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天文

原 文

混沌初开,乾坤始奠。

气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。

日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才

日为众阳之宗,月乃太阴之象

虹名 dōng ,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光

风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞

旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭

青女乃霜之神,素娥即月之号

雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香

云师系是丰隆,雪神乃是滕六

欻火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神

列缺乃电之神,望舒是月之御

注 释

①五星: 指金、木、水、火、土五大行星。 七政: 太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。 三才: 天、地和人的合称。才,指有能力的事物。古人认为,天地能生养万物,而人则是万物之灵,可与天地并立,因此合称三才。 ②众阳之宗: 主宰着所有阳性事物。宗,宗主、主宰的意思。 太阴之象: 极盛阴气的形象。太,极大、极盛的意思。象,形象、象征。 :虹的别名。 淫气: 阴气、邪气。 月里蟾蜍: 传说后羿从西王母那里求得长生不老之药,其妻嫦娥窃食成仙,奔向月宫,化为蟾蜍。 月魄: 指月亮上黑暗无光的部分。 ④石燕: 形如燕子的石块,传说遇雨即飞,雨止复化为石。 商羊: 古代传说中的一种神鸟,只有一只脚,能招大雨。 ⑤羊角: 旋风旋转时的形态,像羊角。 雷鞭: 古人认为雷以电为鞭,见《淮南子·天文训》。 ⑥青女: 神话传说中主管霜雪的女神。 素娥: 指嫦娥 ⑦雷部: 神话传说中天神的一个部门,主管布雨兴云,滋培万物。 至捷: 跑得飞快。 律令: 周穆王时人,善走,死后为雷部之鬼。 阿香: 雷部推车的女鬼。 ⑧丰隆、滕六: 神话传说中天神的名字,分别主管云和雪。 ⑨欻火、谢仙: 神话传说中掌管雷火的鬼。 飞廉、箕伯: 神话传说中的风神。 ⑩列缺: 神话传说中的闪电神。 望舒: 神话传说中给月亮驾车的神。《淮南子》载:“月御曰望舒。”

●牛郎、织女

相传织女为天上的仙女,下凡到人间后与牛郎相爱,但却遭到了玉帝和王母的反对。由于被两人的真情感动,玉帝准许他们在每年的七月初七相会一次,据说这天人间的喜鹊都要飞上天去,在银河为女郎织女搭建相会的桥梁。

译 文

混沌的宇宙,元气一经开辟,天地开始形成。

轻清的元气向上浮升而形成了天,厚重浑浊的部分凝结在下面便形成了地。

太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳是众多阳气的根本,月亮是太阴的精华象征。

长虹又称为 ,是天地之气交汇浸淫而形成的;月宫里的蟾蜍,是月亮的精华所凝聚而成的。

风将要扬起的时候,石燕就成群地飞起;天将要下雨的时候,商羊(一足鸟)就会出来飞舞。

旋风的名字叫羊角,闪电的称号是雷鞭。

青女是主管降霜的神灵,素娥是月亮的别名。

雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫作律令,专管雷雨推车的女孩叫作阿香。

世人称云神为丰隆,雪神为滕六。

欻火和谢仙都是掌管雷火的神祇,飞廉、箕伯则是风神。

列缺是闪电神,望舒为月宫里的御车之神。

原 文

甘霖、甘 shù ,俱指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天

雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏

蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚

望切者,若云 之望;恩深者,如雨露之恩

参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢

后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说死,其精神托于

披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨 zhì ,谓风尘之劳苦。

事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚

馈物致敬,曰敢效献曝 之忱;托人转移,曰全赖回天之力。

感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。

势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。

晨星谓贤人寥落,雷同谓言语相符。

心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日。

如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰

注 释

①时雨: 对农时有益的好雨。 玄穹、彼苍: 上天的别称。 ②六出: 雪花呈六角形,所以又叫六出。 晏: 时间很晚。 ③蜀犬吠日: 四川盆地群山环绕,空气潮湿,云笼雾罩,那里的狗不常见太阳,一见到太阳就狂叫不止。常用来比喻少见多怪。 吴牛喘月: 吴牛,指江淮一带的水牛。吴地天气炎热,水牛怕热,见到月亮以为是太阳,所以心生惧怕,不断喘气。形容人因疑心而过分惧怕。 ④云霓之望: 云出现在雨前,是下雨的征兆,即非常盼望下雨。霓,即虹,出现在雨后。 雨露: 古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。 ⑤参商: 参星与商星。二者在星空中此出彼没,互不相见。传说高辛氏(帝喾)的儿子中,老大叫阏伯,老四叫实沈,两人都很聪明,但互相不服,争斗不已,尧帝把阏伯封在商地,主商星,把实沈封在大夏,主参星。参商常用来比喻兄弟不和,彼此对立,或形容亲友隔绝,不能相见。 牛女两宿: 牛郎星和织女星。 ⑥傅说: 商朝的大臣。 箕尾: 两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕、尾两个星宿之间。 ⑦沐雨栉风: 让雨来洗头,让风来梳头,形容经常在外面不避风雨地辛苦奔波。沐,洗头发。栉,梳头发。《庄子·天下》:“沐甚雨,栉疾风。” ⑧阳春有脚: 五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》:“宋璟爱民恤物,朝野归美,时人咸谓璟为有脚阳春,言所至之处,如阳春煦物也。” ⑨献曝: 古代有个农夫冬天晒着太阳觉得十分舒服,就想去献给国君请赏。见《列子·杨朱》。后以“献曝”形容所献菲薄、浅陋,但出于至诚。 ⑩赵盾: 赵衰的儿子,为晋国大夫。 赵衰: 晋文公重耳逃亡时的忠实追随者之一,后为晋国上卿。有人评价他们父子说:赵衰像冬天的太阳那样可爱,赵盾像夏天的太阳那样可怕。见《左传·文公七年》。

译 文

甘霖和甘澍都是指及时雨;玄穹和彼苍都是上天的通称。

飘飞下来的雪花都是六角形的,预兆明年丰收;太阳升起已有三竿的高度,是说时间太晚了。

蜀地(四川)的狗看见太阳,就对着太阳狂吠,是比喻人见识太少,少见多怪。吴(江苏)地的水牛看见月亮便气喘吁吁,用来嘲笑世人恐惧得太过分了。

称期盼之心殷切,好比大旱之年,人们渴望见到云彩;称恩泽深厚,如同万物得到雨露的滋润。

参星与商星此出彼没,永远没有机会相见;牛郎和织女隔着银河相望,每年七月初七的夜晚才能相会一次。

后羿的妻子嫦娥成仙后升天,飞奔到月宫里;殷高宗的贤相傅说,他死了以后其精神升入箕、尾二星之间。

披星戴月是说早晚不停地奔波,整日操劳非常艰苦;沐雨栉风是说奔波在外,不避风雨地辛苦经营。

事情在无意中完成好像浮云的无心出岫;恩泽广泛的施行,好像阳春滋长着万物一样。

送礼物给人家,要自谦说聊表献曝的诚意;托人挽转情势,要说全靠您的回天之力。

感谢他人援救的恩情叫作再造;称颂再生的德泽叫作二天之德。势力容易瓦解的就像冰山;事物相差悬殊,相去甚远如同天和地一样,可称为天壤之别。

贤德之人因稀少罕见,比喻为早晨的星星;人云亦云,所说的言语都相似,则用雷同来形容。

心里太过忧虑,好像杞人担心天要塌下来一样;做事不自量力,和夸父追逐太阳一样毫无差别。

赵盾之为人,如夏日的太阳一样,威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼,如冬日的阳光一样和蔼可亲。

原 文

齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜

父仇不共戴天,子道须当爱日

盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之祥

夏时大禹在位,上天雨金;《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉

箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶

雨旸时若,系是休徵;天地交泰,斯称盛世

注 释

①邹衍下狱: 邹衍是战国时著名的阴阳家,博学多识,燕昭王拜他为师。昭王崩后,惠王听信谗言,将邹衍下狱。邹衍在狱中仰天大哭,时值六月,天上竟然下起霜来。惠王见状,知道必有冤情,于是将邹衍释放,官复原职。见《太平御览·天部·霜》。 ②子道: 作为子女应尽的职责。 爱日: 子女孝敬父母的时间有限,应该珍惜光阴。 ③景星: 又名瑞星、德星,如果一国的君主实行德政,景星就会出现。 庆云: 一种五彩祥云,象征喜气。 ④上天雨金: 传说大禹治水成功后,上天雨金三日,又雨稻三日三夜。 赤虹化玉: 传说孔子完成《春秋》《孝经》后,有赤虹从天而降,化为黄玉,长三尺,上有刻文,孔子跪而受之。 ⑤箕好风,毕好雨: 象征人们的愿望各不相同。 箕、毕: 星宿的名称。古人认为箕与风对应,毕和雨对应。 风从虎,云从龙: 比喻同类事物之间可以相互感应。《易·乾》:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。” 不偶: 并非偶然。 ⑥雨旸时若: 下雨和天晴都顺应时令。旸,天晴。若,顺从。 休征: 美好的征兆。 交泰: 交上好运。泰,《易经》中的卦名。《易·泰》:“天地交,泰。”

译 文

汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死,三年都不下雨;战国时候邹衍蒙冤下狱,六月的盛暑天气,忽然飞起霜来。

杀父之仇不共戴天;为人子女者应尽孝道,要珍惜父母健在时,能诚心奉养父母的日子。

太平盛世之时,百姓安居乐业,所以能在光天化日之下快乐地生活;太平时期有才德的皇帝能感召上天,而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。

夏朝时大禹平治水患,功劳齐于天地,使上天接连着下了三天黄金雨;孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书,赤虹从天而降化为黄玉。

箕星喜欢主风,毕喜欢主雨,比喻百姓的愿望各有不同;虎啸生风,龙腾生云,说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。

晴雨适宜应时而至,这是美好征兆。天地融和通畅,万事亨通便称得上是太平盛世。 YUuU3Ns/5cZ2yndz9NsyY0RnoWjYrwFtOsLaCcAoWTm17aabjlhVx3ymNyXPewo5

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