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原 文
爆竹一声除旧，桃符 ① 万户更新。
履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰 ② 。
元日献君以《椒花颂》，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除 疠 疫 ③ 。新岁曰王春，去年曰客岁 ④ 。
火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁 ⑤ 。
二月朔为中和节，三月三为上巳辰 ⑥ 。
冬至百六是清明，立春五戊为春社 ⑦ 。
寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚 ⑧ 。
四月乃是麦秋，端午却为蒲节 ⑨ 。
六月六日，节名天 贶 ；五月五日，序号天中 ⑩ 。
注 释
①桃符： 据说桃木有压邪驱鬼的作用。古时候，人们辞旧迎新之际，会在桃木板上分别画上“神荼”“郁垒”二神的图像，悬挂于门首，意在祈福避祸。后来人们为了图省事，就直接在桃木板上写上“神荼”“郁垒”二神的名字，这就是最早的门神。 ②履端： 开端。 人日： 传说天地初开时，第一日为鸡日，之后依次为狗日、猪日、羊日、牛日、马日，七日为人日，八日为谷日。 灵辰： 人日的别称，意为吉祥的时刻。 ③椒花颂： 《晋书·列女传·刘臻妻陈氏》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辩能属文，尝正旦献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿于万。’”后用椒花颂来指新年祝词。 屠苏酒： 屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗以中药入酒浸制而成，具有益气温阳、祛风散寒、避除疠疫之邪的功效，后由唐代名医孙思邈流传开来。 ④王春： 孔子编的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”。“元年春”是指鲁隐公元年的春天，“王正月”是指周王室制定的历法的正月。春秋时，诸侯并起，周室孱弱，不同诸侯国和周王室是可以有不同的纪年方式的，比如鲁隐公元年同时也是周平王四十九年，但是纪月方式只能根据王室历法。这就是所谓的“正朔”，也就是正统。因此用王春代表新的一年，有尊重正统君主的意思。 客岁： 旧的一年。 ⑤火树银花合： 唐代苏味道《正月十五夜》诗中有“火树银花合，星桥铁锁开”之句。正月十五为元宵节，又称灯节或上元节，且因其为春节的最后一个高潮，家家户户皆张灯结彩，热闹庆祝，“火树银花合”就是形容烟花灯火灿烂辉煌的情景。 金吾： 汉代禁止夜行的官。古代通常在城中实行宵禁，这里的星桥铁锁开，指元宵节时取消了夜禁。 ⑥朔： 农历每月初一称朔。 中和节： 唐德宗李适在贞元五年（789）制定，本来在二月初一，后将土地神生日纳入其中，改为二月初二，人们在这天互相赠送瓜果百谷。 上巳辰： 即上巳节，三月上旬的巳日，称上巳。后来定为三月初三。 ⑦百六： 一百零六天。 五戊： 戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五个戊日。 春社： 春天祭祀土地神的活动。 ⑧寒食： 春秋时晋国贵族介子推曾从晋文公流亡国外，助晋文公复国有功，但文公回国后赏赐随从臣属时，没有赏到他。因此他与母亲隐于山中。晋文公纵火烧山，想逼他出来，但介子推抱树不出，被烧死。晋文公命令百姓每年在这一天禁火，故名寒食。 初伏： 第一个伏日，按中国古代历法，这是夏天的开始。 庚： 天干的第七位。 ⑨麦秋： 小麦成熟的时候。 蒲节： 古人端午节时在门上挂菖蒲叶，可以避邪；或在端午节时将菖蒲泡在酒中，饮之可以避瘟疫，所以端午节又称蒲节。 ⑩天贶： 澶渊之盟后，宋真宗想在泰山封禅，以洗刷城下之盟，彰显自己的功业，于是诈称有天书降下，改元大中祥符，并于大中祥符元年（1008）十月在泰山举行了庄严隆重的封禅祭祀仪式。大中祥符四年（101 1）六月六日，宋真宗下诏称天书再降，定六月六日为天贶节。贶，赏赐之意。 天中： 古人认为五月五日时，正是中夏，故称这一天为“天中节”。
●端午竞渡
据说屈原于农历五月初五自投汨罗江，当地百姓闻讯后马上划船捞救，行至洞庭湖，终不见屈原尸体。为了纪念屈原，人们从此荡舟于江河之上，此后又逐渐发展为龙舟竞赛。
译 文
爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
正月初一日是元旦称为履端；正月初七日是人日。
元旦将《椒花赋》献给君王，是借此祝颂他长寿。请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。
新正别名首春，去年则称客岁；火树银花合，是说元宵节的灿烂辉煌；星桥铁锁开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。
二月初一是中和节，三月初三为上巳春浴之时。
冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫作春社。
寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。
四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节。
六月初六是天贶节；五月五日称为天中节。
原 文
端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾 ① 。
五戊鸡 豚 宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针 ② 。
中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山 ③ 。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征 ④ 。
东方之神曰太 皞 ，乘震而司春，甲乙属木，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝 ⑤ 。
夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷 ⑥ 初长。
冬至到而 葭 灰 ⑦ 飞，立秋至而梧叶落。
上弦谓月圆其半，系初八九；下弦谓月缺其半，系廿二三。
月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称 ⑧ 。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄 ⑨ 。
翌日、 诘 朝，皆言明日；穀旦、吉旦，悉是良辰 ⑩ 。
注 释
①端阳竞渡： 屈原在端午节这天投汨罗江而死，楚人为祭奠他，在这天将粽子投入江中，并进行划龙舟竞赛，表示当时抢救屈原的迫切之情。后来吃粽子和赛龙舟成为传统风俗。 重九登高： 相传费长房对桓景说，九月九日，你家中有难，只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，才能避祸，桓景听从了他的话。晚上回家一看，家中的鸡犬牛羊都死了。后来重九登高就成为一种风俗。 ②五戊： 立春、立秋后的第五个戊日。古人以此为春社、秋社之日。 治聋之酒： 传说在社日饮酒可以治耳聋。 乞巧： 七夕的传统活动，就是向织女乞求一双巧手的意思。七夕是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子，女孩子们就在这天晚上向织女乞巧，传统的乞巧方式有穿针引线验巧、做些小物品赛巧、摆上些瓜果乞巧等。 ③明皇亲游于月殿： 明皇即唐玄宗。传说道士罗公远以杖为桥，引明皇到月宫一游，明皇觉得月宫的音乐很好听，就凭记忆谱写了一首《霓裳羽衣曲》。 孟嘉帽落于龙山： 晋代孟嘉任桓温的参军时，桓温在龙山宴请幕僚，忽然孟嘉的帽子被风吹落于地，而孟嘉并未发觉。在他去厕所时，桓温命把帽子放到他原来坐处，并让人写了几句嘲笑他的诗文。孟嘉回来后看见，当即以文应对，文辞优美，四座皆服。见《晋书·桓温传》。 ④腊： 古代阴历十二月的一种祭祀，冬至后第三个戌日祭祀众神。 御讳曰政： 古时农历一月是天子召集大臣议政的月份，所以名“政月”。秦始皇名嬴政，秦时为避讳，改“政月”为正月，并沿用至今。 ⑤ 古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干对应，它们的对应关系是：中央：戊己，黄色，属土；春：东方，甲乙，青色，震位，属木；夏：南方，丙丁，红色，离位，属火；秋：西方，庚辛，白色，兑位，属金；冬：北方，壬癸，黑色，坎位，属水。 ⑥日晷： 又称“日规”，我国古代利用日影测量时间的一种仪器，通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。 ⑦葭灰： 葭莩（芦苇里的白色薄膜）烧成的灰。古人用葭灰置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到时，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。 ⑧晦： 农历每月的最后一天。汉代许慎《说文解字》：“晦，月尽也。” 朔： 农历每月的第一天。汉代许慎《说文解字》：“朔，月一日始苏也。” 望： 农历每月十五日，即月满之日。此时日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。 ⑨魄： 这里指月出或月没时的微光。初一时月亮无光，故曰“死魄”。初二时月亮大部分还是无光，所以说“旁死魄”，旁是大的意思。初三时月亮有了光，所以说“哉生明”，哉是开始的意思。 始生魄： 开始生月魄。《尚书·康诰》：“惟三月哉生魄。”孔传：“月十六日明消而魄生。” ⑩诘朝： 指次日早晨。 穀旦： 良辰，晴朗美好的日子，古时常用为吉日的代称。
译 文
端午节龙舟竞渡，以悼念溺水身死的屈原；重阳节登高山插茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灾的故事。
春秋二社日，家家户户杀猪宰鸡祭祀土地众神，大家争饮可以医治耳聋的酒。七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜织女乞求得到织布绣花的技术。
中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重阳节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。
秦人每年岁终祭神称为腊，因此至今日皆称十二月为腊月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，后世便沿用此例读正月为征月。
掌管东方的神称作太皞，位于震位而掌管春天，甲乙属于木，木在春天兴旺，它的颜色是青的，所以春帝叫青帝。南方的神叫祝融，位于离位而掌管夏天，丙丁属于火，火在夏天兴旺，它的颜色是红的，所以夏帝叫赤帝。西方的神叫蓐收，位于兑位而掌管秋天，庚辛属于金，金在秋天兴旺，它的颜色是白的，所以秋帝叫白帝。北方的神叫玄冥，位于坎位而掌管冬天，壬癸属水，水在冬天兴旺，它的颜色是黑的，所以冬帝叫黑帝。中央戊己属于土，它的颜色是黄的，所以主管中央的上帝叫黄帝。
夏至节气一过，阴气就启动了，白天的时间渐渐短了；冬至节气一到，阳气就动了起来，太阳的影子慢慢地长了起来。
一到冬至阳气初动，葭灰就会飞了起来；立秋一到，梧桐树上的叶子就会纷纷飘落下来。
上弦是指月亮圆了一半，就是初八、初九的现象；下弦是指月亮缺了一半，就是二十二、二十三日的现象。
完全没有月亮叫作晦，是每月三十日的名字，月亮重新出现那天叫作朔日，是每月初一日的名字。月亮和太阳每到十五日便遥遥相对，彼此都能看得见对方，所以称为望。
初一的月亮像死灰一样，所以叫作死魄；初二的月亮稍微有一点儿微光，所以叫作旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫作哉生明；十六的月亮开始有了残缺，所以叫作始生魄。
翌日、诘朝都是明天的别称；穀旦、吉时都是好时辰吉祥的日子。
原 文
片晌即谓片时，日曛 ① 乃云日暮。
畴昔、 曩 者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时 ② 。
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三余：夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余 ③ 。
以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将 ④ 。
焚膏继 晷 ，日夜辛勤； 俾 昼作夜，晨昏颠倒 ⑤ 。
自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄 ⑥ 。
●桂
桂，属木犀科常绿乔木，花为淡黄白色，具有很好的药用价值。
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无 燠 岁，由嬴氏之凶残 ⑦ 。
泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛 ⑧ 。
岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。
唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野 莩 堪怜 ⑨ 。
丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵 ⑩ 。
春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事 ⑪ 。
韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦 ⑫ 。
注 释
①曛： 日落时的余光。 ②畴昔： 往昔，以前。 曩者： 以往，以前。 昧爽： 指黎明。昧，昏暗不明。爽，明亮。 ③三浣： 古代官员每十天发一次俸禄，休息一次，洗衣洗澡，称为一浣。 三余： 汉末董遇好学，曾对人说：“学者当以三余，夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。” ④朝三暮四： 古时有个养猴的人，发橡子喂猴，说：“早上三个，傍晚四个。”众猴皆怒。又说：“早上四个，傍晚三个。”众猴皆喜。后以朝三暮四指用诈术行骗，也指经常变卦，反复无常。 日就月将： 每天都有些成就，每月都有所前进。形容积少成多。 ⑤焚膏继晷： 点上灯烛，接续日光。形容日夜不停，非常勤奋地工作或读书。 俾昼作夜： 把夜晚当作白昼一般利用，形容夜以继日地工作或学习。俾，使，把。 ⑥虚延： 虚度。 寒暄： 问寒问暖。 ⑦寒年： 寒冷的年份。 燠岁： 暖热的年份。按照古人天人相应的观念，寒年和燠岁都是不正常的年景。 ⑧泰阶星： 古代的星座名，又名三台星，共六颗星，两两并排，如阶梯状。古人认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、士和庶人。泰阶星平正，天下就大治，称泰平，后来写做太平；泰阶星斜，则天下大乱。 玉烛： 指四时之气和畅，时序调和。 ⑨醉人为瑞： 唐德宗时，连年战乱，饥荒频仍，几乎无人酿酒，如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。 野莩： 野外有饿死的人。 ⑩桂： 木名。《说文解字》：“江南木，百药之长。” 腾： 形容物价上涨很快。 ⑪祈： 向上天或神明求福。 报： 这里指祭祀。 夙兴： 意为天不亮就起来做事情。 ⑫除： 这里指岁月的流逝。 待旦： 等待天明。
译 文
片晌是说片刻的时候，日曛是说天将要晚的样子。
畴昔、曩者都指今天以前，黎明、昧爽都是天将破晓的时候。
一个月的时光分为三浣：初旬十日为上浣，中旬十日称为中浣，下旬十日称为下浣；做好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。
用骗术来愚弄人，叫朝三暮四；为学要求日益进步，须如诗经上说的日就月将。
点起了灯来继续日间尚未完成的工作，形容日夜辛劳。俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息弄颠倒了。
一事无成而自觉惭愧，可以说成虚延岁月。与人交谈讲一些客套话，则称为少叙寒暄。
趋炎附势羡富嫌贫，世态炎凉人情冷暖，这是最可憎的表现。东周末年政治宽松，周王室太懦弱了，人民感觉不到寒冷的年份。秦始皇太凶残了，人民感觉不到温暖的岁月。
泰阶的星宿平正，象征国泰民安称为泰平。四时平和风调雨顺则称为玉烛。
年岁荒歉叫作饥馑之岁，年岁丰收叫作大有之年。
唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆。梁惠王时遇大荒灾，城郊野外到处都是饿死的人，实在很可怜。
丰年玉、荒年谷都是用来形容一个人品德的珍贵。柴薪贵如桂树，食物的价钱贵如白玉，则用来比喻物价涨到了极点。
春耕时祭神是祈求农作物能丰收，秋收后祭神是报答神明的庇佑，这是农民一定要做的习俗。夜深了才去睡觉，一大早就爬起来，我们每个人都应该这样做。
美好的时光一去不再回头，读书人理当珍惜光阴；日月时光容易流逝，有志之士应该及时努力。