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本篇阐述了夺取天下的几点策略。一是对内要“修德以下贤，惠民以观天道”。二是要正确认清战略形势，通过对天道、人道以及“心”“意”“情”等各个方面的观察，把握战略时机。三是尽量要“全胜不斗，大兵无创”，即不战而屈人之兵。四是收揽民心，与民同利。五是善于隐蔽自己的战略策划，“大智不智，大谋不谋”；“道在不可见，事在不可闻，胜在不可知”；“圣人将动，必有愚色”等。六是在商亡国之兆已现的情况下，要“大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服”，即顺应时势，就可夺取天下。
文王在酆召太公 ① ，曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜。公尚助予忧民 ② ，如何？”
太公曰：“王其修德，以下贤，惠民，以观天道 ③ 。天道无殃，不可先倡；人道无灾 ④ ，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋。必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。行其道 ⑤ ，道可致也；从其门 ⑥ ，门可入也；立其礼 ⑦ ，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。微哉！微哉！与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。故无甲兵而胜，无冲机而攻 ⑧ ，无沟堑而守 ⑨ 。
① 丰： 亦作“酆”。西周国都，文王所建。后武王又建镐京，丰京仍为西周政治文化中心。 ② 尚： 表示祈求语气的副词。 ③ 天道： 古代用日月星辰等天象变化来推测人事吉凶的一种观念。 ④ 人道： 指人世间的事情。 ⑤ 其道： 指吊民伐罪之道。 ⑥ 其门： 指统一天下之门。 ⑦ 其礼： 指建军立国之礼。 ⑧ 冲机： 攻城的战车和器械。 ⑨ 沟堑： 护城河。
文王在丰邑召见太公，对他说：“唉！商纣王残暴至极，任意杀害许多无辜的百姓，请您协助我为百姓排忧解难，该怎么做？”
太公回答：“君王首先要修明养德，礼贤下士，施恩百姓，观察天地运行的规律。如果上天没有商朝灭亡的征兆，不能先倡导伐商。如果人世间的事还没混乱，不能先谋划革命。如果上天既有商朝灭亡的征兆，又发生了国家动乱的现象，才能筹谋兴师出征。一定既看到他的公开言行，又了解他的隐秘行动，才可谋划。一定要既看到表象方面，又要看到内在的方面，才知道真正意图。一定既要看到疏远什么人，又要看到亲近什么人，才知道真正的感情。实行吊民伐罪之道，治国的理想就可以实现。遵照一定的方法和原则，就可通往胜利之门。订立秩序和礼仪，礼制则可以确立。按照一定的方法与敌国争强，再强大的敌人都可以取胜。不经过战斗而取得全胜，全军临敌而不受损伤，这种不战而胜的用兵智慧，简直能与鬼神相通啊。微妙啊！微妙啊！同疾苦的互相救济，同情感的互相帮助，同厌恶的共同除去，同喜好的互相追求，所以即使没有全副武装的士兵，也能战胜敌人；没有精良的武器装备，也能攻击敌人；没有护城河，也能坚守城池。
“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之 ① ；害天下者，天下闭之 ② 。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害，然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！ 鸷 鸟将击 ③ ，卑飞敛翼 ④ ；猛兽将搏， 弭 耳俯伏 ⑤ ；圣人将动，必有愚色 ⑥ 。
●妲己害政
① 启： 打开，开放。这里指敞开，欢迎的意思。 ② 闭： 关闭，封闭。这里指拒绝、反对的意思。 ③ 鸷鸟： 鹰、雕之类凶猛的飞禽。 ④ 卑飞： 低飞。 ⑤ 弭耳： 把竖着的耳朵平贴起来，以示温驯，服从。 ⑥ 愚色： 愚钝、笨拙。
“真正有大智的人，会无形之中运用智慧，外表却看不出他有智慧。真正有大谋的人，会于行动之前运用筹谋，外表却看不出他的谋略。真正有大勇的人，会在初始阶段消耗敌人的气焰，外表却看不出他的勇敢。真正谋大利的人，外表看不见他获得利益，因为他把利益分给了天下人，天下人欢迎他。危害天下的人，天下人拒绝他。天下，不是一个人的天下，而是天下人共有的天下。获得天下的人，就好像猎逐野兽，天下人都希望能分到肉吃；又好像坐在同一条船上横渡江河，能渡过去大家都能达到目的，渡不过去大家都遭受灾难。这样做，与天下人同呼吸共命运，天下人自然都欢迎他，不会反对他。不向人民索取利益的人，可以取得人民的拥护；不向别国索取利益的人，可以取得别国的拥护；不向天下索取利益的人，可以得到天下人的拥护。不从百姓那儿夺利的君主，实际上却得到了利益；不掠夺国家利益的君主，他国也会顺从；不拿取天下人利益的君主，普天下的人都拥护他。所以，这种谋略的神妙之处，在于隐秘而不让众人发现，秘密而不让众人听闻，取得胜利而不让众人知晓。真是很微妙啊！凶猛的鸟儿将要攻击猎物之前，必先低飞而收拢双翼；凶猛的野兽将要与对手搏击之前，必先伏下身子，伏耳贴地。圣人将要行动之前，必先显示出愚笨的样子。
“今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺 ① ，好色无极 ② ，此亡国之征也。吾观其野，草 菅 胜谷 ③ ；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉，此亡国之时也。大明发而万物皆照 ④ ，大义发而万物皆利 ⑤ ，大兵发而万物皆服。大哉圣人之德，独闻独见，乐哉！”
① 纷纷： 纷杂混乱的样子。 渺渺： 无穷无际，没有止境。 ② 无极： 没有止境。 ③ 草菅： 野草。 ④ 大明： 阳光。 ⑤ 大义： 正义之举。
“现在的商朝，谣言四起，瞒上欺下，社会动乱不已，而纣王荒淫无度，这是亡国的征兆。我察看他们的田野，野草多于庄稼；我体察他们的百姓，奸邪之人多于忠直之人；我观察他们的官吏，凶狠残暴，残害百姓，破坏法治，乱施酷刑，君臣上下没有意识到这些危害，这是亡国的时候到了。太阳一出，光辉普照大地万物，正义之举，天下都沐浴恩泽。大军出征，天下都顺从归附。伟大啊！圣人的仁德，独到的见解，这才是最大的乐趣啊！”