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原 文
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川 ① 。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属幽燕，金台 ② 是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋 ③ 。
福建省属闽中，湖广地名三楚 ④ 。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
●梓树
梓树，又名水桐，属落叶乔木，原产我国，分布于长江流域及以北地区。
四川为西蜀，云南为古滇 ⑤ 。
贵州省近蛮方，自古名为黔地 ⑥ 。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之盟誓 ⑦ 。
帝都曰京师，故乡曰梓里 ⑧ 。
蓬莱弱水，唯飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居 ⑨ 。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾 ⑩ 。
注 释
①黄帝画野： 传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。 都邑： 古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。 ②金台： 又称燕台、黄金台。相传战国时期，燕昭王为了招贤纳士，筑建土台，上置黄金千两，礼聘天下名士。 ③武林： 杭州西边有武林山（灵隐山），因此古代又称武林。 豫章： 古代郡名，汉初设置，郡治在今江西南昌一带，后用豫章指代江西。唐王勃在《滕王阁序》中曾写道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。” 吴皋： 这里指吴国的边界。皋，岸，水边的高地。江西在春秋战国时曾是吴越两国的交界地区，所以用吴皋来指代江西。 ④闽中： 古代的郡名，辖区相当于今福建省和浙江省的部分地区。 湖广： 元朝时曾置湖广行省，辖区相当于今湖北省和湖南省。 三楚： 湖南、湖北旧属楚地，楚地分为东楚、西楚、南楚，合称“三楚”。 ⑤西蜀： 四川曾有古蜀国，三国时刘备建立蜀汉，因此简称蜀，因在中原以西，所以称西蜀。 滇： 云南曾有古滇国，所以简称滇。 ⑥蛮： 中国古代对南方各少数民族的泛称。 黔地： 秦时曾在贵州一带置黔中郡，因此贵州又称黔地。 ⑦金城汤池： 城墙像是用金属筑就的，护城河里的水像是开水。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。 砺山带河： 泰山小得像块磨刀石，黄河细得像条衣带。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。汉高祖分封功臣时曾盟誓说：“使河如带，泰山若砺，国以永宁，爰及苗裔。”见《史记·高祖功臣侯者年表》。 ⑧梓里： 古人常在房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓或梓里代表故乡。 ⑨蓬莱、方壶、员峤： 传说中海上的仙山，凡人可望而不可即。 弱水： 古时许多浅而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏渡过，古人认为是由于水羸弱而不能载舟，因此把这样的河流称之为弱水。 ⑩冯夷： 传说为轩辕之子，生前为水官，死后为水神。 阳侯： 殷纣王末年，周武王会诸侯八百渡陵阳（今河南孟津）伐纣，陵阳国的阳侯率军迎战，兵败后溺水身亡，后人为怀念阳侯，奉其为“水神”。 祝融： 神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 回禄： 传说中的火神，后用作火灾的代称。 海若： 传说中海神的名字。 海眼： 《十洲记》记载，海中叫尾闾的地方，有一块石头方圆四万里，海水全部从下面流走。
译 文
黄帝划分了中国的疆域，才开始分出城市和村庄，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。
天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。
北京原来分别属于幽州和燕国，别名又叫金台；南京原名就是建业，别名又叫金陵。
浙江从前称为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是旧时江西的称呼。
福建一省古时统称七闽，湖广地方旧名叫作三楚。
东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名，东粤、西粤即为广东、广西。
河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。
四川就是西蜀，云南是古代的滇国。
贵州地处南蛮，是古时黔中之地。
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。饶州的鄱阳湖、岳州的青草湖、润州的丹阳湖、鄂州的洞庭湖、苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。
金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池。“使河如带，泰山若砺”是帝王分封功臣时的誓盟之辞，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟书。
皇帝居住的都城称为京师，旅居在外的人，称自己的故乡为梓里。
蓬莱和弱水路途遥远艰险，只有神仙才能飞渡到那里，十洲和三岛山高路远，只有虔诚修养的仙人才能居住在那里。
沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平的征兆。
掌管河水的神称为冯夷又叫作阳侯；管理火的神称为祝融又叫回禄。海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。
原 文
望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润 ① 。
无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士 ② 。
问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才 ③ 。
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱 ④ 。
黑子弹丸，极言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区 ⑤ 。
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关 ⑥ 。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑 ⑦ 。
以 蠡 测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳 ⑧ 。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。
硗 地曰不毛之地，美田曰膏 腴 之田 ⑨ 。
得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸 ⑩ 。
注 释
①海涵： 像海水容纳江河那样无所不包。 河润： 像河水滋润土地那样帮助别人。 ②江湖散人： 唐代文学家陆龟蒙举进士不中，居松江甫里，经营茶园，常泛舟于太湖，自称江湖散人，曾作诗《江湖散人歌》。 湖海之士： 汉末人陈登，字元龙，狂傲有豪气。一次，友人许汜去看望他，他并不以客礼相待，自己上大床躺下，而让许汜睡下床。后来许汜跟刘备谈起这件事时，说陈登“湖海之士，豪气不除”。刘备则批评许汜胸无大志，只问些求田问舍之类的小事，难怪被陈登冷落，并说：“要是我，就要高卧百尺高楼之上，让你睡到地下，岂止是上下床之分呢！”见《三国志·魏书·陈登传》。 ③问舍求田： 即求田问舍，原为刘备责备许汜之语。 掀天揭地： 把天掀起，把地揭开，形容力量或声势非常浩大。 ④中流砥柱： 用以形容人独立不移，像砥柱在激流中屹立一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。砥柱，一座石岛，在今河南省三门峡的黄河中。 ⑤黑子： 指黑痣。 弹丸： 弹弓所用的泥丸。 ⑥函关： 即函谷关，位于今河南省灵宝市北十五公里处，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。这里曾是战马嘶鸣的古战场，素有“一夫当关，万夫莫克”之称。 ⑦失之东隅，收之桑榆： 东汉刘秀即位后，派冯异率军攻打赤眉军，开始阶段，因邓禹、邓弘不接受冯异的意见，连吃败仗，后来冯异改变策略，终于在崤底大破赤眉军。事后，光武帝刘秀写信慰劳冯异，中有“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆”的话。见《后汉书·冯异传》。 东隅： 太阳升起的地方。 桑榆： 桑树和榆树，太阳落山后余光照在树上，因此用桑榆表示日落的地方。 为山九仞，功亏一篑： 堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点儿没能完成。仞，古代七尺或八尺为一仞，九仞是个虚数，言其高。篑，盛土的筐。 ⑧以蠡测海： 用贝壳做的瓢来量海水。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。蠡，用贝壳做的瓢。《汉书·东方朔传》：“语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟。’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！” 精卫衔石： 相传远古时候，炎帝的女儿在东海游玩时淹死在海里，她的灵魂化作一只精卫鸟，到西山去衔木石，决心填平东海。见《山海经·北山经》。后以“精卫填海”比喻意志坚决，不畏艰难。 ⑨硗地： 贫瘠多石、不生草木之地。硗，坚硬的石头。 膏腴： 膏是油脂，腴是肥肉，膏腴形容土地非常肥沃。 ⑩石田： 布满石头的田地，借指没什么用处的东西。 道岸： 指学问、真理的彼岸。
译 文
希望得到别人的包容，说如同大海能涵容得下；感谢他的恩泽，就说像受到河水一样的滋润。
没有牵挂不受拘束的人叫作江湖散人；具备豪气的人叫作湖海之士。
一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，才能称为有才能的奇人。
争端凭空而起，而产生了意外纠纷，好像平地生了风波。有自己的主张能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为中流砥柱。
黑子和弹丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是说要害地区。
势单力孤难以完成大事业，就好像只用一根大木，怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好汉夸耀自己的胆识本领，说一丸泥团就可以封得住函谷关。
做事先失败，后来才得以成功，叫作“失之东隅，收之桑榆”。事情将要成功却放弃了，就称为“为山九仞，功亏一篑”。
拿瓠瓢来测量海水，比喻人的见识太浅；精卫的衔石填海，是指做事徒劳无功。
跋涉是说行路非常艰难，康庄是说道路极为平坦宽广。
土壤贫瘠，地面长不出五谷草木的，称为不毛之地。肥沃丰饶的田地，叫作膏腴之田。得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地，做学问而有了很大的成就，则可用诞登道岸来形容。
原 文
淄 渑 之滋味可辨，泾渭之清浊当分 ① 。
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安 ② 。
圣人出则黄河清，太守廉则越石见 ③ 。
淳俗曰仁里，恶俗曰互乡 ④ 。
里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨 翟 回车 ⑤ 。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推 ⑥ 。
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法 ⑦ 。
尧有九年之水患，汤 ⑧ 有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭 ⑨ 。
道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人 ⑩ 。
●墨子
墨子，即墨翟，战国时期鲁国人，墨家学派的创始人，他有弟子三百人，流传下来的著作有《墨子》一书。
注 释
①淄渑： 指淄水和渑水，都流经山东。传说春秋时齐桓公的宠臣易牙，长于调味，能够分辨出淄水和渑水的不同味道。 泾渭： 指泾河和渭河，都流经陕西。传说古时泾河的水清，渭河的水浊，两河在交汇处有一条明显的分界线。 ②泌水： 涌出的泉水。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。”后以衡门泌水指隐居之地。 东山高卧： 东晋谢安，字安石，少时隐逸东山，朝廷屡加征召，他都不肯出仕，人称其高卧东山。谢安虽放情丘壑，然每游赏，必挟妓以从。简文帝知道这事后，说道：“安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至。”后来他果然东山再起，引领其弟、兄子大破前秦苻坚的百万大军。 ③黄河清： 传说黄河五百年变清一次，也有说一千年才会变清一次。《左传·襄公八年》：“《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何？’” 越石见： 传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，只有清廉的太守才能看到它。五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈无隐蔽。 ④仁里： 有淳厚风俗的乡里。《论语·里仁》曰：“里仁为美。” 互乡： 交相为恶之乡。 ⑤里名胜母： 《淮南子》及《盐铁论》并云：“里名胜母，曾子不入，盖以名不顺故也。”胜母，古地名。 曾子： 曾参，古代孝子，孔子的学生。 墨翟回车： 墨翟，战国时期的大思想家，墨家的代表人物。他反对铺张浪费，主张节约，他的门徒穿短衣草鞋，参加劳动，视吃苦为高尚品行。墨翟带着学生到各国游说，经过卫国时，听说前方来到朝歌，他大惊失色，说这是殷纣王的旧都，是产生“新声靡乐”“郑卫之声”的地方，是不祥之地，于是掉转车头而去。 ⑥击壤而歌： 相传尧帝时，有一位老人在田中击壤唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”见《乐府诗集》卷八十三《击壤歌》。据宋王应麟《困学纪闻·杂识下》记载，击壤是古代的一种游戏。壤用木块制成，用手中的壤去击打三四十步以外的侧立在地上的壤，中者为胜。击壤而歌反映了尧帝时的人民可以自由自在地劳动、生活，说明尧帝无为而治，天下有道。 让畔而耕： 传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔，指田界。见《史记·周本纪》。 ⑦缩地： 东汉方士费长房向壶公学习道术，壶公问他想学什么，他说，要把全世界都看遍，壶公就给他一根缩地鞭，他想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前。见晋代葛洪《神仙传·壶公》。 鞭石： 传说秦始皇想登山祭海，见山距陆地太远，想在东海上造一座石桥，当时有仙人帮助驱石下海；石走慢了，仙人就用鞭子抽打，石皆流血，至今还留有赤石。见《太平寰宇记·登州文登县》引《三齐略记》。 ⑧汤： 即成汤、商汤，商朝的开国君主。夏桀无道，汤兴兵伐之，遂有天下。 ⑨阡陌开： 秦孝公重用商鞅，实行变法，商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来。阡陌，田地之间的道路和地界。 伊洛： 指伊水和洛水。传说夏桀昏庸无道，倒行逆施，上天使伊洛二水干枯以警告他。 ⑩道不拾遗： 在路上见到别人遗失的东西，也不会把它拾走。常用来形容社会风气良好。《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”《战国策·秦策一》：“道不拾遗，民不妄取。” 海不扬波： 海上不起惊涛骇浪，比喻天下太平。相传周成王时，周公代为摄政，所有地区都争相朝贡。越裳国来献野鸡，进献的使臣对周公说：“我受命传达越裳国黄发老人的话：‘上天不刮暴风，不下暴雨，大海平静不起波涛，这样的情况已经有三年了。看来中原肯定有圣人治理，为什么不去朝见周公呢？’今贡献白雉于周公，以表南海之忠诚。”周公非常高兴，于是作歌三句，名字叫《越裳操》。见《尚书·大传》。
译 文
淄水和渑水的甘苦滋味是能分辨出来的，泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。
拿涌出的泉水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道；隐居在家不肯出来做官，情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲，由此可见他清高的节操可以风世。
圣人降临世间，黄河的水也会呈现清澈，太守清廉爱民，越王石才会显现于世。
风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫作互乡。
里的名字叫胜母里，曾子不进去；城的名字叫朝歌城，墨翟驾车回去了。
尧帝时黎民百姓都能怡然自得，做击壤游戏引吭高歌；周文王治下的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地。
费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。
尧帝时洪水为患九年，商汤时有七年的大旱天灾。
商鞅没有仁德，他废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。
路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。