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原 文
混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才 ① 。
日为众阳之宗，月乃太阴之象 ② 。
虹名 䗖 蝀 ，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光 ③ 。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞 ④ 。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭 ⑤ 。
青女乃霜之神，素娥即月之号 ⑥ 。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香 ⑦ 。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六 ⑧ 。
欻火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神 ⑨ 。
列缺乃电之神，望舒是月之御 ⑩ 。
注 释
①五星：
指金、木、水、火、土五大行星。
七政：
太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。
三才：
天、地和人的合称。才，指有能力的事物。古人认为，天地能生养万物，而人则是万物之灵，可与天地并立，因此合称三才。
②众阳之宗：
主宰着所有阳性事物。宗，宗主、主宰的意思。
太阴之象：
极盛阴气的形象。太，极大、极盛的意思。象，形象、象征。
③
：虹的别名。
淫气：
阴气、邪气。
月里蟾蜍：
传说后羿从西王母那里求得长生不老之药，其妻嫦娥窃食成仙，奔向月宫，化为蟾蜍。
月魄：
指月亮上黑暗无光的部分。
④石燕：
形如燕子的石块，传说遇雨即飞，雨止复化为石。
商羊：
古代传说中的一种神鸟，只有一只脚，能招大雨。
⑤羊角：
旋风旋转时的形态，像羊角。
雷鞭：
古人认为雷以电为鞭，见《淮南子·天文训》。
⑥青女：
神话传说中主管霜雪的女神。
素娥：
指嫦娥
⑦雷部：
神话传说中天神的一个部门，主管布雨兴云，滋培万物。
至捷：
跑得飞快。
律令：
周穆王时人，善走，死后为雷部之鬼。
阿香：
雷部推车的女鬼。
⑧丰隆、滕六：
神话传说中天神的名字，分别主管云和雪。
⑨欻火、谢仙：
神话传说中掌管雷火的鬼。
飞廉、箕伯：
神话传说中的风神。
⑩列缺：
神话传说中的闪电神。
望舒：
神话传说中给月亮驾车的神。《淮南子》载：“月御曰望舒。”
●牛郎、织女
相传织女为天上的仙女，下凡到人间后与牛郎相爱，但却遭到了玉帝和王母的反对。由于被两人的真情感动，玉帝准许他们在每年的七月初七相会一次，据说这天人间的喜鹊都要飞上天去，在银河为女郎织女搭建相会的桥梁。
译 文
混沌的宇宙，元气一经开辟，天地开始形成。
轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重浑浊的部分凝结在下面便形成了地。
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳是众多阳气的根本，月亮是太阴的精华象征。
长虹又称为
，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。
风将要扬起的时候，石燕就成群地飞起；天将要下雨的时候，商羊（一足鸟）就会出来飞舞。
旋风的名字叫羊角，闪电的称号是雷鞭。
青女是主管降霜的神灵，素娥是月亮的别名。
雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫作律令，专管雷雨推车的女孩叫作阿香。
世人称云神为丰隆，雪神为滕六。
欻火和谢仙都是掌管雷火的神祇，飞廉、箕伯则是风神。
列缺是闪电神，望舒为月宫里的御车之神。
原 文
甘霖、甘 澍 ，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天 ① 。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏 ② 。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚 ③ 。
望切者，若云 霓 之望；恩深者，如雨露之恩 ④ 。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢 ⑤ 。
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于 箕 尾 ⑥ 。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨 栉 风 ⑦ ，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚 ⑧ 。
馈物致敬，曰敢效献曝 ⑨ 之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰 ⑩ 。
注 释
①时雨： 对农时有益的好雨。 玄穹、彼苍： 上天的别称。 ②六出： 雪花呈六角形，所以又叫六出。 晏： 时间很晚。 ③蜀犬吠日： 四川盆地群山环绕，空气潮湿，云笼雾罩，那里的狗不常见太阳，一见到太阳就狂叫不止。常用来比喻少见多怪。 吴牛喘月： 吴牛，指江淮一带的水牛。吴地天气炎热，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，所以心生惧怕，不断喘气。形容人因疑心而过分惧怕。 ④云霓之望： 云出现在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出现在雨后。 雨露： 古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。 ⑤参商： 参星与商星。二者在星空中此出彼没，互不相见。传说高辛氏（帝喾）的儿子中，老大叫阏伯，老四叫实沈，两人都很聪明，但互相不服，争斗不已，尧帝把阏伯封在商地，主商星，把实沈封在大夏，主参星。参商常用来比喻兄弟不和，彼此对立，或形容亲友隔绝，不能相见。 牛女两宿： 牛郎星和织女星。 ⑥傅说： 商朝的大臣。 箕尾： 两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕、尾两个星宿之间。 ⑦沐雨栉风： 让雨来洗头，让风来梳头，形容经常在外面不避风雨地辛苦奔波。沐，洗头发。栉，梳头发。《庄子·天下》：“沐甚雨，栉疾风。” ⑧阳春有脚： 五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。” ⑨献曝： 古代有个农夫冬天晒着太阳觉得十分舒服，就想去献给国君请赏。见《列子·杨朱》。后以“献曝”形容所献菲薄、浅陋，但出于至诚。 ⑩赵盾： 赵衰的儿子，为晋国大夫。 赵衰： 晋文公重耳逃亡时的忠实追随者之一，后为晋国上卿。有人评价他们父子说：赵衰像冬天的太阳那样可爱，赵盾像夏天的太阳那样可怕。见《左传·文公七年》。
译 文
甘霖和甘澍都是指及时雨；玄穹和彼苍都是上天的通称。
飘飞下来的雪花都是六角形的，预兆明年丰收；太阳升起已有三竿的高度，是说时间太晚了。
蜀地（四川）的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了。
称期盼之心殷切，好比大旱之年，人们渴望见到云彩；称恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润。
参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。
后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相傅说，他死了以后其精神升入箕、尾二星之间。
披星戴月是说早晚不停地奔波，整日操劳非常艰苦；沐雨栉风是说奔波在外，不避风雨地辛苦经营。
事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样。
送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。
感谢他人援救的恩情叫作再造；称颂再生的德泽叫作二天之德。势力容易瓦解的就像冰山；事物相差悬殊，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。
贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。
心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。
赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。
原 文
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜 ① 。
父仇不共戴天，子道须当爱日 ② 。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥 ③ 。
夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉 ④ 。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶 ⑤ 。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，斯称盛世 ⑥ 。
注 释
①邹衍下狱： 邹衍是战国时著名的阴阳家，博学多识，燕昭王拜他为师。昭王崩后，惠王听信谗言，将邹衍下狱。邹衍在狱中仰天大哭，时值六月，天上竟然下起霜来。惠王见状，知道必有冤情，于是将邹衍释放，官复原职。见《太平御览·天部·霜》。 ②子道： 作为子女应尽的职责。 爱日： 子女孝敬父母的时间有限，应该珍惜光阴。 ③景星： 又名瑞星、德星，如果一国的君主实行德政，景星就会出现。 庆云： 一种五彩祥云，象征喜气。 ④上天雨金： 传说大禹治水成功后，上天雨金三日，又雨稻三日三夜。 赤虹化玉： 传说孔子完成《春秋》《孝经》后，有赤虹从天而降，化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。 ⑤箕好风，毕好雨： 象征人们的愿望各不相同。 箕、毕： 星宿的名称。古人认为箕与风对应，毕和雨对应。 风从虎，云从龙： 比喻同类事物之间可以相互感应。《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。” 不偶： 并非偶然。 ⑥雨旸时若： 下雨和天晴都顺应时令。旸，天晴。若，顺从。 休征： 美好的征兆。 交泰： 交上好运。泰，《易经》中的卦名。《易·泰》：“天地交，泰。”
译 文
汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，三年都不下雨；战国时候邹衍蒙冤下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来。
杀父之仇不共戴天；为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。
太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐地生活；太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。
夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连着下了三天黄金雨；孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。
箕星喜欢主风，毕喜欢主雨，比喻百姓的愿望各有不同；虎啸生风，龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。
晴雨适宜应时而至，这是美好征兆。天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。