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乾隆己酉 ① 夏，以编排秘籍，于役 滦 阳 ② 。时校理久竟，特督视官吏题签 庋 ③ 架而已。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩。聊付抄胥 ④ 存之，命曰《滦阳消夏录》云尔。
①乾隆己酉： 乾隆五十四年（1789）。 ②滦阳： 今河北省承德市。 ③庋： 放置，收藏。《新唐书·牛仙客传》：“前后锡与，缄庋不敢用。” ④抄胥： 负责缮写的小官吏。
乾隆五十四年夏天，由于编辑整理朝廷藏书，我在滦阳处理公务。当时校勘工作早已完成，每天只是监督有关官吏题写书签、放书上架而已。白天时间很长无所事事，便追忆以往的所见所闻，想到了就写出来，没有固定的体例。这些小说野史，明知道它对著述并无多大帮助；但这些街谈巷议的内容，也许有益于劝诫教化。因此叫负责缮写的小吏抄写了编辑起来，起名为《滦阳消夏录》。
胡御史牧亭言：“其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬 ① 然省曰：此殆佛经所谓夙冤耶！世无不可解之冤。乃以善价赎得，送佛寺为长生猪。后再见之，弭耳昵就，非复曩态矣。”尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥，岂伊本驯良，道力消其鸷，乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”可为此事作解也。
①憬： 觉悟。
据胡御史牧亭说：“他乡里有人养了一头猪，这头猪看见邻居老翁就怒目狂叫，冲过去要咬他，但见到别人就不会这样。邻居老翁刚开始对它很恼火，想买过来杀了吃肉。后来幡然醒悟说：‘这大概就是佛经上所说的前世冤业吧！世上没有不可解的冤仇。’于是就高价买了它，送到寺里供为长生猪。以后他再见到这头猪，它就贴着耳朵亲热地迎上来，不再像过去那样了。”我曾见过孙重画的伏虎罗汉，有西蜀李衍的题诗说：‘至人骑猛虎，驭之犹麒麟。岂伊本驯良，道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无谓多畏忌。’可以为这件事作注解。
沧州刘士玉孝廉 ① ，有书室为狐所据，白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：“公为官颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公。然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。”董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐。狐亦不击之。或于对语时举以问狐。狐曰：彼虽下役，乃真孝妇也。鬼神见之犹敛避，况我曹 ② 乎！刘乃令仆妇居此室，狐是日即去。
①孝廉： 本意是孝顺父母、办事廉正的意思，后指汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。到明、清两代，“孝廉”这个称呼也变成对举人的雅称。 ②曹： 辈，也可以翻译为“们”。
沧州举人刘士玉，家中有间书房被狐精占据，这只狐精白天同人对话，掷瓦片石块打人，但就是看不到它的形体。担任知州的平原人董思任，是个好官吏，听说这件事后，就亲自前往驱除狐精。正当他在大谈人与妖路数不同的道理时，忽然屋檐头有个声音大声说道：“您为官很爱护百姓，也不捞取钱财，所以我不敢打您。但您爱护百姓是图好名声，不捞取钱财是怕有后患罢了，所以我也不躲避您。您就不要再多说了，以免自找麻烦。”董思任狼狈而回，好几天心里都不痛快。刘举人有一个女佣人很粗蠢，唯独不怕狐精。狐精也不打她。有人在与狐精对话时问起这件事。狐精说：“她虽然是个低微的佣人，却是一个真正孝顺的女人。鬼神见到她尚且要敛迹退避，何况是我们呢！”刘举人于是叫女佣人住在这间房里，狐精当天就离去了。
爱堂先生言：闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不怖畏，问：“君何往？”曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。”因并行，至一破屋，鬼曰：“此文士庐也。”问何以知之。曰：“凡人白昼营营，性灵汩 ① 没。惟睡时一念不生，元神朗澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥缈缤纷，烂如锦绣。学如郑、孔，文如屈、宋、班、马 ② 者，上烛霄汉，与星月争辉。次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦荧荧如一灯，照映户 牖 ；人不能见，惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许？”鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君方昼寝。见君胸中高头讲章 ③ 一部，墨卷 ④ 五六百篇，经文七八十篇，策略 ⑤ 三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上。诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。”学究怒叱之。鬼大笑而去。
①汩： 没，沉下。 ②郑、孔、屈、宋、班、马： 指郑玄、孔颖达、屈原、宋玉、班固、司马相如。 ③高头讲章： 明清时八股文家解释经典的讲义。 ④墨卷： 明清科举考试的试卷的一种名目。 ⑤策略： 古时读书人为考试而准备的押题文章。
爱堂先生说：“听说有一位老学究在赶夜路，忽然遇到了他已死去的朋友。老学究性情刚直，也不害怕，便问道：“您去哪里？”。亡友回答：“我在阴间当差，到南村去勾摄人魂魄，正巧与你同路而已。”于是两人一起走，到了一间破房子前，鬼说：“这是读书人的家。”老学究寻问原因。鬼回答：“一般人白天都忙于生计，以至掩盖了本来的性灵。只有在睡觉时才没有杂念，元气性灵才能清朗明澈，胸中所读过的书，字字都在心中喷吐出光芒，透过人的全身百窍照射出来，样子缥缈斑斓，灿烂如同锦绣。学问像郑玄、孔颖达，文章像屈原、宋玉、班固、司马相如等人，所发出的光芒直冲云霄，与星星、月亮争辉。稍逊于他们的光芒也有数丈，再其次的也有几尺高，依次递减，最低的也有一点微弱的光，像一盏小油灯，能照见门窗；这种光芒人看不到，只有鬼神才能看见。这间破屋上光芒高达七八尺，因而知道是读书人的家。”老学究问：“我读了一辈子书，睡着时光芒能有多高？”鬼欲言又止、沉吟了好久才说：“昨天到你的私塾去，你正巧在午睡。我看见你胸中有一部解释八股经典的讲义、五六百篇墨卷、七八十篇经文、三四十篇策略，字字都化成黑烟，笼罩在屋顶上。那些学生的朗读声，好像密封在浓云迷雾之中，实在看不到一丝光芒，我不敢乱讲假话。”老学究听了怒声斥责鬼。鬼大笑着离开了。
献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十余年如伉俪。尝语仆曰：“吾炼形已四百余年，过去生中，于汝有业缘当补，一日不满，即一日不得生天。缘尽，吾当去耳。”一日， 冁 然 ① 自喜，又泫然 ② 自悲，语虎曰：“月之十九日，吾缘尽当别。已为君相一妇，可聘定之。”因出白金付虎，俾备礼。自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不离。至十五日，忽晨起告别。虎怪其先期。狐泣曰：“业缘一日不可减，亦一日不可增。惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。”越数年，果再至，欢洽三日而后去。临行呜咽曰：“从此终天诀矣！”陈德音先生曰：“此狐善留其有余，惜福者当如是。”刘季箴则曰：“三日后终须一别，何必暂留。此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临事者不当如是。”余谓二公之言，各明一义，各有当也。
①冁然： 笑的样子。 ②泫然： 流泪的样子。
河北献县周家的仆人周虎，被狐狸精迷住了，他与狐狸在一起生活了二十多年如同世间美满的夫妻。狐狸精曾对周虎说：“我修炼成人形已有四百多年了，前世之中，与你还有一段注定的缘分是应当补上的，一天不满，就不能早一天升天。一旦缘分已尽，我就会离去了。”一天，狐狸精脸上露出笑容，又泫然泪下，对周虎说：“这一月十九日，我们的缘分就要尽了，我将要离开你。我已经为你相中了一个配偶，你可以送去彩礼定下这门婚事。”于是拿出金银交给周虎，用作聘礼使用。从此与周虎缠绵亲昵，比平时更加恩爱，常常形影不离。到十五日早晨，狐狸精忽然早起与周虎告别。周虎责怪她提前离开。狐狸精哭着说：“注定的缘分一天不可减，也一天不可增。只是时间早晚可由自己安排。我想在世间留下三天的缘分，以后也好能再与你相见。”过了几年，狐狸精果然又来与周虎相见，在一起欢聚三天后离去。临行前哭着说：“从此我们就永别了！”陈音德先生说：“这只狐狸精善于留有余地，珍惜自己幸福的人也应该如此。”刘季箴则说：“三天后终究还是要诀别，既然这样又何必再留下这短暂的三天呢。这狐狸精已修练成形四百年，还是没有到悬崖撒手的地步，处理事情不应该这样。”我认为这二位所说的，各自都说明了一方面的道理、各有各的道理。
献县令明晟，应山人。尝欲申雪一冤狱，而虑上官不允，疑惑未决。儒学门斗 ① 有王半仙者，与一狐友，言小休 咎 多有验，遣往问之。狐正色曰：“明公为民父母，但当论其冤不冤，不当问其允不允。独不记制府 ② 李公之言乎？”门斗返报，明为 悚 ③ 然。因言制府李公卫未达时，尝同一道士渡江。适有与舟子争诟者，道士太息曰：“命在须臾，尚较计数文钱耶！”俄其人为帆脚所扫，堕江死，李公心异之。中流风作，舟欲覆。道士禹步 ④ 诵咒，风止得济。李公再拜谢更生。道士曰：“适堕江者，命也，吾不能救。公贵人也，遇厄得济，亦命也，吾不能不救。何谢焉。”李公又拜曰：“领师此训，吾终身安命矣。”道士曰：“是不尽然。一身之穷达，当安命，不安命则奔竞排轧，无所不至。不知李林甫、秦桧，即不倾陷善类，亦作宰相，徒自增罪案耳。至国计民生之利害，则不可言命。天地之生才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必设此官乎？晨门 ⑤ 曰：‘是知其不可而为之。’诸葛武侯曰：‘鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆睹。’此圣贤立命之学，公其识之。”李公 谨 受教，拜问姓名。道士曰：“言之恐公骇。”下舟行数十步，翳 ⑥ 然灭迹。昔在会城，李公曾话是事。不识此狐何以得知也。
①门斗： 清朝官学里的杂役。 ②制府： 清朝对总督的尊称。 ③悚： 害怕，惊惧。 ④禹步： 是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作，传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。 ⑤晨门： 守门官吏。 ⑥翳： 隐逝。
献县县令明晟，应山人。过去曾要为一件冤案昭雪，担心上司不准许，因而犹豫不决。儒学的公役中有个叫王半仙的人，有一个狐狸朋友，谈论一些小的吉凶算得比较准，明晟便打发他去问问。狐狸严肃地说：“明公作为百姓的父母官，只应该考虑这个案子是不是冤枉，而不该问上司能不能答应。不记得总督李公所讲过的话吗？”王半仙回来报告，明晟深受震动，于是说起总督李卫在没居高位时，曾和一个道士过江。这时碰巧赶上有一个人在与船夫争吵。道士长叹道：“命在顷刻之间，还在计较那几文钱！”不久这个人就被船帆的尾部扫中，掉到江里淹死了，李卫心中觉得惊奇。船行到江中时刮起了风，船眼看要被刮翻。道士踩着禹步念咒，风就停了，船才得以渡江。李卫一再拜谢道士的救命之恩。道士说：“刚才掉进江中的人，是命里注定的，我也救不了他。你是贵人，遇到灾难而终能得到解救，这也是命中注定的，我不能不救，何必道谢。”李卫又拜谢道：“领受大师这个训导，我将终生安于命运了。”道士说：“这也不要完全这样。一个人是穷困还是飞黄腾达，应当听从命运的安排，不然就会奔波竞争排挤倾轧，用上各种手段。不知李林甫、秦桧，即使不陷害忠良，也能当宰相，他们那样做只不过是增加他的罪孽罢了。至于事关国计民生的大事，就不能听从命运。天地所生有才干的人，朝廷所设置的百官，都是用来弥补气数的。手中握有权力，却袖手一旁完全听天由命，那么天地间又何必生出有才干的人，朝廷又何必设置这一职位呢？《论语》中的守门官说：‘知道不行却强要去做。’诸葛亮说：‘鞠躬尽瘁，死而后已。至于成功顺利与否，不是事前所能预料的。’这些都是圣贤建功立业的教诲，你要记住。”李卫恭谨地接受了道士的劝说，并拜问道士的姓名。道士说：“我说了怕你害怕。”下了船走了几十步，一晃便行迹不见了。过去在省城，李卫曾经说起过这件事，不知道这个狐狸怎么也知道。
北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚。有邻村一 媪 至殿前，王改容拱手，赐以杯茗，命冥吏速送生善处。郑私叩冥吏曰：“此农家老妇，有何功德？”冥吏曰：“是媪一生无利己损人心。夫利己之心，虽贤士大夫或不免。然利己者必损人，种种机械 ① ，因是而生，种种冤愆，因是而造；甚至贻臭万年，流毒四海，皆此一念之害也。此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒，对之多愧色矣。何怪王之加礼乎！”郑素有心计，闻之惕然而寤。郑又言，此媪未至以前，有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰：“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功，亦无罪。”王曰：“公一生处处求自全，某狱某狱，避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事，畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩 ② 之谓何？无功即有罪矣。”官大 踧 踖 ③ ，锋棱顿减。王徐顾笑曰：“怪公盛气耳。平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。”促命即送转轮王 ④ 。观此二事，知人心微暧，鬼神皆得而窥，虽贤者一念之私，亦不免于责备。“相在尔室”，其信然乎。
①机械： 机心，狡诈。 ②三载考绩： 《书·舜典》：“三载考绩，三考，黜陟幽明。”意指多次考察官员的政绩。 ③踧踖： 恭敬不安的样子。 ④转轮王： 迷信中的地域十殿阎王之一，主管轮回。其身具三十二相，即位时由天感得轮宝，转其轮宝，降伏四方，故得名。
北村的郑苏仙，一天做梦到了阴曹地府，看见阎罗王正在点验犯人记录罪状。一位邻村的老妈妈来到殿前，阎罗王脸色温和地拱手行礼，赏给她一杯茶，然后命令手下官吏赶紧送老妈妈到一个好地方转世投生。郑苏仙偷偷地问阴府的官吏：“这个人是个农村老妇，有什么功德？”阴府的官吏说：“这位老妈妈一辈子也没有损人利己之心。利己之心，哪怕是有德行的士大夫也难免会有。然而自私自利的人必定要损害别人，因此就萌生出种种机诈的心思，并且造成了种种冤孽罪过；甚至于遗臭万年、流毒四海，这都是利己心所惹下的祸害。这位村妇却能够压制自我的私心，连那些读书讲学有知识的人，在她面前都该面有愧色。那么阎罗王尊敬她又有什么可奇怪的呢！”郑苏仙一向善于算计，听了这话后也有所警醒。郑苏仙还说，在这位老妈妈来之前，有一位官员穿着官服雄赳赳气昂昂地来到阎罗殿上，自我标榜说所到之处只是喝一杯水而已，因此在鬼神面前也心中无愧。阎罗王讥讽说：“设置官员是为了治理百姓，最低一级的官如驿丞、闸官等，都有兴利除弊的事要处理。如果仅仅认为不贪钱就是好官，那么把木偶放在大堂上，它连一杯水也不喝，不是比你更好吗？”这位官员又辩称：“我虽然没有功劳，但也没有罪过。”阎罗王说：“你这个人无论干什么都只顾保全自己，某案某案，你为了避免嫌疑而不表态，这不是辜负了百姓吗？某事某事，你怕繁重而不去做，这不是辜负国家吗？《舜典》中‘三载考绩’是怎么说的？没有功劳就是罪过。”这位官员极为不安，顿时锐气大减。阎罗王慢慢地转头看着他笑道：“只怪你有点盛气凌人。平心而论，你也能算个三四等的好官，来生还不至于身无寸职。”于是命令把这位官员送到转轮王那里。通过这两件事，可知人的内心深处有一点杂念，也能被鬼神洞悉得知。好人的一念之私，也免不了受到责备。“鬼神就在你的屋中看着你。”这话真不假啊。
雍正壬子，有宦家子妇，素无勃豀 ① 状。突狂电穿牖，如火光激射，雷楔贯心而入，洞左胁而出。其夫亦为雷焰燔烧，背到尻皆焦黑，气息仅属。久之乃苏，顾妇尸泣曰：“我性刚劲，与母争论或有之；尔不过私诉抑郁，背灯掩泪而已，何雷之误中尔耶？”是未知律重主谋，幽明一也。
①勃豀： 家人彼此争吵。
雍正十年，有位官宦人家的儿媳妇，从来没有和家人争吵过。一天突然一道闪电穿过窗户，好像火光激射一般，雷霆万钧地楔进这个儿媳妇的心房，洞穿左胁而出。她的丈夫也被闪电烧伤，从后背到臀部一片焦黑，只剩了一丝微弱的气息。过了好久她的丈夫才苏醒过来，看着妻子的尸体哭道：“我性格刚强坚劲，有时和母亲也争吵几句；你不过私下里和我说说心中的积郁，背着灯擦擦眼泪而已，怎么雷电会误击中你呢？”他不知道主谋判刑重，在阴间和阳间都是一样的。
无云和尚，不知何许人。康熙中，挂单 ① 河间资胜寺，终日默坐，与语亦不答。一日，忽登禅床，以界尺拍案一声，泊然化去。视案上有偈曰：“削发辞家净六尘 ② ，自家且了自家身。仁民爱物无穷事，原有周公孔圣人。”佛法近墨 ③ ，此僧乃近于杨 ④ 。
①挂单： 指僧人到寺庙投宿。“单”，即单位，指僧堂内各人的座位，各单前长六尺、宽三尺的空间，亦即各人坐卧、饮食的座席。 ②六尘： 佛教用语，指依于六根所接之六尘，即声、色、香、味、触、法。尘即染污之义。 ③墨： 指墨家创始人墨翟。墨家主张兼爱非攻、节俭尚同。 ④杨： 战国时魏国人杨朱，反对儒墨，主张利己。
有位无云和尚，不知他是哪里人。康熙年间，他在河间资胜寺挂单寄住，整天默默地坐着，和他说话也不回答。有一天，他忽然登上禅床，用界尺拍了一下几案，便静静地坐化了。几案上留下了一首偈语大意是说：“削发辞家绝了六尘，自己就只管自己的事。爱民爱物的事情没完没了，原本只有周公、孔圣人去管。”佛家主张近墨家之学，而这位无云和尚却更接近杨朱的思想。
宁波吴生，好作北里 ① 游。后昵一狐女，时相幽会，然仍出入青楼间。一日，狐女请曰：“吾能幻化，凡君所眷，吾一见即可肖其貌。君一存想，应念而至，不逾于黄金买笑乎？”试之，果顷刻换形，与真无二。遂不复外出。尝与狐女曰：“眠花藉柳，实惬人心，惜是幻化，意中终隔一膜耳。”狐女曰：“不然。声色之娱，本雷光石火。岂特吾肖某某为幻化，即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化，即妾亦幻化也。即千百年来，名姬艳女，皆幻化也。白杨绿草，黄土青山，何一非古来歌舞之场。握雨携云，与埋香葬玉，别鹤离鸾，一曲伸臂顷耳。中间两美相合，或以时刻计，或以日计，或以月计，或以年计，终有绝别之期。及其诀别，则数十年而散，与片刻暂遇而散者，同一悬崖撒手，转瞬成空。倚翠偎红，不皆恍如春梦乎？即夙契原深，终身聚首，而朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复旧态。则当时黛眉粉颊，亦谓之幻化可矣，何独以妾肖某某为幻化也。”吴洒然有悟。后数岁，狐女辞去。吴竟绝迹于狎游。
①北里： 唐代长安妓女集居在北门平康里内，后来就以北里为妓院的代称。
宁波吴生，喜欢逛妓院。后来亲近一个狐女，经常幽会，但仍然经常出入青楼。一天，狐女请求说：“我能变形幻化，凡是您所眷恋的，我一见就可以幻化出她的相貌。只要您一想念，她就应您的念头而来，这不比您用黄金买笑更好吗？”试验了一下，果然能够立刻变换形貌，同真人无异。于是不再外出。有一次他对狐女说：“眠花宿柳，实在是惬意舒心，可惜是幻化的，思想上终究隔着一层薄膜。”狐女说：“不是这样的。声色的娱乐，本来如闪电的光、击石的火。不只我像某某是幻化，就是她某某本人也是幻化。不只某某是幻化，就是我也是幻化。就是千百年来，世间的名媛美女，也都是幻化。白杨绿草，黄土青山，哪一处不是古来的歌舞场所。男女欢合，同埋葬貌美的女子、赋夫妻离散之曲，不过像臂膀一曲一伸的工夫罢了。这中间两美相遇，或用时刻计算，或用天计算，或用月计算，或用年计算，终有诀别的时候。等到诀别时，那么几十年而散，与短暂相遇后而散，同样是悬崖撒手，转眼成空。依翠偎红，亲热昵爱，不都好像春梦一般吗？即使曾经的情谊原本很深，能够终身相守，但是青春的容颜不能长留，白发已经上头，一个人的身体，已不再是过去的样子。那么当时的青黛长眉、粉白脸颊，也可以说它是幻化了，为什么独独认为我像某某是幻化呢。”吴生了然省悟过来。几年后，狐女辞别而去。吴生竟然从此不再涉足妓院。
交河及孺爱、青县张文甫，皆老儒也，并授徒于献 ① 。尝同步月南村北村之间，去馆稍远，荒原 阒 ② 寂，榛莽 翳 然。张心怖欲返，曰：“墟墓间多鬼，曷可久留！”俄一老人扶杖至，揖二人坐曰：“世间安得有鬼，不闻阮瞻 ③ 之论乎？二君儒者，奈何信释氏之妖妄。”因阐发程朱二气 ④ 屈伸之理，疏通证明，词条流畅。二人听之，皆首肯，共叹宋儒见理之真。递相酬对，竟忘问姓名。适大车数辆远远至，牛铎 ⑤ 铮然。老人振衣急起曰：“泉下之人，岑寂久矣。不持无鬼之论，不能留二君作竟夕谈。今将别，谨以实告，毋讶相戏侮也。”俯仰之顷， 欻 ⑥ 然已灭。是间绝少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂欤。
①献： 今河北省献县。 ②阒： 形容安静，没有声音。 ③阮瞻： 晋朝人，是无鬼神论者。著有文集二卷，《唐书经籍志》传于世。 ④程朱二气： 南宋理学家朱熹承袭北宋理学家程颢、程颐的学说，后世并称为程朱理学。二气，指阴阳之气。 ⑤铎： 指铃。 ⑥欻： 突然。
交河的及孺爱和青县的张文甫，两人都是老学究，一起在献县教授学生。在一天晚上，两人借着月色在南村北村之间散步，渐渐地离学馆越来越远了，只见荒郊沉寂，树丛森森。张文甫害怕想要回去，说：“坟墓之中鬼魂多，不能久留。”这时一位老人拄着拐杖走了过来，与两人见礼之后坐下，说：“世间哪有鬼？没听过阮瞻的论述吗？二位是读书人，怎么听信佛家怪诞的言论？”于是老人便阐述程朱理学关于阴阳二气消长的学说，剖析证明，言辞通达流畅。两人听了连连点头，一起赞叹宋代大儒学说的精粹。彼此相互应酬对答，竟忘记互问姓名，这时远处来了几辆大车，牛铃哗哗作响。老人抖抖衣服急忙起来说：“我这阴间的人，寂寞好久了。我若不主张无鬼论，便不能留二位彻夜长谈。现在将要离别，我只有据实相告，请不要惊讶我对你们的戏弄。”转瞬之间，老人已悄然无踪了。这里埋葬的读书人极少，附近只有董空如先生的墓，或许就是他的鬼魂吧。
德州田白岩曰：“有额都统者，在滇黔间山行，见道士按一丽女于石，欲剖其心。女哀呼乞救。额急挥骑驰及， 遽 格道士手。女噭 ① 然一声，化火光飞去。道士顿足曰：‘公败吾事！此魅已媚杀百余人，故捕诛之以除害。但取精已多，岁久通灵，斩其首则神遁去，故必剖其心乃死。公今纵之，又贻患无穷矣。释一猛虎之命，放置深山，不知泽 麋 林鹿， 劘 ② 其牙者几许命也！’匣其匕首，恨恨渡溪去。”此殆白岩之寓言，即所谓一家哭，何如一路哭也 ③ 。姑容墨吏，自以为阴功，人亦多称为忠厚；而穷民之卖儿贴妇，皆未一思，亦安用此长者乎。
①噭： 高呼声。 ②劘： 削，切。 ③一家哭，何如一路哭： 这一典故出自南宋朱熹《五朝名臣贤行录·参政范文正公》，意思是说朝廷整顿纪纲，肃贪惩恶，罢免一个不称职的官吏，不过使他一家人痛哭，这点悲伤与一个地区所遭受的痛苦是无法相比的。一路，是宋代的行政区域，相当于今天的一个省。
德洲的田白岩说：“有位额都统在滇黔间的山中走，看见一个道士将一位美女按在石头上，要剖开她的心。美女哀呼求救。额都统急忙策马奔过去，突然格开道士的手。美女一声高呼，化作一道火光飞走了。道士连连顿足道：‘你坏了我的大事！这个精魅已经媚死一百多人，所以我才捉住她消除祸害。但她已吸取到很多精气，长期修炼已然达到通灵的地步，如果砍了头则她的元神就会逃走，所以必须剖出她的心才能置其于死地。你如今放了她，又将会贻害无穷了。释放一只猛虎，让它回到深山之中，那么不知有多少麇鹿将要命丧它的利牙之下。’说完收起了匕首，遗憾地渡过溪水走了。”白岩讲的这件事大概可以当作一个寓言，即所谓“一家哭，哪比得上一省人哭”。姑息贪官污吏，自认为积了阴德，人们也往往称赞他忠厚；而贫困的百姓卖儿鬻妻，都不曾想一想，那么这样的长者又有什么用呢？
安中宽言：昔吴三桂之叛，有术士精六壬 ① ，将往投之。遇一人，言亦欲投三桂，因共宿。其人眠西墙下，术士曰：“君勿眠此，此墙亥刻当 圮 ② 。”其人曰：“君术未精，墙向外圮，非向内圮也。”至夜果然。余谓此附会之谈也，是人能知墙之内外圮，不知三桂之必败乎？
①六壬： 是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。六十甲子中壬有六个，即壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌，统称为六壬。六壬有六十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。 ②圮： 塌坏，倒塌。
安中宽说：“过去吴三桂叛变时，有个精通六壬的术士，要前去投奔他。路上碰到一个人，说也要去投奔吴三桂，因此两人一起投宿。术士遇见的那人睡在西墙下，术士说：‘你不要睡在那里，这座墙将在今晚九点到十一点之间倒塌。’对方说：‘你的术数还不太精湛，墙是要向外倒，而不会向里倒。’到了夜里果然如此。”我认为这是牵强附会的说法，这个人如果能算出墙会倒向何方，怎么就不知道吴三桂必败无疑呢？
有僧游交河苏吏部次公家，善幻术，出奇不穷，云与吕道士同师。尝抟 ① 泥为豕，咒之，渐蠕动。再咒之，忽作声。再咒之，跃而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食 讫 ，客皆作呕逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：“《太平广记》 ② 载术士咒片瓦授人，划壁立开，可潜至人闺阁中。师术能及此否？”曰：“此不难。”拾片瓦咒良久，曰：“持此可往。但勿语，语则术败矣。”士试之，壁果开。至一处，见所慕，方卸妆就寝。守僧戒，不敢语，径掩扉，登榻 狎 昵 ，妇亦欢洽。倦而酣睡。忽开目，则眠妻榻上也。方互相疑诘，僧登门数之曰：“吕道士一念之差，已受雷诛。君更累我耶！小术戏君，幸不伤盛德，后更无萌此念。”既而太息曰：“此一念，司命已录之，虽无大谴，恐于禄籍有妨耳 ③ 。”士果蹭蹬，晚得一训导，竟终于寒毡 ④ 。
①抟： 把东西捏成球状。 ②《太平广记》： 宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆等奉宋太宗之命编纂。成书于太平兴国三年（978），故定名为《太平广记》。全书取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著。 ③司命： 掌管人的生命的神。 禄籍： 登记禄位的簿册，这里指仕途。 ④寒毡： 杜甫《戏赠郑广文》：“才名四十年，坐客寒无毡。”这里指穷困潦倒。
有个和尚云游到交河住在苏吏部家，这个和尚擅长幻术，出奇招变化无穷，说是和吕道士同门。他曾和泥捏成一头猪的形状，一念咒语，猪便渐渐蠕动起来；再念咒，猪忽然发出声音；又念咒，猪便跳了起来。于是和尚把猪交由厨子杀了后给客人吃，肉味不大好吃。吃完，客人都反胃呕吐，结果吐出来的全是泥。有一位读书人因天下雨而留下来与和尚同住，他偷偷地问和尚说：“《太平广记》里记载术士念咒把一片瓦交给某人，用这片瓦划墙马上就能划开，可以偷偷溜进别人闺房中。大师有没有这样的本领？”和尚说：“这个不难。”于是捡起一片瓦念了好久的咒语，说：“拿着这片瓦就能去。但不要说话，一说话就不灵了。”读书人用瓦片一试，墙壁真的开了。他来到一个地方，看见自己喜欢的人，正在卸妆就寝。他记着和尚的告诫，不敢说话，径直关了门上床与那个女人亲热起来，那女人也很热烈地回应。读书人玩累了便酣睡过去。忽然他睁开了眼睛，发现自己躺在妻子的床上。两人正在互相疑惑质问，和尚上门数落读书人说：“吕道士因一念之差，已被天雷击毙，你还要连累我吗？我略施小术和你开个玩笑，幸好不会损害你的大德。以后不要再有这个念头了。”而后和尚又长叹道：“你这次生出的念头，已被掌管命运的神记了下来。虽然你不会受到很重的惩罚，恐怕你的仕途也将不会通达。”这个读书人果然一生坎坷，直到晚年才当了个训导，最终穷困潦倒而死。
陈枫崖光禄 ① 言：康熙中，枫泾一太学生，尝读书别业 ② 。见草间有片石，已断裂剥蚀，仅存数十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣 ③ 也。生故好事，意其墓必在左右，每陈 ④ 茗果于石上，而祝以狎词。越一载余，见丽女独步菜畦间，手执野花，顾生一笑。生趋近其侧，目挑眉语，方相引入篱后灌莽间。女凝立直视，若有所思，忽自批其颊曰：“一百余年，心如古井，一旦乃为荡子所动乎？”顿足数四，奄然而灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰：“古称盖棺论定。观于此事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，乃以一念之差，几失故步。”晦庵 ⑤ 先生诗曰：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”谅哉！
①光禄： 官名。战国时置中大夫。秦有中大夫，为郎中令属官。汉武帝时始改郎中令为光禄勋，改中大夫为光禄大夫，秩比二千石，掌顾问应对。隶于光禄勋。魏晋以后无定员，皆为加官及褒赠之官。唐、宋以后用作散官文阶之号。 ②别业： 别墅。 ③碣： 石碑，墓碣，是刻石中的一类形制。《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。” ④陈： 放置。 ⑤晦庵： 南宋理学家朱熹之号。
光禄大夫陈枫崖说：“康熙年间，枫泾有一位太学生，曾在别墅中读书。他看见草丛中有一块石片，已经断裂驳蚀，上面只剩下几十个字，偶然有一两句完整的句子，看起来像是已故女子的碑。这位太学生平时也爱管闲事，估计这个女子的墓穴就在附近，便常常在碑上放置茶点，说些狎昵的话。一年多以后，有位漂亮的女子独自走在菜畦中，手里拿着野花，见了太学生笑了一下。太学生便到了她身旁，眉来眼去，两人正要一起到篱笆后的灌木丛中，女子站住了并直愣愣地看着他，神情若有所思，忽然自己打自己的嘴巴说：‘一百多年了，心如枯井，难道一朝竟被放荡的小子挑逗动心了吗？’她悔恨得连连顿足，忽然不见了。太学生这才知道她原来就是墓穴里的鬼。”修撰蔡季实说：“古人说盖棺论定。现在从这件事可知，盖上棺材也难以下定论。墓中是位贞节的鬼魂，还几乎因一念之差而丧失原有的操守。”朱熹先生的诗道：“世上没有比人的欲望更危险的了，许多人都因此而误了一生。”确实是这样啊！