原文

上亲郊庙 ^① ，册文皆曰“恭荐岁事” ^② 。先景灵宫，谓之“朝献”；次太庙，谓之“朝 飨 xiǎnɡ ”；末乃有事于南郊。予集《郊式》时，曾预讨论，常疑其次序，若先为尊，则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。求其所从来，盖有所因。按唐故事 ^③ ，凡有事于上帝 ^④ ，则百神皆预，遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行。其册、祝皆曰：“取某月某日，有事于某所，不敢不告”。宫、庙谓之“奏告”，余皆谓之“祭告”。唯有事于南郊，方为“正祠”。至天宝九载，乃下诏曰：“‘告’者，上告下之词。今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。”自此遂失“奏告”之名，册文皆谓“正祠”。

注释

① 郊庙： 古时祭祀，在南郊祭天、北郊祭地，在太庙祭祀祖先，合称郊庙。② 恭荐岁事： 恭敬地进行每年的祭祀。③ 故事： 旧的制度，先例。④ 有事： 指祭祀。

译文

圣上亲自进行祭祀，典册上均称“恭荐岁事”。先到景灵宫，称作“朝献”；其次到太庙，称作“朝飨”；最后才到南郊祭祀。我编纂《郊式》的时候，曾经参与讨论，时常对这个次序感到疑惑，如果以先为尊，那么不应先到太庙后到南郊；如果以后为尊，那么景灵宫又不应在太庙之前。探寻这个次序从何而来，是有其原因的。按照唐代的旧例，凡祭祀上天，各类神明都需先派遣使者相告，而只有太清宫、太庙是由皇帝亲自前往。这时的典册、祝词都称：“选取某月某日，在某处祭祀，不敢不告知。”在太清宫、太庙的称为“奏告”，其余的都称为“祭告”。唯独在南郊祭祀时，才称为“正祠”。到了天宝九年，才下诏说：“‘告’是上级告知下级时的用词。今后太清宫的祭祀应称为‘朝献’，太庙的祭祀应称为‘朝飨’。”从此以后才没有了“奏告”之说，典册上均称为“正祠”。

原文

正衙法座 ^① ，香木为之，加金饰，四足，堕角 ^② ，其前小偃，织藤冒之 ^③ 。每车驾出幸，则使老内臣马上抱之 ^④ ，曰“驾头”。辇后曲盖谓之“ 筤 lánɡ ”。两扇夹心，通谓之“扇筤”。皆绣，亦有销金者，即古之华盖也。

注释

① 正衙： 指皇帝朝会听政的地方。 法座： 指皇帝所坐的座椅。② 堕角： 即圆角。③ 冒： 覆盖。④ 内臣： 指太监，宦官。

译文

皇帝在朝会听政时坐的座椅，是用香木制作的，加上黄金做的装饰，四脚，圆角，前面稍微低陷，用藤编织物覆盖。每次皇帝乘车驾出行的时候，就让年老的宦官骑在马上抱着它，称为“驾头”。皇帝车辇后面的弧形顶盖叫作“筤”。两柄扇子夹着它，通称为“扇筤”。上面均有绣面，也有镶嵌金丝的，就是古时候说的“华盖”。

原文

唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所 ^① ，玉堂、承明、金銮殿皆在其间。应供奉之人，自学士已下，工伎群官司隶籍其间者 ^② ，皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。唯翰林茶酒司止称“翰林司”，盖相承阙文 ^③ 。唐制，自宰相而下，初命皆无宣召之礼，唯学士宣召。盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入，故院门别设复门，亦以其通禁庭也。又学士院北扉者，为其在浴堂之南 ^④ ，便于应召。今学士初拜，自东华门入，至左承天门下马；待诏、院吏自左承天门双引至阁门 ^⑤ 。此亦用唐故事也。唐宣召学士，自东门入者，彼时学士院在西掖，故自翰林院东门赴召，非若今之东华门也。至如挽铃故事，亦缘其在禁中，虽学士、院吏，亦止于玉堂门外，则其严密可知。如今学士院在外，与诸司无异，亦设铃索，悉皆文具故事而已。

注释

① 人主： 指君主，皇帝。 燕居： 闲居，退朝时的所在。② 籍： 登记在册。③ 阙： 同“缺”。④ 浴堂： 宫中的浴殿，唐代皇帝常在这里召见学士。⑤ 双引： 由二人引马。

译文

唐代的翰林院在禁宫之中，是皇帝闲居的地方，玉堂、承明、金銮殿都在这里。侍奉皇帝的人，从学士以下，工匠乐伎各类官员等，都称为翰林，就像今天所说的翰林医官、翰林待诏这类职务一样。只有翰林茶酒司只称作“翰林司”，是流传过程中缺漏字的缘故。唐代制度，从宰相以下，首次任命都没有宣召的礼制，只有学士会受到宣召。学士院在禁宫中，没有内臣宣召，就不能进入，所以学士院的门另设置一处旁门，也可以从这里通入皇宫禁苑。另外，学士院的门设在北面，是因为它在浴殿的南边，这样方便应召觐见。今天的学士首次拜官，从东华门入宫，到左承天门下马；由待诏、院吏二人引马从左承天门至宫殿的侧门，这也是沿用唐代的旧例。唐代学士受到宣召要从东门进入，是因为当时学士院在宫殿西侧，所以从翰林院东门前赴应召，不像今天从东华门进入。至于夜间入学士院有事要先拉铃的规定，也是因为它在禁宫之中，即便是学士、院吏也只能止步于玉堂门之外，可知它的严密程度。如今学士院在禁宫之外，和其他官署没有差别，仍设置绳索悬挂的铃铛，都是空留下了这个旧例罢了。

原文

学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸。至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。故事，堂中设视草台 ^① ，每草制，则具衣冠据台而坐。今不复如此，但存空台而已。玉堂东承旨阁子窗格上有火燃处。太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起 ^② ，无烛具衣冠 ^③ ，宫嫔自窗格引烛入照之。至今不欲更易，以为玉堂一盛事。

注释

① 视草台： 起草诏书的地方。② 遽： 立即。③ 具： 准备。

译文

学士院的玉堂，宋太宗曾亲自到此。至今只有学士在上任日允许坐正座，其他日子都不敢独自就座在这里。旧的制度，玉堂里设有视草台，每当草拟制书的时候，学士就穿戴整齐地坐在这个台子上。今天已经不再有这样的制度，只留存下来了这个空着的台子。玉堂东侧承接圣旨的房间窗格上有被火燃烧过的地方。宋太宗曾在夜间驾临玉堂，当时苏易简是学士，已经就寝，立即起身，由于没有烛火能照他穿戴衣冠，宫女从窗格处递进烛火为他照明。至今不更换窗格，以此作为玉堂一件光荣的事。

原文

东、西头供奉官，本唐从官之名。自永徽以后，人主多居大明宫，别置从官，谓之“东头供奉官”。西内具员不废 ^① ，则谓之“西头供奉官”。

注释

① 西内： 皇宫称大内，西内即皇宫的西边部分。

译文

东西头供奉官，原本是唐代从官的称呼。从永徽年之后，皇帝大多居住在大明宫，另外设置从官，称作“东头供奉官”。皇宫西边还保留着原有人员不废除，便称作“西头供奉官”。

原文

唐制，两省供奉官东西对立，谓之“蛾眉班 ^① ”。国初，供奉班于百官前横列。王溥罢相为东宫，一品班在供奉班之后，遂令供奉班依旧分立。庆历中，贾安公为中丞，以东西班对拜为非礼，复令横行。至今初叙班分立；百官班定，乃转班横行；参罢，复分立；百官班退，乃出。参用旧制也。

注释

① 蛾眉班： 两省官员班列左右分立时，状似蛾眉，因而有这个称呼。

译文

唐代制度，中书省和门下省的供奉官分别在东边和西边相对而立，称为“蛾眉班”。本朝初年，供奉班在百官的前面横向站列。王溥罢相之后在东宫任职，他所在的一品班在供奉班的后面，于是下令供奉班仍分立两侧；庆历年间，贾昌朝（封安国公）任职中丞，认为东西两班相对而拜不合礼节，又下令他们恢复横列。今日的初叙班分立两列；百官的班列站定后，就变为横列；参奏结束后，恢复成分立两列；百官退出后，才退出。这是参考沿用了旧时制度。

原文

衣冠故事，多无著令 ^① ，但相承为例。如学士舍人蹑履见丞相 ^② ，往还用平状 ^③ ，扣阶乘马之类 ^④ ，皆用故事也。近岁多用靴简 ^⑤ 。章子厚为学士日，因事论列，今则遂为著令矣。

注释

① 著令： 明文规定。② 蹑履： 穿鞋。一说整理鞋，如“瓜田蹑履”。③ 平状： 指双方身份平等时使用的礼节。④ 扣： 拴系车马。 乘马： 用马拉车。⑤ 靴简： 指朝靴与朝笏，官员上朝时的礼仪。

译文

关于穿戴的制度，大多没有明文规定，只沿袭以往的做法。比如学士、舍人见丞相时需穿鞋，交往时使用平等的礼节，可以乘坐马车至其阶下等，都是沿用旧制。近年常用的制度是穿靴持笏。章惇（字子厚）当学士的时候，讨论过这个制度，于是现今就以此作为明文规定了。

原文

中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖、绯绿短衣、长 靿 yào 靴，有 蹀 dié 躞 xiè 带 ^① ，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣、长靿皆便于涉草 ^② 。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中 ^③ 。予至胡庭日，新雨过，涉草，衣袴皆濡，唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲以佩带弓剑、 帉 fēn 帨 shuì ^④ 、算囊 ^⑤ 、刀砺之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之 鞧 qiū 根 ^⑥ ,即今之带 銙 kuǎ 也。天子必以十三环为节，唐武德、贞观时犹尔。开元之后，虽仍旧俗，而稍褒博矣 ^⑦ 。然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。

注释

① 蹀躞： 原形容小步走动、颤动，在服饰方面，用来表示垂挂的众多小物件。② 靿： 指靴袜的高筒。③ 荐： 草。④ 帉帨： 拭物用的小巾。⑤ 算囊： 即算袋，古时百官贮放笔砚等物的袋子，在这里描述胡人装束更可能是指放置杂物的袋子。⑥ 鞧根： 驾马车时，套在马匹身上的皮带。⑦ 褒博： 即“褒衣博带”，指宽衣大带。

译文

中原地区的衣帽穿戴，从北齐以来，就都使用胡服。窄袖、红绿色的短衣服、长靴，悬挂饰物用的腰带，都是胡服。狭窄的袖子利于骑马射箭，短衣、长靴都利于在草间行走。胡人喜爱茂盛的草原，经常在草原上居住。我出使北方时都见到过，即便是王宫也建在草原深处。我到胡人王宫的时候，刚下过新雨，在草间行走，衣裤全湿了，但胡人完全没被沾湿。衣服系带上垂挂的蹀躞，原本是用来佩带弓剑、手巾、口袋、刀具与磨刀石之类的。此后虽然去除了蹀躞，但还保留着挂环，环上挂蹀躞的方式就像套车时挂在马匹上的皮带，也就是如今皮带上的装饰扣板。皇帝必须佩以十三环带銙，唐代武德、贞观时期还是这样。开元之后，虽然仍旧遵循这个惯例，但服饰稍微宽松。只是带钩仍穿在带子本身的孔中，本朝又加上了顺折，以彰显人文。

原文

幞 fú 头 ^① ，一谓之四脚，乃四带也。二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附幞头顶，故亦谓之“折上巾”。唐制，唯人主得用硬脚。晚唐方镇擅命 ^② ，始僭用硬脚。本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风，凡五等。唯直脚贵贱通服之。又庶人所戴头巾，唐人亦谓之“四脚”，盖两脚系脑后，两脚系颔下，取其服劳不脱也。无事则反系于顶上。今人不复系颔下，两带遂为虚设。

注释

① 幞头： 古人佩戴的软布头巾。② 方镇： 地方镇守的官员。 擅命： 擅自发号施令，不受中央统治。

译文

头巾，又叫作四脚，是指四条带子。两条带子系在脑后垂下来，另两条带子反系在头顶，使其弯着盖在头顶上，所以叫作“折上巾”。唐代制度，只有皇帝可以使用硬脚幞头。晚唐时各地藩镇自治，开始僭越级别使用硬脚幞头。本朝的幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风，一共五个等级。只有直脚是不论贵贱都可以佩戴的。另外，平民佩戴的头巾，唐代人也称其为“四脚”，两条带子系在脑后，两条带子系在下巴下面，为的是劳作时不掉落。不劳作的时候就反系在头顶。现在的人不再把带子系在下巴下面了，两条带子就没有实际用处了。

原文

唐中书指挥事谓之“堂帖子”。曾见唐人堂帖，宰相签押，格如今之堂札子也 ^① 。

注释

① 札子： 宋代的一种文书。

译文

唐代中书省处理诏令事务的文书称为“堂帖子”，我曾见过唐代人的堂帖，宰相在上面签字画押，格式与今天的堂札子相同。

原文

予及史馆检讨时 ^① ，枢密院札子问宣头所起。予按唐故事，中书舍人职掌诏诰 ^② ，皆写二本，一本为底，一本为宣。此“宣”谓行出耳，未以名书也。晚唐枢密使自禁中受旨，出付中书，即谓之“宣”。中书承受，录之于籍，谓之“宣底”。今史馆中尚有梁宣底二卷，如今之圣语簿也。梁朝初置崇政院，专行密命。至后唐庄宗复枢密使，使郭崇韬、安重诲为之，始分领政事，不关由中书直行下者谓之“宣”，如中书之“敕”。小事则发头子，拟堂帖也。至今枢密院用宣及头子，本朝枢密院亦用札子。但中书札子，宰相押字在上，次相及参政以次向下；枢密院札子，枢长押字在下 ^③ ，副贰以次向上，以此为别。头子唯给驿马之类用之。

注释

① 史馆检讨： 官名，负责官修史书相关的工作。② 中书舍人： 官名，在皇帝身边负责撰写文书的近臣。③ 枢长： 枢密院的主管官员，即枢密使。

译文

我在担任史馆检讨一职时，枢密院下札子问宣头的由来。我查考唐代旧例，中书舍人草拟诏书时，都写成两本，一本叫底，一本叫宣。这个“宣”是指颁行出去的意思，不是文书的名称。晚唐枢密使从禁宫中受到圣旨，交付给中书省，就叫作“宣”。中书省收到旨意，在籍册上记录下来，叫作“宣底”。今天的史馆里还有梁朝的宣底两卷，和今天的圣语簿一样。梁朝最早开始设立崇政院，专门颁行秘密诏令，到了后唐庄宗时期重新设置枢密使，让郭崇韬、安重诲任职，才开始分管政事，不经由中书省，直接下达的命令叫作“宣”，与中书省的“敕”一样。小事就发布头子，类似堂帖。至今枢密院使用宣和头子。本朝的枢密院还使用札子。但中书省札子，宰相在上方签字画押，次相和参知政事依次向下；枢密院札子，枢密使在下方签字画押，副使依次向上，以这个作为差别。头子只有供给驿马之类的小事时使用。

原文

百官于中书见宰相，九卿而下，即省吏高声唱一声“屈”，则趋而入。宰相揖及进茶，皆抗声赞喝，谓之“屈揖”。待制以上见，则言“请某官”，更不屈揖，临退仍进汤，皆于席南横设百官之位，升朝则坐，京官已下皆立。后殿引臣寮，则待制已上宣名拜舞 ^① 。庶官但赞拜，不宣名，不舞蹈。中书则略贵者，示与之抗也 ^② 。上前则略微者，杀礼也。

注释

① 拜舞： 跪拜与舞蹈，古代朝拜时的礼节。② 抗： 平等，抗衡。如分庭抗礼，是表示两方平等的礼节。

译文

百官在中书省拜见宰相，九卿以下的官员，当中书省官员高喊一声“屈”，便快走进来。宰相作揖并进茶时，都要高声传唱，叫作“屈揖”。待制以上的官员拜见宰相时，则是说“请某官”，也不用屈揖，退出之前进上茶汤，百官的座位都横向摆设在主席南边，升朝的官员可坐下，京官以下的官员都要站立着。在后殿引见大臣时，待制以上的官员宣告名字并以舞蹈拜礼。一般官员只行赞礼和拜礼，不宣告姓名，不舞蹈。在中书省时礼节略高些，是表示与宰相的地位平等。在圣上面前礼节略低微，是表示降低地位的礼节。

原文

唐制，丞郎拜官，即笼门谢 ^① 。今三司副使已上拜官，则拜舞于子阶上 ^② ；百官拜于阶下，而不舞蹈。此亦笼门故事也。

注释

① 笼门： 群臣在殿门下跪拜的礼仪。② 子阶： 小阶，一说北阶称子阶。

译文

唐代的制度，尚书省官员丞郎拜受官职时，向殿门跪拜答谢。今天的三司副使以上官员拜受官职时，则是在小阶上跪拜舞蹈；百官在台阶下跪拜，而不舞蹈。这也是笼门的旧例。

原文

学士院第三厅学士阁子，当前有一巨槐，素号“槐厅”。旧传居此阁者，多至入相。学士争槐厅，至有抵彻前人行李而强据之者 ^① 。予为学士时，目观此事。

注释

① 抵： 代替。 彻： 毁坏。

译文

学士院的第三厅学士阁子，正前面有一株巨大的槐树，历来称作“槐厅”。以前传说在这个阁子里的学士，多有能成为宰相的。学士们争相占据槐厅，以致有人将已在这里的前人行李丢弃而强占位置的。我当学士时，目睹过这种事。

原文

谏议班在知制诰上，若带待制 ^① ，则在知制诰下，从职也，戏语谓之“带坠”。

注释

① 待制： 唐代官名，以较高品级的官员每日轮替值守，等待诏命。

译文

谏议大夫的地位在知制诰之上，如果轮值在待制职位上，则地位在知制诰之下，因为这是从属于知制诰的职位，这被戏称为“带坠”。

原文

《集贤院记》：“开元故事，校书官许称学士。”今三馆职事，皆称“学士”，用开元故事也。

译文

《集贤院记》：“开元年间的旧例，校书官被允许称为学士。”现在的三馆职事，都被称为“学士”，是用的开元年间的这个旧例。

原文

馆阁新书净本有误书处 ^① ，以雌黄涂之。尝校改字之法，刮洗则伤纸，纸贴之又易脱，粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。古人谓之“铅黄”，盖用之有素矣。

注释

① 净本： 誊写清晰的版本。

译文

馆阁中新誊写的定本有写错的地方，用雌黄涂掉。我曾查考过改字的方法，刮洗会损伤纸张，用纸贴住又容易脱落，用粉末涂抹不能完全遮盖字迹，涂很多遍才能遮盖到看不见。只有雌黄一涂就能盖住，而且长时间不会脱落。古人将它叫作“铅黄”，可见使用它已久。

原文

予为 鄜 fū 延经略使日，新一厅 ^① ，谓之“五司厅”。延州正厅乃都督厅，治延州事，五司厅治鄜延路军事 ^② ，如唐之使院也。五司者，经略、安抚、总管、节度、观察也。唐制，方镇皆带节度、观察、处置三使。今节度之职多归总管司，观察归安抚司，处置归经略司。其节度、观察两案，并支掌推官、判官，今皆治州事而已。经略、安抚司不置佐官，以帅权不可更不专也。都总管、副总管、 钤 qián 辖、都监同签书，而皆受经略使节制。

注释

① 厅： 办公部门。② 路： 古时行政区划的名称，表示某一地区。

译文

我当鄜延经略使的时候，有一个新的机构，叫作“五司厅”。延州的正厅是都督厅，治理延州的事务，五司厅治理鄜延一带的军事，就像唐代的使院一样。五司是指经略、安抚、总管、节度、观察。唐代制度，各地方都设有节度、观察、处置三使职位。现今的节度使职位多归于总管司之中，观察使归于安抚司之中，处置使归于经略司。其中节度、观察两个职务，以及其下的支使、掌书记、推官、判官，现今都只治理州中事务而已。经略司、安抚司中不设置辅佐官位，是因为统帅的职权不能不专有。都总管、副总管、钤辖、都监要共同签署文书，并且都受到经略使的制约。

原文

银台司兼门下封驳 ^① ，乃给事中之职，当隶门下省，故事乃隶枢密院。下寺监皆行札子 ^② ，寺监具申状，虽三司，亦言“上银台”。主判不以官品，初冬独赐翠毛锦袍。学士以上，自从本品。行案用枢密院杂司人吏，主判食枢密厨，盖枢密院子司也。

注释

① 封驳： 封还并对诏敕之不当者加以驳正。② 寺监： 古代太常寺、光禄寺、将作监、都水监等机构的合称。

译文

银台司兼有门下省驳正诏敕的职务，是行使给事中的职权，应当隶属于门下省，按旧例则是隶属于枢密院。给寺监下达文书都用札子，由寺监出具文书则用申状，即使是三司也称其“上银台”。银台司的主官不以品级论，初冬时都会单独受赐翠毛锦袍。学士以上的官品，遵从他本来的品级受赐。行事办案使用枢密院办理杂事的人员，主官在枢密院用餐，实际是枢密院下属的部门。

原文

大驾卤簿中有勘箭，如古之勘契也 ^① 。其牡谓之“雄牡箭”， 牝 pìn 谓之“辟仗箭” ^② 。本胡法也。熙宁中罢之。

注释

① 勘箭： 勘验对箭。 勘契： 勘验鱼契。古时用檀木刻成鱼形，分为两半，分别由两名官员持有，开闭殿门时需勘验两方的鱼契是否相合，成为一种仪式。“勘箭”同理。② 牡、牝： 即雄、雌。

译文

皇帝车驾仪仗之中有勘箭礼仪，如同古时候的勘契。其中雄箭称为“雄牡箭”，雌箭称为“辟仗箭”。原本是胡人的礼仪。熙宁年间废除。

原文

前世藏书，分隶数处，盖防水火散亡也。今三馆、秘阁，凡四处藏书，然同在崇文院。其间官书，多为人盗窃，士大夫家往往得之。嘉祐中，乃置编校官八员，杂雠四馆书 ^① 。给吏百人，悉以黄纸为大册写之。自此私家不敢辄藏。校雠累年，仅能终昭文一馆之书而罢。

注释

① 雠： 校雠，即校对。

译文

先代的藏书，分别藏在多处，以防水火灾害及丢失散佚。当代在三馆和秘阁一共四处藏书，但都在崇文院里。这里藏的官方书籍，常被人盗窃，士大夫家中常常能发现。嘉祐年间，便设置编校官八名，交叉校对四馆中的藏书。指派百名官吏，都用黄色纸的大型书册誊写。从此以后私人家里便不敢随意收藏。校勘了多年，才只完成了昭文馆一处的藏书。

原文

旧翰林学士地势清切 ^① ，皆不兼他务。文馆职任，自校理以上，皆有职钱，唯内外制不给 ^② 。杨大年久为学士，家贫，请外，表辞千余言，其间两联曰：“虚忝甘泉之从臣，终作莫敖之馁鬼。”“从者之病莫兴，方朔之饥欲死。”

注释

① 地势： 地位权势。 清切： 清高且亲近皇帝。② 内外制： 内制指翰林学士，外制指中书舍人或知制诰，均负责起草诏书。

译文

旧时翰林院学士地位清贵而亲近皇帝，都不兼职其他事务。文馆任职的官员，从校理以上，都有俸禄，只有内外制的官员不给。杨亿（字大年）长年当学士，家里贫穷，请求外放，写下千余字的辞官表文，其中有两个对句是：“虚忝甘泉之从臣，终作莫敖之馁鬼。”“从者之病莫兴，方朔之饥欲死。”

原文

京师百官上日 ^① ，唯翰林学士敕设用乐 ^② ，他虽宰相，亦无此礼。优伶并开封府点集。陈和叔除学士时，和叔知开封府，遂不用女优。学士院敕设不用女优，自和叔始。

注释

① 上日： 上任日。② 敕设： 受皇帝下旨允许宴请从官。

译文

京城百官的上任日，只有翰林学士上任日设宴时可以使用礼乐，其他人即便是宰相，也没有这种礼仪。表演乐舞的优伶统一由开封府点选召集。陈绎（字和叔）任学士时，主管开封府，于是不使用女艺人。学士院敕设时不使用女艺人，就是从他开始的。

原文

礼部贡院试进士日，设香案于阶前，主司与举人对拜，此唐故事也。所坐设位供张甚盛 ^① ，有司具茶汤饮浆。至试学究，则悉彻帐幕毡席之类，亦无茶汤，渴则饮砚水，人人皆黔其吻 ^② 。非故欲困之，乃防毡幕及供应人私传所试经义。盖尝有败者，故事为之防。欧文忠有诗：“焚香礼进士，彻幕待经生。”以为礼数重轻如此，其实自有谓也。

注释

① 供张： 供帐，饮食供应及帷帐陈设。② 黔： 黑色。

译文

礼部在贡院举行进士考试时，在台阶前设香案，主考官与受试的举人们对拜，这是唐朝的旧制度。所坐座位的排场很大，相关部门准备茶汤饮品。等到学究考试时，就将帐幕毡席全部撤掉，也没有饮品，渴了便喝调墨用的水，人人嘴巴都是黑的。并不是有意要为难他们，是为了防止毡幕这类东西和供水的人私下传递所考的经书内容。因为曾有这样做而败露的，所以用这样的规定来提防。欧阳修（谥号文忠）写过诗句：“焚香礼进士，彻幕待经生。”认为礼数上重此轻彼到这种程度，其实是有其道理的。

原文

嘉祐中，进士奏名讫 ^① ，未御试，京师妄传“王俊民为状元”，不知言之所起，人亦莫知俊民为何人。及御试，王荆公时为知制诰，与天章阁待制杨乐道二人为详定官。旧制，御试举人，设初考官，先定等第；复弥之以送复考官 ^② ，再定等第；乃付详定官，发初考官所定等，以对复考之等；如同即已，不同，则详其程文，当从初考或从复考为定，即不得别立等。是时，王荆公以初、复考所定第一人皆未允当，于行间别取一人为状首。杨乐道守法，以为不可。议论未决，太常少卿朱从道时为封弥官，闻之，谓同舍曰：“二公何用力争，从道十日前已闻王俊民为状元，事必前定。二公恨自苦耳。”既而二人各以己意进禀，而诏从荆公之请。及发封，乃王俊民也。详定官得别立等，自此始，遂为定制。

注释

① 奏名： 科举考试，礼部将拟录取的进士名册送呈皇帝审核。 讫： 结束。② 弥： 合上，古时将试卷上的姓名糊住以便阅卷公平。

译文

嘉祐年间，进士已完成提名，还没有进行殿试，京城谣传“王俊民是状元”，不知这话从哪里传出，人们也不知王俊民是什么人。到殿试的时候，王安石是当时的知制诰，与天章阁的待制杨畋（字乐道）两人作为考试的详定官。按照旧例，殿试举人，设置初考官，先评定等级次第；再糊名送去给复考官，再评定一次等级次第；然后才交给详定官，打开初考官所定的等次，与复考官的对照。如果相同就这样定下来，如果不同，就详细阅读他们进呈的文章，依从初考官或复考官评定的等次，不能另外再定立等次。当时，王安石（封荆国公，故称王荆公）认为初考官、复考官所评定的第一人都不应当选，从名单里另外选了一个人作为榜首。杨畋遵守规定，认为不可以。议论没有结果，太常少卿朱从道当时作为封弥官，听说了这事，与同事说：“两位大人何必这么努力争论，我十天前就已经听说王俊民是状元，这事一定是早就定好的。两位大人是自寻烦恼罢了。”之后两人以各自的意见上报，而皇帝采纳了王安石的意见。等到发榜，果真是王俊民。详定官另外定立等次，从这里开始，之后便形成了规定。

原文

选人不得乘马入宫门 ^① 。天圣中，选人为馆职，始欧阳永叔、黄鉴辈，皆自左掖门下马入馆，当时谓之“步行学士”。嘉祐中，于崇文院置编校局，校官皆许乘马至院门。其后中书五房置习学公事官 ^② ，亦缘例乘马赴局。

注释

① 选人： 唐代称候补、候选的官员为选人。② 习学： 学习，见习。

译文

候选官员不能骑马进入宫门。天圣年间，从欧阳修（字永叔）、黄鉴这一批开始，候选官员在史馆任职，都从左掖门下马进入馆中，当时人称“步行学士”。嘉祐年间，在崇文院设置编校局，校官都被允许骑马到院门口。在此之后，中书省五房添置见习的办事人员，也沿用惯例骑马到任。

原文

车驾行幸，前驱为之“队”，则古之“清道”也。其次卫仗，卫仗者，视阑入宫门法 ^① ，则古之外仗也。其中谓之禁围，如殿中仗。《天官·掌舍》 ^② ：“无宫，则供人门。”今谓之“殿门天武官”，极天下长人之选八人。上御前殿，则执钺立于紫宸门下；行幸则为禁卫门，行于仗马之前。又有衡门十人、队长一人，选诸武力绝伦者为之，上御后殿，则执 挝 zhuā 东西对立于殿前 ^③ ，亦古之虎贲、人门之类也。

注释

① 视： 视同。 阑： 同“拦”。 法： 规矩。② 《天官·掌舍》： 《周礼·天官·掌舍》，掌舍为官名，掌管皇帝出行时的场域居舍之事。③ 钺、挝： 均为武器，后引申为礼器。

译文

皇帝驾车出行，最前面的先驱叫作“队”，就是古时候说的“清道”。其次是卫仗，视同在宫门前拦截入内的职务，也就是古时候说的外仗。在中间的称作禁围，就像宫殿里的中仗。《天官·掌舍》说：“没有宫门的时候，就以人为门。”现在称之为“殿门天武官”，选八名天下最高大的人。皇帝到前殿时，他们就手持钺站立在紫宸门下面；皇帝出行时就作为禁卫门的范围，走在仪仗马的前面。还有十名衡门、一名队长，从武力最高绝的人中选拔来担任，皇帝到后殿时，他们手持挝东西相对着站在殿前，也就是古时候的虎贲、人门这一类。

原文

予尝购得后唐闵帝应顺元年案检一通 ^① ，乃除宰相刘 昫 xù 兼判三司堂检。前有拟状云：“具官刘昫 ^② 。右，伏以刘昫经国才高 ^③ ，正君志切，方属体元之运 ^④ ，实资谋始之规。宜注宸衷 ^⑤ ，委司邦计，渐期富庶，永赞圣明。臣等商量，望授依前中书侍郎，兼吏部尚书、同中书门下平章事，充集贤殿大学士，兼判三司，散官勋封如故，未审可否？如蒙允许，望付翰林降制处分，谨录奏闻。”其后有制书曰：“宰臣刘昫，右，可兼判三司公事，宜令中书门下依此施行。付中书门下，准此。四月十日。”用御前新铸之印。与今政府行遣稍异。

注释

① 案检： 即案卷。② 具官： 具瞻之位，即指宰相，受人瞻仰的官员。③ 右、伏： 右表示对方尊贵，伏表示谦逊，均为文书拟写的程式。④ 体元： 以天地之元气为本，指皇帝即位。⑤ 宸衷： 宸即北极星所在，引申为帝位，宸衷即皇帝的心意。

译文

我曾买到后唐闵帝应顺元年的一份案卷，是授宰相刘昫以兼任三司的公堂案卷。前面有草拟文书说：“尊贵的宰相刘昫。刘昫治理国家才能出众，辅佐君主志愿恳切，正值陛下即位的全新国运，正需要筹谋开国方略。应该倾注心力回应圣意，委命以掌管国家大计，以期国家日益富庶，使陛下英名永存。臣等商量，希望授予他在原有的中书侍郎职位以外，兼任吏部尚书、同中书门下平章事，充集贤殿大学士，兼判三司，散官勋封如故，不知是否可以？如果能获允许，希望交付翰林院下达诏令处理，谨慎地记录下来以禀奏给陛下听闻。”这后面有诏书写道：“宰相刘昫，可以兼判三司的职务，应让中书省、门下省依照它来施行。交付中书省、门下省，对此批准。四月十日。”使用御前新铸造的印章。与如今政府发派的文书稍有不同。

原文

本朝要事对禀，常事拟进入，画可然后施行，谓之“熟状”。事速不及待报 ^① ，则先行下，具制草奏知，谓之“进草”。熟状白纸书，宰相押字，他执政具姓名。进草即黄纸书，宰臣、执政皆于状背押字。堂检，宰、执皆不押，唯宰属于检背书日，堂吏书名用印。此拟状有词，宰相押检不印，此其为异也。大率唐人风俗，自朝廷下至郡县，决事皆有词，谓之判，则书判科是也 ^② 。押检二人，乃冯道、李愚也。状检瀛王亲笔 ^③ ，甚有改窜勾抹处。按《旧五代史》：“应顺元年四月九日己卯，鄂王薨。庚辰，以宰相刘昫判三司。”正是十日，与此检无差。宋次道记《开元宰相奏请》、郑畋《凤池稿草》《拟状注制集》悉多用四六，皆宰相自草。今此拟状，冯道亲笔，盖故事也。

注释

① 速： 急事。② 书判科： 古代科举中考试书法文理的科目。③ 瀛王： 即冯道，死后追封瀛王。

译文

本朝如有重要事宜禀告，通常是拟定文书递入，皇帝批画同意后施行，称作“熟状”。有急事来不及等待禀告的，就先实行，草拟文书禀奏告知，称作“进草”。熟状用白纸书写，宰相签字画押，其他执政官员写具姓名。进草用黄纸书写，宰相、执政官都在文书背后签字画押。公堂上的案卷，宰相、执政官均不画押，只有宰属在案卷背后写日期，堂吏签名并盖印章。这种文书上有判词，宰相写日期却不盖印，这是和平常不同的地方。大概是唐代人的风俗，上自朝廷下至郡县，判决事情都有判词，称为判，就是书判科的判。押检的两个人，是冯道和李愚。状检由冯道亲笔书写，有许多涂抹修改的地方。按照《旧五代史》记载：“应顺元年四月九日己卯日，鄂王去世。第二天庚辰日，让宰相刘昫掌管三司。”正是四月十日，与这份案卷没有差异。宋敏求（字次道）记载《开元宰相奏请》、郑畋《凤池稿草》《拟状注制集》都常用四六对偶的骈文，都是宰相自行草拟的。现在这份拟状，是冯道亲笔写的，也是遵照旧例。

原文

旧制，中书、枢密院、三司使印并涂金。近制，三省、枢密院印用银为之，涂金；余皆铸铜而已。

译文

依据旧例，中书省、枢密院、三司使的官印都是涂金的。近年的制度，三省及枢密院的官印由银制造，涂金；其他的都仅是由铜制造的。 qEwUsj6RqAezkn+aDzLKxLFwzQ2pZK+Ow3XCPE/EA3pb2IIAIVsCPe3y2ibEG0SN