【原文】

夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。

【译文】

一般来说，风俗教化，都是先从上面实行，然后再让下面效仿；是自己先带头施行，而后再让别人实施。所以父亲不慈爱，儿子就不会孝顺；兄长不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫不仁义，妻子就不会和顺。如果父亲慈爱而儿子乖逆，兄长友爱而弟弟傲慢，丈夫仁义而妻子骄横，那么，这些人就必定是天生的恶人，只能用刑罚制服他们，训诫诱导是不能使他们改变的。

【原文】

笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。

【译文】

家里废弃了鞭笞的惩罚，那么孩子的过错立刻就会出现；国家的刑罚不公平，百姓就会不知所措。治理一个家庭的宽严标准，与治理国家一样要恰当合度。

【原文】

孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

【译文】

孔子说：“奢侈就会显得不谦逊，节俭则会使人显得鄙陋。与其奢侈而造成不谦逊，不如节俭而显得鄙陋。”孔子又说道：“假如一个人的才能像周公那样好，但他既骄纵又吝啬，那么这人别的方面也就不值一提了。”这么说来，为人可以省俭而不可以吝啬。省俭是指节约用度又符合礼节；吝啬是指对穷困急难的人也不关照周济。现在有的人施舍时过于奢侈，省俭时又过于吝啬。如果能做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就可以了！

【原文】

生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。

【译文】

百姓生存的根本，关键是种植五谷桑麻，来解决吃饭穿衣的问题。蔬菜果品的聚积，来源于果园菜圃的种植；鸡肉、猪肉等佳肴，来源于鸡窝猪圈的畜养。再推及房屋器具、柴火蜡烛等，这些东西没有一样不是来源于耕种养殖。如果能守住家业，即使关起门来什么生活必需品都可以自给，要说缺少，只是没有生产食盐的盐井而已。如今北方的风俗，大都能勤俭节约，这样可以使衣食都有保障；江南的风俗奢侈浪费，在节俭方面远远不及北方。

【原文】

梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻。妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。

世间名士，但务宽仁，至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党，此亦为家之巨蠹矣。

齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举家无食，汝何处来？”竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢彻屋为薪略尽，闻之颦蹙，卒无一言。

【译文】

南北朝梁元帝时，有一位中书舍人，治家的分寸没有把握好，过于严厉苛刻。他的妻妾最后难以忍受就一起去收买刺客，趁他酒醉时将他杀害。

当今世上的一些名人，只是一味地追求所谓的宽厚仁爱。家里的大小事，哪怕是宴请客人或馈赠物品，也被仆人随意缩减；答应别人的要求所给予的帮助，也会遭到妻儿的控制，妻儿还敢对客人戏弄侮辱，侵害邻里乡亲。这也是家中的一大弊害啊！

北齐吏部侍郎房文烈，从来没有生气发怒过。有一次因连遭大雨，家中断粮，他叫奴婢去买米。奴婢竟趁这个机会逃跑了，过了三四天，才被抓到。房文烈语气和缓地问道：“一家这么多人没吃的，都等你买米来，你到哪儿去了？”居然没有捶打鞭挞一下奴婢的意思。房文烈曾将房子借给一个人居住，这个人的奴婢竟然把房子拆了当柴来烧，几乎快拆光了。房文烈听到这件事，只是皱了皱眉头，始终连一句话都没说。

【原文】

裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家僮八百，誓满一千；朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼，后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉；婿恨其单率，一举尽之。主人愕然， 仰命益，如此者再。

退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。

【译文】

南北朝时期的裴子野将远亲旧属中挨饿受冻而无力自救的人，全都收养起来。其实裴家也并不富有，碰到水旱灾年，用二石米熬成稀粥，刚刚够分。裴子野也同大家一样喝稀粥，从不流露出厌烦的神色。邺下有一位领军，贪得无厌，积累了很多家产，光仆人就有八百多人，他发誓要达到一千人。家中每人每天的伙食费的标准是十五钱，遇到来客人，也不特别增加。后来他因犯罪被判刑，在抄没登记其财产时，光是麻鞋就有一屋子，破衣服堆满了几个仓库，其他贵重的东西不可胜数。南阳有个人，经营得法，积累了不少财产，但生性特别省俭吝啬。冬至后女婿前来拜见他，他只摆了一小铜壶的酒，几小块獐肉招待女婿。女婿对他的怠慢很不满意，一下子就将酒肉吃光。他先是一惊，勉强应付地又叫人添酒加菜，前后添了两次。吃罢退下来时，他就斥责女儿说：“你丈夫贪杯好酒，怪不得你家里总是受穷。”等到他死后，几个儿子争夺财产，最终哥哥竟然杀死了弟弟。

【原文】

妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳。国不可使预政，家不可使干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣，以致祸也。

江东妇女，略无交游。其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵齐整；家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已；倡和之礼，或尔汝之。

河北妇人，织 组 之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。

【译文】

妇人主持家务，指的只是操办酒食、衣服等礼仪方面的事而已。对于国家来说，妇人是不能参与政事的；对家庭来说，妇人也不能干预家政。她们倘若具备聪明才智，博古通今，应当辅佐丈夫，弥补丈夫的不足。一定不要有“母鸡报晓”的事，以免把灾祸引入家门。

江东妇女，几乎很少与人交往。就连亲家之间，有的也十几年不亲自来往，只是派人传达书信、赠送礼物，代为问候，以此表达亲情。邺下的风俗，全靠妇女当家做主，为辨曲直，诉讼公堂，拜亲访友，迎送宾客，妇女乘的马车把街巷都塞满了，穿绸着缎的妇女挤满官府，或是替儿子求官，或是为丈夫鸣冤。这是恒州、代郡的北魏遗风吧？在南方，即使是穷人家，对排场也非常讲究，车马衣服，一定注重整齐；家里妻儿等人却难免受饥寒。黄河以北地区大多数由妇女当家，绫罗绸缎，金银珠宝，都是她们不可缺少的东西，而家中马匹瘦弱不堪，奴仆面黄肌瘦，仅仅是充数而已。连夫妻之间也没有夫唱妇随之礼，相互贬低轻贱。

黄河以北地区的妇女，纺棉织布的本领和织锦绣花的功夫要远远强于江南妇女。

【原文】

太公曰：“养女太多，一费也。”陈蕃曰：“盗不过五女之门。”女之为累，亦以深矣。然天生 民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之。体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。

【译文】

姜太公说：“女儿养得太多，实在是一种耗费。”陈蕃说：“一家有五个女儿，盗贼都不会去他家偷窃。”可见抚养女儿实在是太拖累人了。但是女孩也是天生的众民之一，女儿也是父母的亲生骨肉，你又能拿她怎么办呢？世上的人也是多不愿意养育女儿，生了女儿甚至加以残害。难道这样做还指望上天赐福给你吗？我有一个远亲，家里有许多姬妾，她们中有谁快要生小孩时，他就派仆人守门。临近分娩，仆人就从窗户往里窥探，在门旁边等候着。如果生下来的是女儿，就立即抱走，没人敢来救援，母亲随之大声哭喊，让人不忍心再听下去。

【原文】

妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！

【译文】

妇女的秉性，大都是对女婿十分宠爱而对儿媳十分冷淡。宠爱女婿，就会使自己的儿子产生怨恨；虐待儿媳，就会造成女儿们竞相讲她的坏话。这样，则无论是出嫁还是待嫁在家，都要得罪家人，这实际上是当母亲的造成的。以至有句谚语讲：“婆婆吃饭好冷清。”这实在是自作自受！这是家中常有的弊病，不能不当作鉴戒啊！

【原文】

婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！

【译文】

婚姻嫁娶找配偶时要找清白的，这是先祖靖侯立下的规矩。近来婚姻嫁娶，就有将女儿嫁出去只为获得钱财的，用彩礼买媳妇的。还斤斤计较对方家世，讨价还价，与市场交易一样。有的人将女儿嫁给猥琐的女婿，有的人娶了骄横的媳妇，为贪图虚荣，谋取财物，反而招来羞耻，这不能不慎重啊！

【原文】

借人典籍，皆须爱护。先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义，及贤达姓名，不敢秽用也。

【译文】

从别人那里借来的书籍，都应该加以爱护。如果借来的书本来就有破损，就应该先加以修补，这也是士大夫应该做的百事中的一件。济阳有个叫江禄的人，如果书还没有读完，即使突然遇到急事，也一定要先把书整理好，然后才起身，所以他看过的书都完好无损，别人也乐意把书借给他。有的人将借来的书乱七八糟地堆在书桌上，书和书套四处散落，常被小孩、侍妾、婢女弄脏，被风雨虫鼠毁坏。这实在是一件有损道德的事情。我每次读圣人的书籍，从来都是恭恭敬敬；就是一些旧纸，如果纸片上有《五经》词句和圣贤名人的姓名，也不敢胡乱地拿去使用。

【原文】

吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章醮，亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。

【译文】

我们家对请那些男巫女巫招神弄鬼的事，从来不会提起的；也不请道士设坛醮祭，求符驱鬼。这些都是你们所亲眼看到的。以后你们也不要把钱花在这些装神弄鬼的虚妄的事情上。 sxMhHHnBTIXr8snodUVPb0IXXNCm4pS3kaXtPiYVwAjfHNxbsKxjyRZtiVsVEI0b