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原 文
马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千 ① 。
称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕 ② 。
师曰西宾，师席曰函丈；学曰家塾，学俸曰束脩 ③ 。
桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣 钵 真传。
人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗 ④ 。
负 笈 千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至 ⑤ 。
弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
注 释
●杨震
杨震，字伯起，弘农华阴（今陕西华阴东）人。他淡泊名利，对教育事业特别热心，在三十年的教育生涯中，共培育学生三千多人，有“关西孔子”之称。
①马融： 东汉著名经学家，他设帐授徒，门人有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。他不注重名教礼节，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，开魏晋清谈家，破弃礼教之先河。 绛帐： 红色的帷帐。 杏坛： 相传为孔子聚徒授业讲学之处。后泛指授徒讲学之处。 贤人七十，弟子三千： 相传孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人，这里七十取其约数。 ②振铎： 摇响有舌的铃铛。古人布政施教时，常常振铎以吸引民众。 舌耕： 用口舌授课换取粮食，即以教书谋生。 ③西宾： 坐在西边的宾客。古时对家庭教师的尊称。 函丈： 古时讲学者与听讲者座席之间相距一丈。后用函丈指代讲学的座席。 束脩： 送给老师的报酬。脩，古时指干肉。 ④杨震： 字伯起，东汉弘农华阴人。他通晓经传，博览群书，但不愿做官，一生以设塾授徒为己任，学生多达数千人，可以和孔子相媲美，当时人称“关西夫子”。 贺循： 字彦先，魏晋时人。他博览群籍，尤精礼传，朝廷有难题的时候就去问他，他都能依经礼而回答。时人称他是“当世儒宗”。 ⑤苏章： 西汉北海人，曾经背着书箱不远万里寻找老师。 游杨： 指游酢和杨时，他们都是程颐的学生。他们初次去拜见程颐时，程颐正闭目休息，他俩就侍立在门外，当程颐发现他们的时候，门外的雪已经一尺多深了。
译 文
东汉的马融设帐讲学，前面教导弟子，后面却有女乐为伴；孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。
形容别人设立教馆讲学叫作“设帐”，又叫“振铎”；谦称自己设立教馆讲学叫作“糊口”，又叫“舌耕”。
老师叫作“西宾”，教师的座席叫作“函丈”；学校叫作“家塾”，给教师的学费叫作“束脩”。
“桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果累累；“苜蓿长阑干”，是形容教师的俸禄少，饮食很差。
“冰生于水而寒于水”，是用来形容学生强过先生；“青出于蓝而胜于蓝”，是用来形容弟子强过师傅。没能够做某人的学生，叫作“宫墙外望”；已经得到师父的秘密传授，叫作得到“衣钵真传”。
杨震的学生多达数千人，可以和孔子相媲美，人们称他是“关西夫子”；贺循博览群籍，精通礼传，世人称他是“当世儒宗”。
“负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤，“立雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。
学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化万物的春风中一样；感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。