直音類型，一般是同義異讀。
［1］《司馬相如傳》“下泝八埏”，師古：“埏，本音延，合韻音弋戰反。”
［2］《郊祀志》“殺一氂牛”，師古：“李奇曰：音貍。一音茅。”
［3］《高帝紀》“高祖隱於芒、碭山澤間”，師古：“碭，亦音宕。”
［4］《游俠傳》“一旦叀礙”，師古：“叀，音上絹反，或以叀爲疐，或音衞。”
［5］《敘傳》“楚人謂乳‘穀’，謂虎‘於檡’”，師古：“檡，或作菟，並音塗。”
［6］《眭兩夏侯京翼李傳》“眭弘字孟”，師古：“眭，音息隨反，而韋昭、應劭並云音桂，非也。”
例［1］“埏”是邊際，《廣韻》夷然切即“音延”，與合韻的弋戰反對，故言“本音”。［2］“氂”爲犛牛，師古謂李奇“音貍”是本音，“音茅”是列又讀備參考，故稱“一音”。［3］碭，本讀《廣韻》徒郎切（平聲），音“宕”爲《廣韻》徒浪切（去聲），是不别義的兩讀，故稱“亦音”。［4］“叀”本音上絹反，“音衞”是另外的讀法，故稱“或音”。［5］“檡、菟”都音“塗”，故稱“並音”。［6］師古謂姓氏“眭”當讀平聲息隨反，而韋昭、應劭都讀去聲“音桂”，是不對的。
可見，師古“本音”與“一音、亦音、或音”相對，是一字不别義的又讀，即同義異讀，“本音”是師古認定的標準音，其餘是録以備考的“又音”。“並音”是指兩字都讀同一音，“並云音”是兩人讀音相同。不同的術語，區别不同角度的音注。
這是辨析假借字音與方言俗語讀音的直音類型：
［1］《高帝紀》“高祖嘗告歸之田”，師古：“告，假爲嗥、嚳二音，並無别義，固當依本字以讀之。”
［2］《外戚傳》“黄金釭”，師古曰：“釭，音工，流俗讀之音江。”
［3］《陳勝項籍傳》“洹水南”，師古：“洹，音桓，俗音袁，非也。”
［4］《張耳陳餘傳》“斬餘泜水上”，注：“蘇林曰：泜音祗也。晉灼曰：問其方人音柢。師古曰：蘇、晉二説皆是也。蘇音祗敬之祗，音執夷反，古音如是。晉音根柢之柢，音丁計反，今其土俗呼水則然。”
［5］《高帝紀》“渡兵汜水”，師古：“此水舊讀音凡，今彼鄉人呼之音祀。”
例［1］“告”在此句中是告訴、告求義，本讀《廣韻》古到切（去聲），有人認爲當假借讀爲“嗥”《廣韻》胡刀切（平聲）或“嚳”《廣韻》苦沃切（入聲）。師古認爲不必破讀，以讀本字本音爲宜。［2］釭，師古正讀爲《廣韻》古紅切“音工”，而《廣韻》古雙切“音江”是俗讀。［3］“洹”正讀爲《廣韻》胡官切“音桓”，讀雨元切“音袁”是俗讀。師古是重視正讀雅音的，引俗音批評其非。［4］“泜”執夷反“音祗”是古讀，丁計反“音柢”是方言俗音。［5］“汜”讀“音凡”《廣韻》符咸切是舊讀，鄉人“音祀”《廣韻》詳里切是俗音，師古不從俗音。
這是承古人描述性的直音類型，音如（曰、若）某字音即有某字義。也有部分注專有名稱用字的讀音：
［1］《王莽傳》“非謗之木”，師古：“非，音曰誹。”
［2］《王莽傳》“以視百蠻”，師古：“視，音曰示。”
［3］《王莽傳》“幾加元服”，師古：“幾，音曰冀。”
［4］《王莽傳》“予永惟匪解”，師古：“解，音曰懈。”
《漢書注》共爲11字注14次“音曰某”。例［1］是説“非”當爲誹謗的“誹”。［2］“視”當爲展示的“示”。［3］幾微的“幾”當爲希冀的“冀”，《左傳·哀公十六年》“國人望君如望歲焉，日日以幾”，杜預注“冀君來”，陸德明釋文“幾音冀，本或作幾”。［4］“解”當爲懈怠的後出字“懈”。值得注意的是：這14次全部在《王莽傳》，而且都是顔師古所注，没有一例是引用前人的。除了“少府曰共工”注“共音曰龔”是注職官專名的音變外，其他都是注某音而取其義的“通用”，如：“趣音曰促、共音曰恭、竟音曰境、於戲音曰嗚呼、左右音曰佐佑也。”
［5］《賈誼傳》“變化而嬗”，師古：“服虔曰：嬗，音如蟬，謂變蜕也。蘇林曰：相傳與也。師古曰：此即禪代字，合韻故音嬗耳。蘇説是也。”
［6］《地理志》“大末”，師古引孟康：“大，音如闥。”
全書2次注“音如某”，都是引前人舊注。例［5］“嬗”音如“蟬”即當作禪代之“禪”，是“通用”。［6］“大末”是地名，“大”專名音變讀如“闥”。
［7］《武帝紀》“登灊天柱山”，師古引應劭：“灊，音若潛。”
［8］《宣帝紀》“稽侯
來朝”，師古引應劭：“
，音若訕。”
［9］《昭帝紀》“鉤町侯毋波”，師古引應劭：“町，音若挺。”
全書3次注“音若某”，都是引應劭的舊注。“灊天柱”是山名，“稽侯
”是人名譯音，“鉤町侯”是侯爵的稱謂，都是特殊的專名用字的注音，都承用前人舊注。