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健康能在极大程度上给我们带来快乐的心情，这种快乐的心情就是幸福的本质。但快乐的心情却并不完全依赖于健康，一个人的身体可能极其完美健康，但他可能仍然多愁善感、悲伤沮丧，并且常常怀有一些悲哀的想法。造成这种心情最根本的原因，无疑在于人的天生的生理构成，特别是一个人的感觉能力和他的体力、肌肉力量的关系，这些都是无法改变的客观原因。感觉能力不正常就会使得精神失衡，随着周期性地奔放纵情，人们会有规律地出现忧郁消沉的心理。天才是些神经坚强或者感觉能力敏锐的人。
亚里士多德说得很中肯：“那些在哲学、政治学、诗歌或其他艺术方面有着杰出才能的人，似乎全都是多愁善感的。”西塞罗也有着同样的看法，他说：“亚里士多德曾经说过，智者多虑。”莎士比亚在《威尼斯商人》一剧中曾经说到人的两种天生的气质：
自然造下人来，真是无奇不有：
有的人总是眯着眼睛笑，
好像鹦鹉见了吹风笛的人一样；
有的人终日皱着眉头，
即使涅斯托说的笑话很可笑，
他听了也不肯露一露他的牙齿，
装出一个笑容来。
这便是柏拉图区分“性格温和愉快的人”和“性格忧郁悲观的人”的依据，他是根据人们对于快乐和痛苦的印象所表现出来的感觉能力程度来划分的。
因此，同样一件事情会使某个人感到悲观绝望，有可能会让另一个人感到乐观并充满了信心。一般而言，一个人对不愉快印象的感觉能力越强，那他对快乐印象的感觉能力便越弱。
反之亦然。同一件事情既可能产生好的结果，也可能产生坏的结果，性格忧郁悲观的人会因为不妙的结果悲观失望、烦恼哀伤，即便事件是令人愉快的，他也没有快乐的兴致。相反，温和愉快的人却不会为不妙的结果担忧、恼怒不安，一旦情况有了转机，他就会为此深感高兴。
对性格忧郁悲观的人来说，做事情十次有九次成功，他并不会为此感到高兴，而只会对其中那一次失败耿耿于怀。温和愉快的人则相反，即使只有一次成功，他也会从唯一的成功之中找到安慰并保持快乐的心情。
关于这个道理，我们还可以举一个例子加以说明，几乎所有的灾祸都是可以得到补偿的。因为总的说来，性格忧郁悲观的人所要克服的不幸和苦难，大多是想象出来的，所以就不如那些性格温和愉快、乐观开朗的人所面临的不幸和苦难真实。
总是看到事物的黑暗面，害怕产生恶劣结果，并因此采取相应行动的人，同总是看到事物光明面的人相比，他们更有可能会失算和栽跟头。
如果一个人天生多愁善感，再加上神经不正常或消化器官紊乱失调，这样长期的不安，就会使他厌倦人生，并由此产生自杀的倾向，甚至一件微不足道的、令人不快的琐事也会让他自杀；而且，当这种情况发展到最坏的程度时，可能没有丝毫理由他也会自杀。
一个人因为长期的不幸而决定结束自己的生命时，会冷静而坚决地执行自己的决定。受难的人平常会受到监护，所以他迫不及待地等待着人们疏于防范的那个时机，然后毫不犹豫，也没有内心的挣扎，以极其自然随便的方式使自己得到解脱。
除此之外，在一般情况下，即便是最健康、最为乐观的人，也可能执意去死。如果苦难，或某一不可避免的灾难压倒了他对死亡的恐惧时，他也会这样做。唯一的区别在于导致必然发生这种致命行为的苦难程度有所不同而已，对于快乐的人来说，这种苦难的程度要高得多，而对于抑郁的人来说，一点儿苦难便能导致自杀。越是多愁善感的人，便越是容易自杀，走到极端的人甚至没有任何痛苦也会自杀。如果一个人有健康的身体作为精神支柱，而且性格乐观开朗，那么，只有遭到了灭顶之灾他才会去自杀。
因此，导致自杀的原因程度不同，但构成两个极端：仅因为天生的忧郁加剧而自杀的；天性健康乐观者的自杀，他们放弃生命完全是有其确实的理由的。
美，有些部分属于健康，人们认为它是个人的优点；严格来说，美并不能直接带给我们幸福，它通过给别人留下深刻印象的方式间接地做到这一点。
美是一种外在标志，能在相互引荐时帮助我们生辉，也使我们在心理上对容貌俊美的人预先获得某种好感。荷马说：“红颜丽质不可轻易丢弃，除神外谁也无法给人以美貌。”