计篇第一

［曹操曰：计者 ^[1] ，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也。］

原文

孙子曰：兵者 ^[2] ，国之大事 ^[3] ，死生之地，存亡之道，不可不察也 ^[4] 。

注释

[1]计： 预计、计算的意思。这里指战前通过对敌我双方客观条件的分析，对战争的胜负做出预测、谋划。 [2]兵： 本义为兵械、用兵，这里解释为战争。 [3]国之大事： 意思是说国家的重大事务。 [4]不可不察： 意思指不可不仔细考察、谨慎研究。察，观察、研究。

译文

孙子说：战争，是国家的大事，是关乎人民生死的重要方面，是关系国家存亡的根本问题，是不可以不加以认真研究的。

原文

故经之以五 ^[5] ，校之以计，而索其情 ^[6] ： ［曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。］ 一曰道 ^[7] ， ［曹操曰：谓道之以教令。］ 二曰天，三曰地，四曰将 ^[8] ，五曰法 ^[9] 。道者，令民与上同意也 ^[10] ，可与之死，可与之生，民弗诡也 ^[11] 。天者，阴阳、寒暑、时制也 ^[12] 。 ［曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制。故《司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼爱吾民也。”］ 地者，远近、险易、广狭、死生也 ^[13] 。 ［曹操曰：言以九地形势不同，因时制利也。论在《九地》篇中。］ 将者，智、信、仁、勇、严也 ^[14] 。 ［曹操曰：将宜五德备也。］ 法者，曲制、官道、主用也 ^[15] 。 ［曹操曰：曲制者，部曲、旗帜、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，粮路也。主用者，主军费用也。］ 凡此五者，将莫不闻 ^[16] ，知之者胜，不知者不胜 ^[17] 。故校之以计，而索其情。 ［曹操曰：同闻五者，将知其变极，则胜也。索其情者，胜负之情。］ 曰：主 孰 shú 有道 ^[18] ？将孰有能 ^[19] ？天地孰得 ^[20] ？法令孰行？兵众孰强 ^[21] ？士卒孰练 ^[22] ？赏罚孰明？吾以此知胜负矣 ^[23] 。

孙策欲起兵攻袁术，但恐有失，于是联合曹操，两军夹击。袁术兵大败

注释

[5]经之以五： 这句意思是要从五个方面分析、预测。经，度量、衡量。五，指下文的“道、天、地、将、法”。 [6]校之以计，而索其情： 这句意思是要通过比较双方的谋划，来探索战争胜负的情势。校，衡量、比较。计，估计、计算。索，探索。情，情势，这里指敌我双方的实情，战争胜负的情势。 [7]道： 本义为道路、途径，引申为政治主张。 [8]将： 将领。 [9]法： 法制。 [10]令民与上同意也： 意思是使民众与国君统一意志，拥护君主的意愿。令，使、让的意思。民，普通民众。上，君主、国君。意，意愿、意志。 [11]民弗诡也： 意思是能使被驱使去打仗的百姓不敢违抗。 [12]阴阳： 指昼夜、晴雨等不同的气象变化。寒暑：指寒冷、炎热等气温差异。时制：指春、夏、秋、冬四季时令的更替。 [13]远近： 指作战区域的距离远近。险易：指地势的险要或平坦。广狭：指作战地域的广阔或狭窄。死生：指地形条件是否利于攻守进退。死，即死地，进退两难之地。生，即生地，易攻能守之地。 [14]智： 智谋才能。信：赏罚有信。仁：爱抚士兵。勇：勇敢果断。严：军纪严明。这是孙子提出的作为优秀将帅所必须具备的五种品德。 [15]曲制： 有关军队的组织、编制、通信联络等具体制度。官道：指各级将吏的管理制度。主用：指各类军需物资的后勤保障制度。主，掌管。用，物资费用。 [16]闻： 知道、了解。 [17]知之者胜，不知者不胜： 这句意思是对道、天、地、将、法有深刻的了解，对这些条件掌握得好就能胜，掌握得不好就不能胜。知，知晓，这里含有深刻了解、确实掌握的意思。 [18]主孰有道： 指哪一方国君比较开明，拥有民众的支持。有道，指政治清明。 [19]将孰有能： 哪一方的将领更有才能。 [20]天地孰得： 哪一方拥有天时、地利。 [21]兵众孰强： 哪一方的兵械装备锋利，兵士众多。兵，这里指的是兵械。 [22]士卒孰练： 哪一方的军队训练有素。练，娴熟。 [23]吾以此知胜负矣： 我根据这些情况来分析，就可以预知胜负的归属了。

译文

因此，要从五个方面进行仔细的分析预测，从而探查了解敌我双方的实际情况。这五个方面是政治、天时、地利、将帅、法制。所谓政治，指的是能使人民与君主同心同德的政治路线和政策方针，让人民心甘情愿与君主同生共死，而能使被驱使去打仗的百姓不敢违抗。所谓天时，指的是用兵时的昼夜晴雨、严寒酷暑、春夏秋冬等气候季节情况。所谓地利，指的是用兵打仗时距离的远与近、地势的险峻与平坦、地域的宽阔与狭窄、是死地还是生地等地理条件。所谓将帅，指的是要考察他是否具有足智多谋、言而有信、关爱部下、勇猛果断、治军严明等素质和能力。所谓法制，指的是军队的组织编制、军事训练、管理教育、军令法规、武器装备、军需供应等情况和制度。以上这五个方面的情况，将帅们没有不了解的，但只有真正通晓和掌握这些情况的人才能取得战争的胜利。所以说必须从以下几个方面认真计算比较，从而探索敌我双方胜败的情况。也就是说比较敌我双方：哪一方的君主政治清明？哪一方的将帅更有才能？哪一方占有天时与地利？哪一方的军纪严明、法令能严格执行？哪一方的兵力比较强大？哪一方的士兵训练有素？哪一方的军队管理有方、赏罚分明？我根据这些情况就可以判断战争胜负的归属了。

孙权自建安五年孙策死后，据守江东，甘宁为孙权分析，如要取天下，须先破黄祖，稳固根据地。孙权于是跨江攻打黄祖，扩充了自己的地盘

释例一

公元前206年，韩信向刘邦说：“项羽一声怒吼，千人都吓得胆战腿软，但是他不信任人，不把重要任务交付给有能力的将领们，他的勇不过是匹夫之勇罢了。项羽待人恭敬而慈爱，说起话来柔和温顺；部下生病了，他同情病人的痛苦，甚至为他流泪，把自己的食物分给他们；但是等到部下因有功该封给爵位时，他却迟迟没有动静。这就是妇道人家的习气——不识大体。项羽目前虽然做天下的领袖，诸侯们都臣服于他，可是他不驻守在可以控制中原的关中，宁可跑到彭城（今徐州）去；又违背义帝当时与天下诸侯所做的约定，而把他所亲近、喜爱的人都封为王。诸侯们对他这种自私非常愤怒。项羽把义帝迁徙驱逐，安置到偏远的江南。凡是项羽军队所到过的城邑都被蹂躏得残破毁灭，所以天下人都非常怨恨他，老百姓都不愿归顺拥戴他，只是被他的淫威所强迫罢了！项羽名义上虽然是天下的领袖，实际上已经失去了天下人的心，所以说，他目前看来是很强，但很快就会衰弱下去。您当初由东方进入秦的武关，丝毫也没有损害到秦国的老百姓，废除了秦朝的苛刻刑法并约法三章。秦国的老百姓几乎没有一个不希望大王在秦国做王的。现在大王起兵向东，对于三秦王的属地，只要送一封文告去就可以收复了！”最后刘邦重视韩信的分析称霸天下。

释例二

公元47年，伏波将军马援带领着马武、耿舒等四万人马去攻打五溪蛮。去五溪蛮有两条路可走：一条是通过壶头山路，路近但是难走；一条是通过充县，道路平坦但是要远得多。耿舒主张走充县那一路。马援认为路远，既费时日又费粮草，不如走壶头山这一路。马援上奏章向汉光武帝请示，汉光武帝同意他的看法。他们就向壶头山进发。汉军到了壶头山，好不容易找到一块较大的地方，把军队驻扎下来。可是天气太热，好些士兵都中暑死去。马援自己也得了病。于是将士兵分为两队：一队守住营寨，对付五溪蛮人；一队在山崖上凿窑洞，让士兵可以在里面避避热气。五溪蛮人一会儿敲着鼓冲下来，一会儿打个呼哨跑回去，弄得汉兵没法交战。马援不管太阳多么毒，瘴气多么厉害，他总是跑到外面来，踮着脚望着五溪蛮人的动静。他的部下瞧见他流着汗，连胡子都湿了，就央告他到窑洞里去休息。他笑着说：“老头儿不大怕热，你们进去吧。”左右被他感动得流下眼泪。汉军打不过去又退不出来，被困在山腰里。这是马援不得天时地利而导致失败的。

释例三

齐景公时，晋国进攻齐国的阿邑、鄄邑；同时，燕军侵略齐国的河上地方；齐国军队大败。齐景公对此很担忧。晏子就向他推荐田穰苴，说：“穰苴虽然是田氏门中偏房所生，但是他这个人文武兼备，文能亲服左右部下，武能威慑敌人，希望君王试试他。”齐景公召见穰苴跟他谈论军事，对他大加赞赏，就任命他做将军，领兵抵抗燕国和晋国的军队。穰苴对齐景公说：“我一向地位低下，君王把我从平民提拔起来，位列大夫之上，可能士兵对我不信服，百姓对我缺乏信任。由于我资历浅而权威不足，希望得到君王的宠臣、国人所尊重的大臣来担任监军，这样更加可行。”于是齐景公派庄贾前往。穰苴跟庄贾约定说：“明天中午在营门会合。”

第二天，穰苴先赶到军队，等待庄贾。烈日当空而庄贾还未到达，穰苴进入营中检阅军队，指挥士兵，宣布纪律条令。军纪宣布完毕，已是黄昏时分，这时庄贾才翩然出现。穰苴问道：“你为什么迟到？”庄贾说：“有劳大夫和亲戚们送行，所以耽搁了。”穰苴说：“如今敌国深入侵略，国内很不安定，士兵们在边境上风餐露宿，百姓的性命都在您手上，还有什么相送呢？”召军正来问道：“按照军法，约定时间而迟到的，怎么说？”军正回答说：“应当斩首。”庄贾害怕了，派人向齐景公求救。那人去了，还没来得及回来，这时穰苴就斩了庄贾，以此号令三军。三军将士全都震惊万分。齐景公派使者带着符节前来赦免庄贾，穰苴说：“将在外，君命有所不受。”穰苴执法如山，不畏权贵，最终得以克敌制胜。

释例四

228年，诸葛亮出兵祁山，以马谡督领各军在前，同张郃在街亭交战。马谡违反诸葛亮的调度，放弃水源上山驻军，不下山据守城邑。张郃断绝马谡取水的道路，大败马谡，蜀军溃散。诸葛亮被迫退回到汉中。后来依军法处斩马谡。诸葛亮亲自奔丧，为他痛哭流涕，抚慰他的家属，和他在世时一样情深义重。蒋琬对诸葛亮说：“古时候晋国同楚国交战，楚国杀了领兵的得力大臣，晋文公自然高兴了。现在天下没有安定，而杀了智谋之士，难道不惋惜吗？”诸葛亮流着眼泪说：“孙武之所以能够制胜于天下，是因为用法严明。现在天下分裂，交战刚刚开始，如果又废除军法，哪能讨伐敌人呢！”

释例五

1555年，戚继光到浙江时，发现卫所军队长期不从事军事训练，而金华、义乌地区乡团民兵矫健勇猛，他获准从那里招募了三千人，教给他们击刺之法，长短兵器交替使用，因此戚继光的这支军队特别精锐。戚继光又考虑到江南地方多湖泽，不利于车马奔驰追逐，于是就根据当地地形制定军事阵势，找出便于兵力展开的方法，对于所有的战舰、火器、兵械加以精选，重新置备。从此“戚家军”扬威天下。

1561年，倭寇大肆劫掠桃渚、圻头。戚继光迅即率军奔赴宁海，控制住桃渚，在龙山镇击败倭寇，一直追击到雁门岭。戚继光与倭寇前后打了九仗，全部获胜。

释例六

954年3月，高平战役开始，后周和北汉军队都已列好阵势，北汉骑兵上来挑战。后周将领樊爱能见势就退兵，何徽带着步兵列阵在骑兵后面，被奔腾而来的骑兵一冲击，顿时溃不成军。樊、何二将向南而逃。后周世宗派近臣前去阻止，没有人肯听从命令，都扬言说：“官军吃了大败仗，残余的将士已无心作战了。”到了傍晚，由于后周军队取得了胜利，樊爱能、何徽及其将士逐渐返回。

后周世宗到达潞州后，逮捕了临阵脱逃的人，把其中军使以上将领和监军一起斩首。从此，哪怕是桀骜不驯的将领或者纪律松弛的士兵，人人有所戒惧。后周世宗考虑到何徽曾有防守平阳的功劳，想赦免他的罪，结果没有这样做，还是将他与樊爱能一起杀了，尸体都用专门的车辆运送回去安葬。

原文

将听吾计 ^[24] ，用之必胜 ^[25] ，留之；将不听吾计，用之必败，去之 ^[26] 。 ［曹操曰：不能定计，则退去之。］

计利以听 ^[27] ，乃为之势 ^[28] ，以佐其外 ^[29] 。 ［曹操曰：常法之外也。］ 势者，因利而制权也 ^[30] 。 ［曹操曰：制由权也，权因事制也。］

注释

[24]将听吾计： 这句意思是如果能听从、采纳我的计谋。将，作副词，表示假设，如果。 [25]用： 实行，即指挥用兵。之：语助词，无义。 [26]去： 离开。 [27]计利： 计谋有利。听，听从、采纳。 [28]乃为之势： 这句意思是造成一种积极的军事态势。乃，于是、就的意思。为，创造、造就。之，虚词。势，态势。 [29]以佐其外： 用来辅佐外在的条件。 [30]因利而制权： 意思是根据利害关系采取灵活的对策。因，根据。制，制定、采取。权，权变，灵活处置。

译文

如果君主听从采纳我的计谋，运用它指挥作战，就一定能取得胜利，就留下来；如果不听从我的计谋，即使用来指挥作战也必然招致失败，那么就应该辞别离去。

如果经过对利害的权衡，君主采纳了我的计谋策略，就要设法造成积极有利的态势，用它辅助军事行动外部条件的形成。所谓有利的态势，就是根据对我有利的情况而采取灵活机动的对策和行动。

释例七

223年，魏文帝问贾诩：“我准备征讨不服从命令的人，以统一天下，吴、蜀两国，应先讨伐哪一个？”贾诩说：“进攻他国，应先在军事上权衡；完成统一的根本大计，则当崇尚道德教化。陛下应顺应形势，接受汉朝禅让，统治全国。如果推广文教、道德以安抚人心，静观形势变化，平定天下就不难。吴、蜀虽然都是小国，但是地势险要，又有长江天险。刘备有雄才大略，诸葛亮善于治国，孙权长于辨别虚实，陆逊精通军事；蜀汉固守险要，东吴陈舟江湖，我们很难在短期内将他们击败。用兵的原则是，先了解夺取胜利的途径，然后再作战；根据敌人的力量任命将领，这样才能做到攻战无误。据我分析，我们的文臣武将没有人是刘备、孙权的对手，即使陛下亲自对付他们，也未必一定有取胜的把握。从前虞舜在朝廷上作战争的舞蹈，苗部落就臣服了。我认为陛下目前应首先对他们加以抚慰，然后再用武力征讨。”文帝不听，出动大军，结果无功而返。

释例八

269年，西北巨寇树机能攻陷凉州，晋武帝派讨虏将军兼武威太守马隆去征讨。马隆设局募兵，马隆规定：须引弓四钧、挽弩九石者，方得入选。马隆亲自检试，得三千五百人，称为已足，又自至武库选刀、剑、戈等武器。武库长只给粗械，与马隆发生争执。马隆复入奏晋武帝，陈明武库长阻难情形。晋武帝因传谕武库长，任隆自择。马隆始得往取精械，分给勇士。马隆率部向西进发，行过温水。树机能拥众数万，据险固守。马隆见山路崎岖，不易轻进，就令部下选乘扁箱车，载兵徐进，且战且前，令勇士挽弓四射，发无不中，胡兵多应弦倒地。马隆冒险进兵，如同平地，转战千里，未尝受挫，反杀伤胡虏数千人，得直抵武威镇所。后向晋武帝报捷，树机能竟被马隆乘胜奋斫，枭首凉州，秦凉各境一律肃清。

原文

兵者 ^[31] ，诡道也 ^[32] 。 ［曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。］ 故能而示之不能 ^[33] ，用而示之不用 ^[34] ，近而示之远，远而示之近 ^[35] ［曹操曰：欲进而治去道，若韩信之袭安邑，陈舟临晋而渡于夏阳也。］ 。利而诱之 ^[36] ，乱而取之 ^[37] ，实而备之 ^[38] ， ［曹操曰：敌治实，须备之也。］ 强而避之 ^[39] ， ［曹操曰：避其所长也。］ 怒而挠之 ^[40] ， ［曹操曰：待其衰懈也。］ 卑而骄之 ^[41] ，佚而劳之 ^[42] ， ［曹操曰：以利劳之。］ 亲而离之 ^[43] 。 ［曹操曰：以间离之。］ 攻其无备，出其不意。 ［曹操曰：击其懈怠，出其空虚。］ 此兵家之胜 ^[44] ，不可先传也 ^[45] 。 ［曹操曰：传，犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。故料敌在心，察机在目也。］

注释

[31]兵： 用兵打仗。 [32]诡道也： 诡诈之术。诡，欺诈、诡诈。 [33]能而示之不能： 就是说能战但是装作不能战的样子。从这句开始到“亲而离之”的十二条作战原则，即著名的“诡道十二法”。能，有能力、能够。示，显示。 [34]用而示之不用： 实际要打却装作不要打。用，用兵。 [35]近而示之远，远而示之近： 实际要进攻近处却装作要进攻远处，实际要进攻远处却装作要进攻近处，致使敌人无法防备。 [36]利而诱之： 意思是说给敌人小利，来引诱它，伺机予以打击。利，这里作动词用，贪利的意思。诱，引诱。 [37]乱而取之： 意思是说迫使敌人处于混乱状态，抓住时机进攻它。乱，混乱。 [38]实而备之： 指敌人如果没有暴露什么弱点，需严加防备。实，没有弱点暴露。 [39]强而避之： 面对强大的敌人，当避其锋芒，不可硬拼。 [40]怒而挠之： 这句是说敌人易怒或被激怒而急于求战，我方就该避而不战，使其丧失理智，临阵指挥做出错误的抉择，导致失败。怒，易怒或被激怒。挠，挑逗、扰乱。 [41]卑而骄之： 这句是说敌人卑怯谨慎，应设法使其骄傲自大，然后伺机破之。卑，小、怯。 [42]佚而劳之： 这句说敌方安逸，就设法使他疲劳。佚，同“逸”，安逸、自在。劳，作动词，使之疲劳。 [43]亲而离之： 这句意思是说如果敌人内部团结，则设计离间、分化他们。亲，亲近。离，离间、分化。 [44]兵家之胜： 这句是说上述“诡道十二法”是军事家指挥取胜的奥妙所在。兵家，军事家。胜，奥妙。 [45]不可先传也： 这句意思是说在战争中应根据当时具体情况做出决断，不能事先呆板地做出规定。先，预先、事先。传，传授，规定。

译文

用兵打仗本是一种诡诈之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战却向敌人装作软弱无能的样子，本来准备用兵却伪装成不准备打仗的假象，要攻打近处的目标却给敌人造成准备攻击远处的假象，要攻打远处的目标却反而佯装要攻击近处。给敌人蝇头小利来引诱他上当，迫使敌人混乱并乘机攻取他，敌人实力雄厚就要谨慎防备他，敌人强大就暂时避开其锋芒，敌人容易发怒或被激怒而急于求战，就要避而不战以使其失去理智，对于小心谨慎的敌人就要设法让他骄纵并丧失警惕，敌人安逸就设法搞得他疲惫不安，对内部团结的敌人要设法离间让他分裂。在敌人没有准备时突然发起进攻，在敌人预想不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙所在，这只能随机应变灵活运用，是无法事先做出刻板预判的。

释例九

公元87年，班超发于阗诸国兵进攻莎车。龟兹王遣将率兵五万人救援莎车。班超召部将和于阗王商议说：“我们兵少，不能进攻，各自散去。于阗国从此地东去，我们也从此西归，今夜就出发。”班超暗地放了俘虏。龟兹王听到这消息高兴极了，亲自率领一万骑兵奔赴西界截击班超；温宿王领八千骑兵于东界伏击于阗国。班超探知敌军已去，就密召诸部整备军旅，鸡鸣时刻奔赴莎车营。莎车将士大惊，各处奔逃，班超追斩五千敌人，大获其马畜财物。莎车于是投降。

释例十

战国时期赵国北部边防的大将李牧，常年驻在代郡、雁门郡一带，防备匈奴的入侵。他订立了一个规章：发现匈奴兵来袭，要立刻退回营区自保；如果擅自离营捕虏敌人，要处以斩刑。匈奴人知道这一规章后，认为李牧怯懦。在边防的士兵整天受犒赏而不用打仗，都希望有一战之机。约在公元前233年，有一天，李牧放出大批百姓四出放牧，田野里满是百姓。匈奴以小股兵马入侵，李牧假装战力不备而败退，任由匈奴抓去了几千人。于是匈奴单于倾巢来犯，李牧设下了许多灵活多变的战阵，用包抄的奇兵，一举而杀掉了十几万匈奴骑兵，单于仅以身免，败逃而去。

释例十一

公元前519年，吴人攻打州来，楚国的薳越率领楚国和诸侯的军队奉命救援州来。吴国的公子光说：“胡国、沈国、陈国、顿国、许国、蔡国和楚国七国同伙而不同心，楚国是可以打败的。如果分兵先攻胡国、沈国和陈国的军队，他们必然首先溃退。三国败退，诸侯的军队就军心动摇了。诸侯混乱，楚军必然拼命奔逃。请让先头部队放松戒备减少军威，后续部队巩固军阵整顿师旅，以引诱敌人。”吴王听从了他的建议。七月在鸡父作战。吴王用三千名囚徒专攻胡、沈和陈。三国军队争着俘虏吴军，吴国整编的三个军紧跟在后。吴国的囚徒有的奔逃，有的束手就擒，三国的军队乱了阵脚。吴军进攻，三国的军队败退。吴军俘虏了胡、沈两国的国君和陈国的大夫。吴军释放胡、沈的俘虏让他们逃到许国、蔡国和顿国的军队里，说：“我们的国君死了！”吴军擂鼓呐喊跟上去，三国的军队奔逃，楚军也拼命奔逃。

释例十二

383年11月，东晋猛将刘牢之率领精兵五千进攻洛涧。刘牢之分兵迂回到秦军侧后截断敌人后路，亲自率兵强渡洛涧，夜袭梁成中军大营。秦军抵挡不住，主将梁成战死，五万秦兵大败，一万五千余名秦兵被歼灭。洛涧的胜利使秦军沿淝水西岸布阵，阻止晋军反攻。晋前锋都督谢玄派人对苻融说：“将军这是持久作战的办法，不是速战速决的打算。如果你把秦军稍向后撤，让出一块地方，使晋军渡过淝水，两军再决一胜负，不是很好吗？”秦王苻坚说：“可以稍退一步，等到晋军兵马半渡之际，再用骑兵夹击，一定可以取胜。”于是苻融答应了谢玄的要求，指挥秦军后撤。秦军内部本来就不稳，这一撤，阵势大乱，不可遏止。晋军乘势抢渡淝水。原晋军将领朱序在阵后大喊：“秦军败了，秦军败了！”秦军后方部队一听，争着逃命。苻融见势不妙，急忙驰马到后面整顿部队，结果被晋追兵杀死。晋军乘胜猛追，秦军人马相踏，昼夜不停地往后跑，听到风声鹤唳，也以为是东晋追兵。就这样，几十万秦军，逃散和被歼灭者十之七八，苻坚也中箭负伤逃回洛阳。

释例十三

621年，唐高祖李渊派李孝恭和李靖攻打萧铣。萧铣令其大将文士弘率兵数万进驻清江拒战。李孝恭想与之交锋，李靖说：“不可。文士弘健将，士兵骁勇，今失荆门，悉锐拒我，是救败之师，此锋殆不可当。不如泊舟南岸，待他锐气已衰，然后出去奋击，必获全胜。”李孝恭不听，留李靖守营，自己率兵出战，果然大败，被迫退保南岸。

释例十四

公元前204年8月，刘邦派刘贾带领两万人渡河协助彭越，骚扰楚军后方，烧其积聚，截断楚军补给线。接着，彭越攻占了睢阳、外黄等十七座城，楚军侧背所受的威胁越来越大。9月，项羽率兵攻打彭越。项羽临走前告诫成皋守将曹咎说：“小心坚守成皋，即使汉军挑战，也千万不要出战。只要能阻止汉军东进，我十五天内一定击败彭越，然后再与将军会合。”项羽很快收复了十七座城，但没能消灭彭越的游军。这支游军仍在梁、楚之间积极活动，威胁楚的后方。

公元前203年10月，刘邦鉴于楚军主力东调，成皋方向敌我强弱对比已经发生了重大变化，便转守为攻，不断向成皋守将曹咎挑战。曹咎最初还遵照项羽的告诫坚守不出，后来经不起汉军的连日辱骂和挑战，一怒之下率军出战。当楚军正在渡汜水时，汉军乘机攻击，大破楚军，曹咎兵败自杀。汉军再次夺回成皋。项羽听到成皋失守，急忙由睢阳回救。汉军依据险要地形，坚守不战。这时由于韩信攻占临淄，齐地战事吃紧，项羽又命令龙且带兵二十万去救齐。11月，韩信攻破齐国，歼灭了龙且的部队。项羽被迫与刘邦订立和约，把鸿沟以西的地方划归汉，鸿沟以东的地方归楚。

释例十五

隋朝大业末年，隋将宋老生率领精兵两万驻扎在霍邑。唐公李渊亲率大军直取霍邑。李世民认为宋老生必固守城池而不应战，便带少数人马先到霍邑城下，举鞭指挥，装出挥兵围城的架势，以激怒宋老生。宋老生起初还很镇静，后来果然被激怒了，开城出战，靠城墙摆开阵势。李渊和他的长子李建成合军在城东列阵，李世民和唐公女婿柴绍在东南结阵。宋老生挥兵猛进，首先压唐公阵，李建成不慎落马，阵势稍乱，宋老生领兵乘势追杀，唐公和李建成合军抵敌不住，便都退败。这时李世民率领两员骁勇战将骑着马从南面高地顺陡坡冲下来，迅猛出击，把宋老生军队拦腰截断，并以主力部队进行奋战，宋老生的军队大乱，各自奔逃，大败而散。城头上的宋军怕唐军攻进来，急忙放下门闸，宋老生领一部分部队欲进城，但已被隔在城外，焦急之下只好攀绳登城，结果被李世民所率领的追兵赶上击杀。

释例十六

公元前512年，吴王问伍员说：“攻打楚国怎么样？”伍员回答说：“楚国执政的人多而互相不和，没有人敢承担责任。如果组织三支部队对楚国突然袭击而又快速撤退，他们必然都出而应战。他们一出来我们就回去，他们一回去我们就出动，楚军必然疲于奔命。屡次突击快撤，用各种方法使他们失误。他们疲乏以后再派三军跟上，必然大胜他们。”吴王阖闾听从了，楚军从此开始就困顿疲乏了。这是对于休整充分的敌人设法使其疲劳，为后来破楚入郢创造条件。

释例十七

公元25年，刘玄派舞阴王李轶、大司马朱鲔等人率众兵马守卫洛阳城。光武帝刘秀准备向北攻取燕、赵，派寇恂、冯异统军驻防在黄河边上，抵抗朱鲔等人。冯异便写信给李轶说：“敝人听说明镜是用来观察形象的，往古的事件是用来认识今天的。古时微子离开殷朝进入周，项伯背叛西楚霸王归顺……您真能从大事成败中觉悟过来，就请赶快定下大计，功劳可和微子、项伯相比，转祸为福，就在这个时候了……”李轶回信给冯异说：“现在我守卫洛阳，你镇守孟津，都占据着要害之地，希望我们同心不贰。还望您详细禀报萧王（刘秀），我愿意献上愚见，以佐助国家，安定民众。”冯异上奏给光武帝。光武帝故意泄露了李轶的信件，好让朱鲔知道。朱鲔知道后果然大怒，于是派人刺杀了李轶。因此洛阳城中众人离心，有许多人投降过来。

原文

夫未战而庙算 ^[46] 胜者，得算多也 ^[47] ；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎 ^[48] ！吾以此观之，胜负见矣 ^[49] 。 ［曹操曰：以吾道观之矣。］

注释

[46]庙算： 古代兴师作战之前，通常要在庙堂里商议谋划，分析战争的利害得失，制定作战方略。这一作战准备程序，就叫作“庙算”。 [47]得算多也： 意思是说取得胜利的条件充分。算，计数用的筹码。这里引申为取得胜利的条件。 [48]多算胜，少算不胜，而况于无算乎： 胜利条件充分就可以获胜，反之就无法取胜，更何况不具备任何取胜的条件呢！而况，何况。于，至于。 [49]胜负见矣： 胜负结果就能够显现了。见，同“现”，显现。

译文

大军开战之前，在朝廷策划谋算时就能预知胜利的，是因为胜利的条件充分；开战之前就预计到不能取胜的，是因为获胜的条件不足。条件充分就能取胜，缺少条件就难以取胜，更何况那些毫无计划、不曾具备任何取胜的条件呢！我们依据这些方面来考察，谁胜谁负便一目了然了。

释例十八

公元26年，东汉将领邓禹入关，他的将士们请求他迅速进攻长安，他对将士们说：“我们的人马虽说不少，可是能打仗的不多。再说前面没有粮草供给我们，从后面运粮更难以济事。赤眉军进入长安不久，声势浩大，粮草充足，其锋锐不可当。如果我军马上去跟他们交战，能不吃亏吗？不过赤眉也有一个弱点，他们人多粮草少，并且没有来源，他们在长安也待不了多久，迟早会发生变乱。我探听到上郡、北地、安定三个郡粮食富足，牲口也多，我军先不进长安，暂在北道休兵以等待时机。我们有了粮食、马匹，长安那边也许维持不下去了。这样，我们准能打败赤眉，顺利地进入长安。”

结语

计篇：计，计算、庙算。“庙算”兴师为国家大事，在政祭一致的古代，君臣必先谨告于祖庙，关在庙内讨论军事：一为求祖先的佑助，二为统一君臣的意志，三为提防谋略的外泄。基于彼方、我方的考虑与比较，而定出作战的基本计划。

孙子以“庙算”作为军事谋策，受到历代的重视：汉高祖的军事集团中有“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的张良、陈平等人。据传，张良能奇谋巧运，曾借助筷子，测定出刘邦破楚军关键之策。唐代军事家李靖娴熟兵法，著有《李卫公问对》一部兵书。相传其每次随唐太宗出征，都随身携带“算袋”统计测算，为唐太宗出筹定计。 04+bFCggtkPwveMSeQcu3LLNdSWYAxaoH/2bGTjoi0R7qLNwcxfiFN+iZkXZjPSo