原文

前世遗事，时有于古人文章中见之。元稹诗有“琵琶宫调八十一，三调弦中弹不出。”琵琶共有八十四调，盖十二律各七均，乃成八十四调。稹诗言“八十一调”，人多不喻所谓。予于金陵丞相家得唐贺怀智《琵琶谱》一册，其序云：“琵琶八十四调。内黄钟、太蔟、林钟宫声，弦中弹不出，须管色定弦 ^① 。其余八十一调，皆以此三调为准，更不用管色定弦。”始喻稹诗言，如今之调琴，须先用管色“合”字定宫弦 ^② ，乃以宫弦下生徵，徵弦上生商，上下相生，终于少商。凡下生者隔二弦，上生者隔一弦取之。凡弦声皆当如此。古人仍须以金石为准，《商颂》“依我磬声”是也。今人苟简 ^③ ，不复以弦管定声，故其高下无准，出于临时。怀智《琵琶谱》调格，与今乐全不同。唐人乐学精深，尚有雅律遗法。今之燕乐，古声多亡，而新声大率皆无法度。乐工自不能言其义，如何得其声和？

注释

① 管色定弦： 以管乐器的音高调定弦乐器的音高。因管乐器如笛子的各个音高是固定的，弦乐器的音高因其弦的松紧状态而变化，所以使用前需要调弦校准。② 用管色“合”字定宫弦： 古代记录乐谱的工尺谱以几个汉字作为表示音高的符号，“合”字是其中之一。先用管乐器“合”字的音高确定古琴宫弦的音高，再用宫弦的音高推定其他弦的音高。③ 苟简： 草率而简略。

译文

前朝遗落的旧制，时常能从古人的文章中见到。元稹的诗中写道：“琵琶宫调八十一，三调弦中弹不出。”琵琶共有八十四个调，是用十二律每律各有七均，就成了八十四调。元稹的诗说的“八十一调”，人们大多不理解。我在金陵丞相（即王安石）家中得到一本唐人贺怀智的《琵琶谱》，序中写道：“琵琶有八十四调。其中黄钟、太蔟、林钟的宫音，用弦弹不出，须用管乐调定弦音。其余八十一调，都以这三调为准，不需要再用管乐定弦。”这才明白了元稹诗的意思，现今调定琴音，必须先用管乐器的“合”字音确定宫弦的音高，才能用宫弦下生取出徵弦的音高，用徵弦上生取出商弦的音高，损益相生，最终取出少商的音高。凡是下生的隔两根弦，上生的隔一根弦取音。凡是弦乐都需要这样。古时的人还必须以金石的音高为准，《商颂》里说的“依我磬声”就是这样。现今的人贪图便利，不再用管乐定弦，因此音高没有标准，都是临时取用。贺怀智《琵琶谱》中的调式规矩，与现今的音乐完全不同。唐代人对音乐学问研究精深，还能保留古乐及其旧制。现今的燕乐，大都失去了古乐的乐声，而新声大多没有既定规矩。乐工自己都无法讲明其中道理，其音乐如何能和谐？

原文

今教坊燕乐，比律高二均弱 ^① 。“合”字比太蔟微下，却以“凡”字当宫声，比宫之清声微高 ^② 。外方乐尤无法，大体又高教坊一均以来。唯北狄乐声，比教坊乐下二均。大凡北人衣冠文物，多用唐俗，此乐疑亦唐之遗声也。

注释

① 律： 这里指唐代旧律音高。 均： 这里的二均应指二律，两个音。《补笔谈·卷一·乐律》中“十二律并清宫”条目记“盖今乐高于古乐二律以下”。后同。② “合”、“凡”： 均为工尺谱的记音符号。 宫之清声： 指黄钟的清宫音。

译文

现今教坊里演奏的燕乐，比唐代定律高两个律少些。“合”字音比太蔟稍低，却以“凡”字音作为宫声，比黄钟的清宫音稍高。外域的音乐尤其没有定法，大致上又比教坊高一律左右。只有北狄的音乐音高比教坊的音乐低下二律。但凡北方人的衣冠文化器物等，多用唐代的旧俗，这种音乐也可能是唐代遗声。

原文

今之燕乐二十八调，布在十一律，唯黄钟、中吕、林钟三律，各具宫、商、角、羽四音；其余或有一调至二三调，独蕤宾一律都无。内中管仙吕调，乃是蕤宾声，亦不正当本律。其间声音出入，亦不全应古法。略可配合而已。如今之中吕宫，却是古夹钟宫；南吕宫，乃古林钟宫；今林钟商，乃古夷则商；今南吕调，乃古林钟羽。虽国工亦莫能知其所因 ^① 。

注释

① 国工： 一国中技艺特别高超的人。

译文

今天的燕乐二十八调，分布在十一律中，唯独黄钟、中吕、林钟三律各有宫、商、角、羽四调；其余的有些有一调，有些有二三调，唯独蕤宾一律完全没有。其中的中管仙吕调是蕤宾声，也不是恰好在本律上。其中的音调高低，也不全对应古法。仅仅可以大致匹配上而已。比如今天的中吕宫，却是古时候的夹钟宫；今天的南吕宫，是古时候的林钟宫；今天的林钟商，是古时候的夷则商；今天的南吕调，是古时候的林钟羽。就算是为国家奏乐的乐工也不知道其中的原因。

原文

十二律并清宫，当有十六声。今之燕乐止有十五声。盖今乐高于古乐二律以下，故无正黄钟声，只以“合”字当大吕，犹差高，当在大吕、太蔟之间，“下四”字近太蔟，“高四”字近夹钟，“下一”字近姑洗，“高一”字近中吕，“上”字近蕤宾，“勾”字近林钟，“尺”字近夷则，“下工”字近南吕，“高工”字近无射，“下凡”字近应钟，“下凡”字为黄钟清。“高凡”字为大吕清，“下五”字为太蔟清，“高五”字为夹钟清 ^① 。法虽如此，然诸调杀声 ^② ，不能尽归本律，故有偏杀、侧杀、寄杀、元杀之类。虽与古法不同，推之亦皆有理。知声者皆能言之，此不备载也。

注释

① “下四”“高四”等： 均为工尺谱的记音符号。② 杀声： 结尾的音。古乐中曲调的起音叫“开门”，落音叫“杀声”，或称“煞声”“结声”。

译文

十二律加上四个清宫，一共有十六个声。现今的燕乐只有十五声。这是因为现今的音高比古乐的音高高二律少些，所以没有正黄钟声，只用“合”字作为大吕，还是偏高，应当在大吕和太蔟之间，“下四”字的音高接近太蔟，“高四”字的音高接近夹钟，“下一”字的音高接近姑洗，“高一”字的音高接近中吕，“上”字的音高接近蕤宾，“勾”字的音高接近林钟，“尺”字的音高接近夷则，“下工”字的音高接近南吕，“高工”字的音高接近无射，“下凡”字的音高接近应钟，“下凡”字的音高为黄钟清。“高凡”字的音高为大吕清，“下五”字的音高为太蔟清，“高五”字的音高为夹钟清。道理虽然是这样，但这些调的杀声，并不能完全回归本律，所以有偏杀、侧杀、寄杀、元杀之类的说法。尽管与古法不同，推算起来也都有其道理。懂得音乐的人都能说出这些道理，在此就不详细记录了。

原文

古法，钟磬每 簴 jù 十六 ^① ，乃十六律也。然一簴又自应一律，有黄钟之簴，有大吕之簴，其他乐皆然。且以琴言之，虽皆清实，其间有声重者，有声轻者。材中自有五音，故古人名琴，或谓之清徵，或谓之清角。不独五音也，又应诸调。予友人家有一琵琶，置之虚室，以管色奏双调 ^② ，琵琶弦辄有声应之，奏他调则不应，宝之以为异物，殊不知此乃常理。二十八调但有声同者即应，若遍二十八调而不应，则是逸调声也 ^③ 。古法，一律有七音，十二律共八十四调。更细分之，尚不止八十四，逸调至多。偶在二十八调中，人见其应，则以为怪，此常理耳。此声学至要妙处也。今人不知此理，故不能极天地至和之声。世之乐工，弦上音调尚不能知，何暇及此？

注释

① 簴： 挂置钟磬的乐器架，引申为一套钟或磬。② 双调： 商调乐律名。③ 逸调： 未有记载的声调。逸，即失散。

译文

按照古法，钟磬每一套共有十六件，也就是十六律。但每一套又各有自己的律，有黄钟之簴、大吕之簴，其他乐器也是这样。就以古琴来说，虽然声音都是清晰扎实的，但其中也有的声重，有的声轻。木材中自带有它的五音，所以古人给琴取名，有的叫清徵，有的叫清角。不只是五音，又有对应众多调式的。我朋友家有一把琵琶，放置在空闲的房间里，用管乐器吹奏双调，琵琶的弦就会发声应和，吹奏其他调式就不应和，于是视其为宝物，却不知这是寻常的原理。二十八调只要遇到同样的声调就会应和，如果二十八调全都不应的，就是逸调的声调。按照古法，一个律有七音，十二律一共有八十四调。更详细地区分，还不止八十四调，逸调非常多。偶然处在二十八调中，人们见它应和，就觉得奇怪，其实这是常理而已。这是声乐学最奇妙的地方。现今的人不懂得这个原理，所以不能通达天地之间最为和谐的乐声。世上的乐工，对琴弦上的音调尚且还不理解，怎会还有余力顾及这些呢？ 9ukF6Fjk9Tdsx6JB7qlOmMgBqnlTudiuBXeVmpcIbvGPtCGW5A4s9hnlNk5MVJYd