根据多年持续的多民族乡村田野调查与研究,我们逐渐明晰了村社活态文化研究的现实意义,并在田野实践中不断完善活态文化事实调查的方法与对象。无论是从古代农耕文化历史形态,还是现代社会国家管理体制来看,村社文化都构成了社会发展的最基本的也是最小的文化单元,对村社活态文化的研究是中国民间剪纸研究的基础,也是非遗传承实践的基础。我们民间美术研究的学科与教学发展,也是在不断持续深入的村社文化研究中成长起来的。
活态文化的概念即一定自然生态中具有民族性和地域信仰传统内涵,同时具有一定形成历史的社会生活形态和生存实体。在这里“活态”的概念包含两层意义:一是从某个民族外部来看,这是目前存活的文化形态;二是从这个民族内部看,这是一个文化内在核心信仰价值体系仍然存活着的文化传统。从村社文化田野研究中,我们梳理出了活态文化的基本特征。
1.活态文化的现时性
活态文化是指以村社为代表仍在存活使用着的文化传统,其既不是古代文化形态,也非现代文化形态,不同民族的村社文化有其自身文化传统的时间归属性。
2.活态文化的历史承继性
由于中华文明源远流长和没有断裂的发展历史,以村社文化为实体的文化传统,有相应的文化区域的历史文化传承,但这个区域不是单一的考古文化区域的对应,也不是历史事件及历史文化发源地区域的单一对应。以人为本的村社活态文化有更复杂的历史迁徙背景和自身文化信仰认同区域。传统的家族血亲与宗族传统在深刻影响着村社文化的凝聚与发展,即使在相同的文化信仰认同区域,许多村社在文化上也存在着很多差异性。因此,活态文化的区域性文化历史传承圈,取决于多种因素的影响,尤其是那些非文化因素的影响。区域性文化历史传承圈的认定要以文化流传与发生地的具体事实调查为准,简单的文本概念套用会失去对事实的把握。
3.活态文化的共生性
村社生活形态(自然、农业、族群、信仰习俗、村社经济等)的整体性和文化生态的相关性,决定了村社文化的共生方式。地方性的宗教信仰、民俗、民艺、口传文化、村社经济等因素互补共生,共同构成了村社传统。
活态文化思维的混沌性特征是,活态文化作为村社以文化信仰为核心的公共性(公开的)情感生活,以人与自然感应关系的文化思维模式,注重生存(生活)经验的文化认知传承实践。文化以农业生产相关的历法时间意识贯穿,以隐喻性的文化空间(节日、祭日)应对实现时间意识中的信仰主题。活态文化以开放的文化格式和现实的生存需求为文化传承的主干,在文化的内容及形式上具有很大的变易性、同化性和包容性。文化的有机性与无机性、有序性与无序性共存,混沌的特性成为活态文化本体存在的内在生命特性,也是大自然的生命特性。原始朴素辩证的生命对偶思维成为活态文化传承的经验“哲学”,也成为民众思维的经验基础。
4.归纳活态文化特征
活态文化在文化与自然的对应关系上发展了天人感应的文化思维传统,不注重逻辑因果关系,注重天人感应的生存(生活)经验,注重选择适合地方生存和具体族群生活情感的文化方式。
活态文化以村社为文化传承实体,村社生存(生活)形态的整体性,形成了村社文化互补共生的特性。文化内部之间的关系以混沌性生存生命价值观为原则,形成了开放式的文化格式(仪式),表现出很强的文化应变、适应、顺从、同化等特点。
以人为本的村社活态文化,文化传承依附于村社生活的需求,依附于代表传承人的参与实践,因此,生活形态的变迁与代表传承人的变故,使文化潜存着脆弱性、濒危性和文化的不可再生性。
活态文化注重传统农业生产相关的农历时序性,以隐喻的“文化空间”(节日、祭日)方式,实现时序中的文化信仰节点,艺术服务于生存(生活)需求,艺术是文化信仰实现的情感手段。
1.方法
活态文化强调以生活事实调查为主体,以文化传承人、地方知识及生活经验解释为活的文本。在村社习俗活动事实的调查中,以参与式动态跟踪和口述调查结合的方法,发掘文化活的形式(仪式)及其过程,发掘传承人及生活当事人对事实的经验解释,注重“文化空间”中核心信仰主题的地方性知识调查。
以村社为文化传承基本实体的事实调查,是民间美术研究的重要方法。民间美术类型的个案调查,必须还原到具体的生活事实中认知其存在的状态和活的文化解释。要注重代表传承人和当事人的专访调查和个案研究,发掘传承人的口传文化记忆、民间艺术手工制作方法以及纹饰图像谱系和来源等相关内容。
图28 中央美院非遗中心田野调查队在云南省澜沧县拉祜族村寨调查(张雨心拍摄于2014年)
2.目的
活态文化研究,强调民间艺术类型的研究还原生活事实的基本原则,强调以活的文化事实和传承人(群体)为研究主体的学术价值观。调查与研究着眼于具体地域的生活事实。当今,全球化背景下,以村社为代表的乡村活态文化呈现出延续性、流变性、濒危性等不同的文化现状及趋势,因此,活态文化研究也成为文化传承、遗产保护、文化发展等社会实践最直接的认知基础。
活态文化研究,目的在于发掘蕴含在具体地域生活中的经验解释和民众认同的文化信仰内涵,发现活的隐喻及其叙事方式,发现推动地方活态文化传统的“情感内驱力”,以及以信仰文化为核心的生存价值观与村社文化方式。并以此研究文化传承的相关问题与保护抢救的实践对策。