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东隅，日出之地；桑榆，日入之地。日拂扶桑，谓之及时。日经细柳，谓之过时。
龙
《天文志》：日月会于龙
①
。
音斗。
《广雅》：日初出为旭，日昕曰晞，日温曰煦；日在午曰亭午，在未曰昳；日晚曰旰，日将落曰晡。
《天官书》曰：日月薄蚀。日月之交，月行黄道，而日为掩，则日食，是曰阴胜阳，其变重。月行在望，与日冲，月入于暗之内，则月食，是曰阳胜阴，其变轻。圣人扶阳而尊君曰：“日，君道也。”于其食，谨书而备戒之，日食为失德，月食为失刑。
【注释】
①
龙
：龙尾。
日落九乌 乌最难射。一日而落九乌，言羿之善射也。后以为羿射落九日，非是。
向日取火 阳燧以铜为之，形如镜，向日则火生，以艾承之则得火。
夸父追日 《列子》：夸父不量力，欲追日影，逐之于旸谷之际，渴欲得饮。赴河饮不足，将北走大泽中，道渴而死。
鲁戈返日 鲁阳公与韩构战，战酣日暮，援戈挥之，日返三舍。又，虞公与夏战，日欲落，以剑指日，日返不落。
白虹贯日 荆轲入秦刺秦皇，燕太子丹送之易水上，精诚格天，白虹贯日。
田夫献曝 《列子》：宋国有田夫曝日而背暖，顾谓其妻曰：“负日之暄，人莫知其美者，以献吾君，必有重赏。”人皆笑之。
白驹过隙 《魏豹传》：人生易老，如白驹过隙。白驹，日影也。
黄绵袄 冬月之日，有“黄绵袄”之称。 ①
【注释】
①原稿无标题，今加。
薄蚀
朏未成明，魄始成魄。月初三则生明 ① 也；月十六则生魄也。
【注释】
① 生明 ：《书·武成》：“厥四月哉生明，王来自商，至于丰。”孔传：“哉，始也。始生明，月三日。”孔颖达疏：“《顾命》传以‘哉生魄’为十六日，则‘哉生明’为月初矣。……生明、死魄，俱是月初。”
翟天师 ① 乾祐间尝于江岸玩月，或问：“此中何所有？”翟笑曰：“可随吾指观之。”俄见月规半天，琼楼玉宇烂然，数息间，不复见矣。
尹思遣儿视月中有物，知兵乱。
《淮南子》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓朝明。临于曾泉，是谓早食。次于桑野，是谓晏食。臻于衡阳，是谓禺中。对于昆吾，是谓正中。靡于鸟次，是谓小迁。至于悲谷，是谓晡时。回于女纪，是谓大迁。经于虞渊，是谓高舂。顿于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。薄于虞泉，是谓黄昏。沧于蒙谷，是谓定昏。日入崦嵫，经细柳入虞泉之汜，曙于蒙谷之浦，垂景在树端，谓之桑榆。
《汉书》：新垣平文帝时，上言日当再中，臣以候知之。居顷之，日果再中。
《释名》：月，阙也。言满则复阙也。晦，灰也。月死而灰，月光尽似之也。朔，苏也。月死后苏生也。弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也。望，月满之名也。日在东，月在西，遥相望也。
【注释】
① 翟天师 ：出自《酉阳杂俎》卷二：“翟天师名乾祐，峡中人。长六尺，手大尺余，每揖人，手过胸前。卧常虚枕。晚年，往往言将来事。”
蟾蜍 月中三足物也。王充《论衡》：羿请不死之药于西王母，其妻嫦娥窃之奔月，是为蟾蜍。
月桂 《酉阳杂俎》：月桂高五百丈，有一人常伐之，树创随合。其人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐桂。桂下有玉兔杵药。
爱日 言子爱父母，当如爱日之诚。
日光摩荡 周主遣赵匡胤率兵御辽北汉，癸卯发汴京。苗训，善观天文，见日下复有一日，黑光摩荡者久之，指示楚昭辅曰：“此天命也。”是夕，次陈桥，遂有黄袍加身之变。
日为太阳之精 《广雅》：阳精外发，故日以昼明。羲和，日御也。日中有金乌。《通鉴》：太昊有圣象，日月之明。
日出而作 尧时有老人，含哺鼓腹，击壤而歌，曰：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？”
日亡乃亡 桀尝自言：“吾有天下，如天之有日；日亡，吾乃亡耳！”
如冬夏之日 夏日烈，冬日温。赵盾为人，严而可畏，故比如夏日。赵衰为人，和而可爱，故比如冬日。
东隅桑榆 冯异大破赤眉，光武降书劳之曰：“始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池，可谓失之东隅，收之桑榆。”
蜀犬吠日 柳文：庸、蜀之南，恒雨少日，日出则群犬吠之。
日食在晦 汉建武七年三月晦，日食，诏上书不得言圣。郑兴上疏曰：“顷年日食，每多在晦。先时而合，皆月行疾也。日君象，月臣象。君亢急，则臣促迫，故月行疾。”时帝躬勤政事，颇伤严急，故兴奏及之。
太阴 《史记》：“太阴之精上为月。”《淮南子》：“月御曰望舒 ① ，亦曰纤阿 ② ，中有玉兔。”
【注释】
① 望舒 ：古代神话中为月神驾车的神，后用来代称月。
② 纤阿 ：古代传说中擅长驾车的人，事见《史记·司马相如传》。
瑶光贯月 《通鉴》：昌意娶蜀山氏之女曰女枢，感瑶光贯月之祥，生颛顼高阳氏于若水。
月食五星 崇祯十一年四月己酉夜，荧惑 ① 去月仅七八寸，至晓逆行，尾八度掩于月，丁卯退至尾，初度渐入心宿。杨嗣昌上疏言：“古今变异，月食五星，史不绝书，然亦观其时。昔汉元帝建武二十三年 ② ，月食火星，明年呼韩单于款五原塞。明帝永平二年，月食火星，皇后马氏德冠后宫，明年图画功臣于云台。唐宪宗元和七年，月食荧惑。明年兴师，连年兵败。今者月食火星，犹幸在尾，内则阴宫，外则阴国。皇上修德召和，必有灾而不害者。”然实考嗣昌所引年月俱谬。
【注释】
① 荧惑 ：亦作“营惑”，即火星。
② 汉元帝建武二十三年 ：此处疑为作者之误，或应为“汉光武帝建武二十三年”。汉元帝在位仅十六年，且无建武年号。
论月 徐稚，年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明耶？”曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”
如月之初 后汉黄琬，祖父琼，为太尉，以日食状闻。太后诏问所食多少，琼对未知所况。琬年七岁，时在旁，曰：“何不言日食之余，如月之初。”琼大惊，即以其言对。
赋初一夜月 苏福八岁时，赋《初一夜月》诗，云：“气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无。却于无处分明有，恰似先天太极图。”
吴牛喘月 《风俗通》：吴牛苦于日，故见月而喘。
命咏新月 明太祖见太孙顶颅侧，乃曰：“半边月儿。”一夕，太子、太孙侍，太祖命咏新月。懿文云：“昨夜严滩失钓钩，何人移上碧云头？虽然未得团圆相，也有清光遍九州。”太孙云：“谁将玉指甲，掐破碧天痕。影落江湖里，蛟龙未敢吞。”太祖谓“未得团圆”“影落江湖”，皆非吉兆。