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◎第九十九卷◎司马相如列传第五十七 |
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此文是西汉著名文学家司马相如的传记。作者简练地记述了相如一生游梁、娶文君、通西南夷等几件事，而与此有关的文和赋却全文收录，“连篇累牍，不厌其繁”（李景星《史记评议》），计有《子虚赋》《上林赋》《喻巴蜀檄》《难蜀父老》《上书谏猎》《哀二世赋》《大人赋》《封禅文》八篇，文字之多，远超司马迁自己的记述，足见作者“特爱其文赋”（茅坤《史记钞》），“心折长卿之至”（牛运震《史记评注》）。
司马迁通过这些文赋，写出了汉代辞赋大师司马相如穷困潦倒的境遇，表现传主对中国封建社会的盛世——汉武帝时代的显赫声威的感受。他既赞美大一统和中央集权的思想，铺排宫室苑囿的华美和富饶，显示中国人民创造物质文明的伟大才智与功绩；又主张戒奢持俭，防微杜渐，并婉谏超世成仙之谬，让读者看到了封建盛世之下一个知识分子的矛盾心情。
司马迁对相如及其文赋的评价，皆寓于相如的文章之中，他肯定《子虚赋》《上林赋》倡言节俭的主旨，高度评价相如作品的讽谏作用与《诗经》无异，反映了作者重视作品教化作用的文学观念。实际上，相如文赋的思想都是司马迁赞成的思想，他不过是借传主之文来反映自己的思想罢了，正所谓“驱相如之文以为己文，而不露其痕迹”（李景星《史记评议》）。这也正是这部《史记》中最长最奇之作的高超艺术手法的一个突出例子。
文章中记述司马相如与卓文君婚恋的故事，写得婉转秾丽，极富新奇的故事情趣，颇似生动的小说。所以，清人吴见思在其《史记论文》里，称其为“唐人传奇小说之祖”。它给后世文学艺术作品的创作，提供了极好的范例和原始的素材。
司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑 [1] ，故其亲名之曰犬子 [2] 。相如既学 [3] ，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎 [4] ，事孝景帝，为武骑常侍，非其好 [5] 也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子 [6] 之徒，相如见而说之，因病免 [7] ，客游梁。梁孝王令与诸生同舍 [8] ，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》。
会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业 [9] 。素与临邛令王吉相善 [10] ，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过 [11] 我。”于是相如往，舍都亭 [12] 。临邛令缪为恭敬，日往朝 [13] 相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢 [14] 吉，吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮 [15] 八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具 [16] 召之。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病 [17] 不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往 [18] ，一坐尽倾 [19] 。酒酣，临邛令前奏 [20] 琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行 [21] 。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重 [22] ，而以琴心挑 [23] 之。相如之 [24] 临邛，从车骑 [25] ，雍容闲雅甚都 [26] ；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥 [27] 之，心悦而好之，恐不得当 [28] 也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤 [29] 。文君夜亡奔 [30] 相如，相如乃与驰归成都。家居徒 [31] 四壁立。卓王孙大怒曰：“女至不材 [32] ，我不忍杀，不分一钱也。”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰：“长卿第俱临邛 [33] ，从昆弟假贷犹足为生 [34] ，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒 [35] ，而令文君当炉 [36] 。相如身自著犊鼻裈 [37] ，与保庸杂作 [38] ，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门 [39] 不出。昆弟诸公更谓 [40] 王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游 [41] ，虽贫，其人材足依也。且又令客 [42] ，独柰何 [43] 相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。
[1] 击剑：投剑击物的技术。或以为是刺杀斩击的技术。
[2] 犬子：犹言“狗儿”，这是司马相如最初的名字，饱含着父母对儿子的亲昵之情。
[3] 既学：完成学业。按裴学海《古书虚字集释》：“既，尽也。”梁玉绳《史记志疑》卷三十四引《三国志·蜀书·秦宓传》秦宓的话说：“文翁遣相如东受七经，还教吏民。”此“既学”当指此事。
[4] 以赀为郎：因为家中资财多而当上了郎官。以，因。赀，通“资”，钱财。郎，郎官，是汉代的宫廷宿卫侍从之官。按汉朝法律，功臣的子弟、二千石以上的显宦高官子弟，皆可凭恩荫为郎。另外家财超过四万的良家子弟，也可以被选为郎，称为“赀郎”。司马相如当郎官即属此类。
[5] 好：喜爱。
[6] 夫子：犹言“先生”，是一种尊称。《集解》引徐广言，释为庄忌之字，不确。
[7] 说：通“悦”，喜爱。因：趁，借。免：辞官。
[8] 诸生：指梁孝王的诸多门客。舍：住。
[9] 自业：自为生计。
[10] 素：一向。令：县令。相善：互相友好。
[11] 宦游：离乡在外，求官任职。遂：官运通达。过：拜访。
[12] 都亭：指临邛城内之亭。都：城。亭：人停集之处。
[13] 缪：通“谬”，诈，佯装之意。朝：拜访。
[14] 谢：拒绝。“谢吉”就是拒绝王吉的拜访，以提高自己的身份。
[15] 家僮：私家奴隶。
[16] 为具：备办酒席。具，馔也，指饭菜。
[17] 谒：请。谢病：以病推辞。
[18] 强往：勉强前去。
[19] 一坐尽倾：在座的客人都惊羡司马相如的风采。
[20] 奏：进献。
[21] 鼓：弹奏。一再行：一两支曲子。再，第二。行，指乐曲。
[22] 缪：通“谬”，佯装。相重：相互敬重。
[23]
琴心：指琴声中蕴含的感情。据《史记索隐》载，司马相如所配曲辞曰：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”又曰：“凤兮凤兮从皇栖，得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相徒别有谁？”两诗皆富深情。挑：通“誂（
）”。《说文》：“誂，相呼诱也。”此指司马相如用琴声诱发卓文君的爱慕之情。
[24] 之：往；到……去。
[25] 从车骑：车马跟随在后边。从，随。
[26] 雍容闲雅：仪表堂堂，文静典雅。甚都：很大方。按《广雅》：“都，大也。”又《史记集解》引郭璞曰：“都犹姣也。”
[27] 窥：从缝隙中偷看。
[28] 当：通“党”。《方言》：“党，知也。”“不得当”犹言不了解我。
[29] 通：传达。殷勤：殷切诚恳之情。
[30] 亡奔：逃出卓家私奔相如。亡，逃跑。奔，男女不经所谓合法手续而私自结合。
[31] 家居：家中存放之物。居，放置。徒：空。“徒四壁立”，只有空空的四面墙壁竖立在那里。此言家中穷乏无物。
[32] 至：极。不材：不成才。
[33] 第：但；只。俱临：一同前往。
[34] 从：向。昆弟：兄弟。假贷：借贷。为生：维持生活。
[35] 酒舍：酒店。酤酒：卖酒。
[36] 当炉：主持卖酒之事。按：《广韵》曰：“当，主也。”炉，通“垆”，堆土成台，四面隆起，中置酒瓮以热酒。
[37] 著：穿。犊鼻裈（kūn）：形似牛犊之鼻的围裙。或说是形如牛犊之鼻的短裤。
[38] 保庸：雇工。或释为奴婢之贱称（见《方言》）。杂作：共同操作。
[39] 杜门：闭门。
[40] 诸公：父辈们。此指临邛的年长者。更：交相。
[41] 故：本来。倦游：对宦游已厌倦。
[42] 令客：县令的客人。
[43] 柰何：通“奈何”。
居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上 [1] 。上读《子虚赋》而善之 [2] ，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏 [3] 之。”上许，令尚书给笔札 [4] 。相如以“子虚”，虚言也，为楚称 [5] ；“乌 [6] 有先生”者，乌有此事也，为齐难 [7] ；“无是公”者，无是人也，明天子之义 [8] 。故空藉 [9] 此三人为辞，以推 [10] 天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风 [11] 谏。奏之天子，天子大说。其辞曰：
[1] 侍：侍奉。上：皇上。此指汉武帝刘彻。
[2] 善之：赞美《子虚赋》。
[3] 奏：进献。
[4] 笔札：写字的笔和可供写字的木板。
[5] 虚言：虚构的言辞。称：陈述、夸耀。
[6] 乌：何、焉。“乌有”犹言“哪有”，即没有。
[7] 难：诘难。
[8] 明：阐明。天子之义：做天子的道理。
[9] 空藉：假借。
[10] 推：推演。
[11] 因以：借以。风：通“讽”，委婉含蓄地劝告。
楚使子虚使于齐，齐王悉发境内之士 [1] ，备车骑之众，与使者出田 [2] 。田罢，子虚过诧 [3] 乌有先生，而无是公在焉。坐定，乌有先生问曰：“今日田乐乎？”子虚曰：“乐。”“获多乎？”曰：“少。”“然则何乐？”曰：“仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。”曰：“可得闻乎？”
子虚曰：“可。王驾车千乘，选徒万骑，田于海滨。列卒满泽，罘罔弥 [4] 山，揜兔辚 [5] 鹿，射麋脚麟 [6] 。骛于盐浦 [7] ，割鲜染轮 [8] 。射中获多，矜而自功 [9] 。顾谓仆曰：‘楚亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎？楚王之猎何与 [10] 寡人？’仆下车对曰：‘臣，楚国之鄙人 [11] 也，幸得宿卫十有余年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹也，又恶足以言其外泽者乎！’齐王曰：‘虽然，略以子之所闻见而言之。’
[1] 悉：全，皆。士：兵。
[2] 备：齐全。田：通“畋”，打猎。
[3] 过：拜访。诧：夸耀。
[4] 罘（fú）：捕兔的网。罔：捕鱼的网。弥：满。
[5] 揜（yǎn）：覆盖、罩住。《汉书·司马相如传》《文选·子虚赋》皆作“掩”，乃“奄”之借字，也是覆盖之意。辚：用车轮碾压。
[6] 麋：麋鹿。脚：本指动物的小腿，此用为动词，捉住小腿之意。麟：一种大鹿，非指古人作为祥瑞之物的麟。
[7] 骛：纵横奔驰。盐浦：海边盐滩。
[8] 鲜：指鸟兽的生肉。染轮：血污车轮。此句言猎获之物甚多。
[9] 矜：骄矜、夸耀。自功：自我夸功。
[10] 何与：何如。
[11] 鄙人：见识浅陋的人。
“仆对曰：‘唯唯
[1]
。臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特
[2]
其小小耳者，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡岪郁
[3]
，隆崇嵂崒
[4]
；岑岩参差
[5]
，日月蔽亏
[6]
；交错纠纷
[7]
，上干
[8]
青云；罢池
[9]
陂陁，下属
[10]
江河。其土则丹青赭垩
[11]
，雌黄白坿
[12]
，锡碧
[13]
金银，众色炫耀
[14]
，照烂
[15]
龙鳞。其石则赤玉玫瑰
[16]
，琳瑉琨珸
[17]
，瑊玏玄厉
[18]
，瑌石武夫
[19]
。其东则有蕙圃衡兰
[20]
，芷若射干
[21]
，穹穷昌蒲
[22]
，江离麋芜
[23]
，诸蔗猼且
[24]
。其南则有平原广泽，登降陁靡
[25]
，案衍坛曼
[26]
。缘以大江
[27]
，限以巫山
[28]
。其高燥则生葴
苞荔
[29]
，薛莎青
[30]
。其卑湿则生藏莨蒹葭
[31]
，东蔷雕胡
[32]
，莲藕菰芦
[33]
，菴
轩芋
[34]
，众物居
[35]
之，不可胜图
[36]
。其西则有涌泉清池，激水推移
[37]
，外发芙蓉菱华
[38]
，内隐
[39]
巨石白沙。其中则有神龟蛟鼍
[40]
，玳瑁鳖鼋
[41]
。其北则有阴林
[42]
巨树，楩楠豫章
[43]
，桂椒木兰
[44]
，檗离朱杨
[45]
，楂梸梨梬栗
[46]
，橘柚芬芳。其上则有赤猿蠷蝚
[47]
，鹓雏孔鸾
[48]
，腾远射干
[49]
。其下则有白虎玄豹
[50]
，蟃蜒
犴
[51]
，兕象野犀
[52]
，穷奇
[53]
獌狿。
[1] 唯唯：应答的声音。
[2] 特：只。
[3] 盘纡：迂回曲折。岪郁：山势曲折的样子。
[4] 隆崇：高耸之状。葎崒：山势高峻险要的样子。
[5] 岑岩：《文选》作“岑崟”，《方言》释为“峻貌”，即山势高峻的样子。参差：形容山岭高低不齐的样子。
[6] 蔽：全遮住。亏：半缺。
[7] 交错纠纷：形容山岭交错重叠，杂乱无序。
[8] 干：接触。按：《文选》李善注：“孔安国《尚书传》曰：干，犯也。”
[9] 罢池：山坡倾斜的样子。下文“陂陁”亦此意。
[10] 属：连接。
[11] 丹：朱砂。青：石青，可制染料。赭（zhě）：赤土。
[12] 雌黄：一种矿物名，即石黄，可制橙黄色染料。白坿：石灰。坿：白土。
[13] 碧：青色的玉石。
[14] 众色：指各种矿石闪现的不同光彩。炫耀：光辉夺目的样子。
[15] 照：照耀。烂：灿烂。这句说各种矿石光彩照耀，有如龙鳞般的灿烂辉煌。
[16] 赤玉：赤色的玉石。玫瑰：一种紫色的宝石。
[17] 琳瑉：一种比玉稍次的石。琨珸：高步瀛《文选李注义疏》以为“琨珸”即“琨”。《说文》：“琨，石之美者。”
[18] 瑊玏：次于玉的一种石名。又郭璞以为“似玉之石”（见《广韵》引文）。玄厉：一种黑色的石头。
[19] 碝（ruǎn）石：一种次于玉的石头，“白者如冰，半有赤色”（见《文选》李善注）。武夫：《文选》作“娬玞”，一种次于玉的美石，质地赤色而有白色斑纹。
[20] 蕙圃：蕙草之园。蕙与兰皆为香草，外貌相似。蕙，一茎可开数朵花。衡：杜衡，香草名，“其状若葵，其臭如蘼芜”。（见《文选》李善注）兰：兰草。
[21] 芷：白芷，香草名，根可入药。若：杜若，香草名。射干：香草名，草本，可入药。
[22] 穹穷：香草名，其根可以入药。昌蒲：水草名，根可入药。
[23] 江离：或作“茳蓠”，香草名。麋芜：或作“蘼芜”，即穹穷之苗。
[24] 诸蔗：即甘蔗。猼且：即芭蕉。
[25] 登降：此言地势高低不平，或登上或降下。陁靡：山坡倾斜绵延的样子。
[26] 案衍：地势低下。坛曼：地势平坦。
[27] 缘：沿、循。大江：指长江。
[28] 限：界限。巫山：指云梦泽中的阳台山，在今湖北省汉阳境内，非为今重庆市巫山县。
[29] 高燥：高而干燥之地。葴：马蓝，草名。苞：草名，形似茅草，可编席织鞋。荔：草名，其根可制刷。
[30]
薛：高步瀛《文选李注义疏》以为“薛即萧，萧薛声转”。又《说文》曰：“萧，艾蒿也。”则“薛”乃艾蒿。莎：一种蒿类植物名。青
：一种形似莎而比莎大的植物名。
[31] 卑：低。藏莨：即狗尾巴草，也称狼尾草。蒹葭：芦苇。
[32] 东蔷：草名，状如蓬草，结实如葵子，可以吃。雕胡：菰米。
[33] 菰芦：即葫芦（见《文选》李善注引张晏说）。又方以智《通雅》以为：“菰芦，言菰茭（雕胡）、芦笋，皆可食者也。”
[34]
菴
：蒿类植物名，籽可入药。轩芋：即莸草，一种生于水中或湿地里的草。
[35] 众物：指众多的草木。居：此指生长。
[36] 图：计算。
[37] 涌泉：奔涌的泉水。推移：浪涛翻滚向前。
[38] 外：指池水表面。发：开放。芙蓉：即荷花。菱华：即菱花，开小白花。华，通“花”。
[39] 内：指池水下面。隐：藏。
[40] 中：指池水中。蛟：古代传说中能发水的一种龙。鼍（tuó）：即今之扬子鳄，俗名猪婆龙。
[41] 玳瑁：龟类动物，其有花纹的甲壳可做装饰品。鼋：大鳖。
[42] 阴林：北山坡的树林。
[43] 楩：树名，即黄楩木。楠：树名，即楠木，树质甚佳。豫章：树名，即樟木。
[44] 桂：香树名。椒：花椒树。木兰：树名，开白花，宜于观赏。
[45] 檗：即黄檗树。其高数丈，其皮外白里黄。离：通“樆”，即山梨树。朱杨：生于水边的树名，即赤茎柳。
[46] 楂梸：即山楂树。梬（yǐnɡ）栗：梬枣，今称黑枣。
[47] 赤猿：红猴。蠷蝚：猕猴。
[48] 鹓雏：传说中似凤凰的鸟名。孔：孔雀。鸾：鸾鸟，传说中似凤凰的鸟名。
[49] 腾远：即“腾猿”之误字，善腾跃的猴子。射干：似狐而小的动物，能上树，其鸣如猿。
[50] 玄豹：黑豹。
[51]
蟃蜒：通“獌
”，一种似狸的狼类大兽，传说其长百寻（当为一寻之误）。
：一种似狸而大的猛兽。
：一种似狐的野狗。
[52] 兕：雌性犀牛。
[53] 穷奇：野兽名。一说其鸣如狗，能吃人。一说其状似虎，有翅能飞，能吃人。按：《汉书·司马相如传》无“兕象”以下八字。钱大昕谓后人妄增。
“‘于是乃使专诸之伦
[1]
，手格
[2]
此兽。楚王乃驾驯驳之驷
[3]
，乘雕玉之舆
[4]
。靡鱼须
[5]
之桡旃，曳明月
[6]
之珠旗。建干将之雄戟
[7]
，左乌嗥之雕弓
[8]
，右夏服
[9]
之劲箭；阳子骖乘
[10]
，纤阿
[11]
为御；案节未舒
[12]
，即陵狡兽
[13]
。辚邛邛
[14]
，蹴距虚
[15]
，轶野马而
[16]
，乘遗风而射游骐
[17]
。倏眒凄浰
[18]
，雷动熛至
[19]
，星流霆
[20]
击。弓不虚发，中必决眦
[21]
，洞
[22]
胸达腋，绝乎心系
[23]
。获若雨兽
[24]
，掩草蔽地。于是楚王乃弭节裴回
[25]
，翱翔容与。览乎阴林，观壮士之暴怒，与猛兽之恐惧。徼
受诎
[26]
，殚
[27]
睹众物之变态。
“‘于是郑女曼姬
[28]
，被阿锡
[29]
，揄
缟
[30]
，杂纤罗，垂雾縠
[31]
；襞积褰绉
[32]
，纡徐委曲
[33]
，郁桡
[34]
谿谷；衯衯裶裶
[35]
，扬袘恤削
[36]
，蜚纤垂髾
[37]
；扶与猗靡
[38]
，噏呷萃蔡
[39]
。下摩
[40]
兰蕙，上拂羽盖
[41]
。错翡翠之威蕤
[42]
，缪绕玉绥
[43]
；缥乎忽忽
[44]
，若神仙之仿佛
[45]
。
[1] 专诸：春秋时代的吴国勇士，曾替吴公子光刺杀吴王僚。此指像专诸一样的勇士。伦：类。
[2] 格：击杀。
[3] 驯：被驯服。驳：毛色不纯的马。驷：古代四匹马驾一车称驷，此泛指马。
[4] 雕玉之舆：用雕刻的玉石装饰的车，此言车之高贵。
[5] 靡：通“麾”，挥动。鱼须：海中大鱼之须，用来做旗子的穗饰。
[6] 曳：摇动。明月：珍珠名。
[7] 建：举起。干将：本为春秋时代吴国的著名制剑工匠，此指利刃。雄戟：三面有刃的戟。
[8] 乌嗥：《汉书》作“乌号”，古代良弓名。雕弓：雕刻花纹的弓。
[9] 夏服：通“夏箙”，盛箭的袋子。相传善射的夏后羿有良弓繁弱，还有良箭，装在箭袋之中，此箭袋即称夏服。
[10] 阳子：即孙阳，字伯乐，秦穆公之臣，以善相马著称。骖乘：陪乘的人。古时乘车，驾车者居中，尊者居左，右边一人陪乘，以御意外，称骖乘。
[11] 纤阿（ē）：传说是为月神驾车的仙女，后人泛称善驾车者为纤阿。
[12] 案节：马走得缓慢而有节奏。此言马未急行。未舒：指马足尚未尽情奔驰。此亦言马未急行。
[13] 陵：侵凌，此指践踏。狡兽：强健的猛兽。按：《广雅》：“狡，健也。”
[14] 辚：用车轮碾压。邛邛：传说中的怪兽，其状如马，善奔驰。
[15] 蹴：践踏。距虚：一种善于奔走的野兽名，其状如驴。
[16]
轶：突击。
：车轴顶端。这里是以
撞击之意。或释
为“躗”（wèi）之借字，践踏之意，也通。
：北方野马名。或释为良马。
[17] 遗风：千里马名。骐：野兽名，似马。
[18] 倏眒：迅速的样子。倏，疾速。凄浰：迅疾的样子。
[19] 雷动：像惊雷那样震动。此言楚王车马的气势勇猛。熛至：像暴风刮来一样。熛，通“猋”，即飙风，迅疾的大风。此言楚王车骑的神速。
[20] 星流：流星飞坠。霆：疾雷。
[21] 中：射中。决：裂开。眦：眼眶。
[22] 洞：贯穿。
[23] 绝：断裂。心系：连心的血管。
[24] 获：指猎物。雨：下雨。这里指像雨点降落一样。
[25] 弭（mǐ）节：停鞭缓行。裴回：即徘徊。
[26]
徼（yāo）：拦截。
：极度疲倦。受：接受。诎：穷尽。此指精疲力竭。
[27] 殚：尽。
[28] 郑女：郑国女子。古代郑国多美女。曼姬：美女。曼，皮肤细腻柔美。
[29]
被：通“披”，此指穿衣。阿：轻细的丝织品。锡：通“
”，细布。
[30] 揄：牵曳。纻：麻布。缟：白绸布。
[31] 雾縠：轻柔的细纱。
[32] 襞积：形容女子腰间裙褶重重叠叠。褰（qiān）绉：形容衣服上的纹理很多。褰，缩。
[33] 纡徐委曲：形容衣服的线条婉曲多姿。或释为“裙下垂貌”（见《文选》吕向注）。
[34] 郁桡：深曲的样子。
[35] 衯衯裶裶：衣服长长的样子。
[36] 扬：抬起。袘（yì）：裙子下端边缘。恤削：形容裙缘整齐的样子。
[37] 蜚：通“飞”，飘动。纤：妇女上衣上的飘带。髾（shāo）：本指妇女燕尾形的发髻，此指衣服的燕尾形的下端。
[38] 扶舆猗靡：皆形容衣服合身，体态婀娜的样子。
[39] 噏呷萃蔡：皆为人走路时衣服摩擦所发出的响声的象声词。
[40] 摩：摩擦。
[41] 拂：拂拭。羽盖：插饰羽毛的车盖。
[42] 错：间杂。翡、翠：皆为鸟名，前者生红色羽毛，后者生绿色羽毛。威蕤（ruí）：用羽毛装饰的首饰。
[43] 缪绕：缭绕。缠结。玉绥：用玉装饰的帽带。
[44] 缥乎：隐隐约约若有若无的样子。忽忽：飘忽不定的样子。
[45] 仿佛：不真切。
“‘于是乃相与獠
[1]
于蕙圃，媻珊勃窣上金堤
[2]
。掩翡翠，射
[3]
。微矰出，纤缴施
[4]
。弋白鹄，连
鹅
[5]
。双鸧下，玄鹤加
[6]
。怠而后发，游于清池
[7]
；浮文鹢，扬桂枻
[8]
。张翠帷，建羽盖
[9]
，罔玳瑁，钓紫贝
[10]
；
金鼓，吹鸣籁
[11]
，榜人歌，声流喝
[12]
，水虫骇，波鸿沸
[13]
，涌泉起，奔扬会
[14]
，礌石
[15]
相击，硠硠礚礚
[16]
，若雷霆
[17]
之声，闻乎数百里之外。
“‘将息獠者，击灵鼓，起烽燧
[18]
。车案行，骑就队
[19]
。
乎淫淫
[20]
，班乎裔裔
[21]
。于是楚王乃登阳云之台
[22]
，泊乎无为
[23]
，澹乎自持
[24]
，勺药之和具而后御
[25]
之。不若大王终日驰骋而不下舆，脟割轮淬
[26]
，自以为娱。臣窃观之，齐殆
[27]
不如。’于是王默然无以应仆也。”
[1] 獠：夜间打猎。
[2] 媻珊：走路缓慢的样子。勃窣：缓缓前行的样子。金堤：坚实的水堤。一说是堤名。
[3]
掩：通“罨”，撒网捕鸟。
：锦鸡。
[4] 纤缴：拴在箭上的细丝绳，用以保持箭在飞行中的平衡。缴，一种用丝绳系住用来射鸟的短箭。施：射出。
[5]
弋：用带丝线的箭射飞禽。白鹄：白天鹅。连：牵连。此指用带丝线的箭射中
鹅。
鹅：野鹅。
[6] 鸧：鸟名，即鸧鸹，形似雁，黑色。玄鹤：黑鹅。加：箭加其身，即射中之意。
[7] 怠：疲倦。发：指开船。游：泛舟。清池：指云梦西边的涌泉清池。
[8] 浮：漂浮。文：花纹。鹢：水鸟名，此指船头绘有鹢的图案的画船。扬：举起。桂枻：桂木船桨。
[9] 张：挂起。翠帷：画有翡翠鸟图案的帷帐。建：竖起。羽盖：用鸟毛装饰的伞盖。
[10] 罔：通“网”，用网捕取。紫贝：长有紫色而带黑纹贝壳的水中动物。
[11]
：撞击。金鼓：形如铜锣的古乐器，即钲。籁：一种带孔的管乐器，即排箫。
[12] 榜人：划船的人。榜，通“舫”。《说文》：“舫，船师也。”流喝（yè）：声音悲凉嘶哑。
[13] 水虫：指水中的鱼虾之类。鸿：通“洪”。《尔雅》：“洪，大也。”沸：指波涛翻滚。
[14] 奔扬：波涛（泷川资言《史记会注考证》引中井积德说）。会：汇合。
[15] 礌石：古代作战时从高处往下推滚以打击敌人的石头，或谓“礌”通“磊”，则“磊石”即为众石。
[16] 礚：水石相撞击的声音。
[17] 雷霆：雷暴，霹雳。
[18] 灵鼓：六面鼓。起：点燃。烽燧：示警的烽火。此指火把。
[19] 案行：按队列行走。案，通“按”。就队：归队。
[20]
（xǐ）乎：接续不断的样子。淫淫：渐进的样子。此指队伍缓缓前行的样子。
[21] 班乎：犹“班然”，依次相连的样子。裔裔：络绎不绝地向前行进的样子。
[22] 阳云之台：楚国台榭之名，又名阳台，在巫山下。
[23] 泊乎：通“怕乎”，犹“怕然”，安静无事的样子。按：《说文》：“怕，无为也。”无为：泰然无事。
[24] 澹乎：犹“憺然”，安静无事的样子。澹，通“憺”。按：《说文》：“憺，安也。”自持：保持安静的心态。
[25] 勺药：即芍药，香草名，古人用以为调料。和：调和。具：通“俱”，齐备。御：进献。
[26] 脟：通“脔”，把肉切成小块。轮淬：在车轮间烤肉吃。按：《文选》“淬”作“焠”，烤灼之意。
[27] 殆：恐怕。
乌有先生曰：“是何言之过也！足下不远千里，来况 [1] 齐国，王悉发境内之士，而备车骑之众，以出田，乃欲勠力致获 [2] ，以娱左右也，何名为夸哉！问楚地之有无者，愿闻大国之风烈 [3] ，先生之余论也。今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐而显侈靡，窃为足下不取也。必若所言，固非楚国之美也。有而言之，是章 [4] 君之恶；无而言之，是害足下之信。章君之恶而伤私义 [5] ，二者无一可，而先生行之，必且轻于齐而累 [6] 于楚矣。且齐东陼 [7] 巨海，南有琅邪 [8] ；观乎成山 [9] ，射乎之罘 [10] ；浮勃澥 [11] ，游孟诸 [12] ；邪与肃慎 [13] 为邻，右以汤谷 [14] 为界；秋田乎青丘 [15] ，彷徨乎海外。吞若云梦者八九，其于胸中曾不蒂芥 [16] 。若乃倜傥瑰伟 [17] ，异方殊类 [18] ，珍怪鸟兽，万端鳞萃 [19] ，充仞 [20] 其中者，不可胜记，禹不能名 [21] ，契不能计 [22] 。然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之大；先生又见客 [23] ，是以王辞而不复 [24] ，何为无用 [25] 应哉！”
[1] 况：通“贶”，赐，此指赐教。
[2] 勠力：齐心合力。致获：获得禽兽。
[3] 风：美好的风教。烈：功业。
[4] 章：通“彰”，宣扬，张扬。
[5] 私义：指信义。
[6] 轻：轻视。累：牵累。
[7] 陼：水边。此乃面临之意。
[8] 琅邪：或写作“琅琊”，山名，在今山东诸城东南海边，其山三面临海。
[9] 观：游赏。成山：山名，在今山东省威海市荣成东北。
[10] 之罘（fú）：山名，在今山东省烟台市福山区东北。
[11] 浮：行船。勃澥：也写作“渤澥”，即今之渤海。
[12] 孟诸：古代大泽名，在今河南省商丘东北及虞城西北，今已淤塞消失。
[13] 邪：通“斜”，指侧翼方向。肃慎：古代国名。
[14] 右：古人多以东方为左，故《文选》李善注以为此“右”字当是“左”字之误。汤谷：或写作“晹谷”，神话传说中的太阳升起之处。
[15] 田：通“畋”，打猎。青丘：古代海外国名。
[16] 曾：竟。蒂芥：指小小的梗塞之物。
[17] 倜傥：卓越非凡。瑰伟：奇伟，卓异。此指珍奇特异之物。
[18] 异方：不同地区。殊类：特殊物类。
[19] 万端：犹言万物，指上述各种珍奇异物。鳞萃：像鱼鳞般地聚集。
[20] 仞：通“牣”：充满。
[21] 名：叫出名字来。
[22] 契：商代的始祖。传说他曾任尧的司徒，善长计算。上句之“禹”，曾为尧的司空，善辨九州的土地、山川和草木、禽兽。这两句说，就是禹和契这样的圣人，也难以说出众物之名，计算出众物之数。极言物类之繁多。
[23] 见客：被当作贵客加以优待。
[24] 辞：言语。复：回答之意。“辞而不复”，犹言没回答任何言语。
[25] 无用：无以。
无是公听然 [1] 而笑曰：“楚则失 [2] 矣，齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币 [3] ，所以述职 [4] 也；封疆 [5] 画界者，非为守御，所以禁淫 [6] 也。今齐列为东藩 [7] ，而外私 [8] 肃慎，捐国逾限 [9] ，越海而田，其于义 [10] 故未可也。且二君之论，不务明 [11] 君臣之义而正诸侯之礼，徒事 [12] 争游猎之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越，此不可以扬名发誉 [13] ，而适足以贬君自损也。且夫齐、楚之事又焉足道邪！君未睹夫巨丽 [14] 也，独不闻天子之上林 [15] 乎？
[1] 听然：笑的样子。或以为“听”通“哂”，微笑（或大笑）之意。
[2] 失：错误、过失。
[3] 财币：财物。
[4] 述职：陈述职责之事。按古代礼制，诸侯每五年要进京朝见天子一次，进献贡物，陈述政情。
[5] 封疆：划定诸侯封地的界限。
[6] 禁淫：杜绝放纵违法的行为。
[7] 列：排列。东藩：东方的藩属之国。古诸侯国对中央王朝都起着屏藩的作用，故称其为藩国。
[8] 私：私自交往。
[9] 捐：丢弃。“捐国”就是离开封国之意。逾：越过。限：界限，指国界。
[10] 义：道义。
[11] 二君：指子虚和乌有。务明：竭力阐明。
[12] 徒事：只做。
[13] 发誉：提高声誉。
[14] 巨丽：巨大和壮美。
[15] 上林：苑名。地在长安之西，原为秦朝旧苑，汉武帝加以扩建，南至终南山，北临渭水，周围三百里，内建离宫七十座，可供上万兵马纵驰其中。
“左苍梧
[1]
，右西极
[2]
，丹水更
[3]
其南，紫渊径
[4]
其北；终始霸、浐
[5]
，出入泾、渭；酆、鄗、潦
[6]
、潏，纡余委蛇
[7]
，经营
[8]
乎其内。荡荡兮八川
[9]
分流，相背而异态。东西南北，驰骛
[10]
往来，出乎椒丘之阙
[11]
，行乎洲淤之浦
[12]
，径乎桂林
[13]
之中，过乎泱莽
[14]
之野。汩乎浑流
[15]
，顺阿
[16]
而下，赴隘陕
[17]
之口。触穹石
[18]
，激堆埼
[19]
，沸
[20]
乎暴怒，汹涌滂
[21]
。
浡滵汩
[22]
，湢测泌
[23]
。横流逆折，转腾潎洌
[24]
。澎濞沆瀣
[25]
，穹隆云挠
[26]
，蜿蟺胶戾
[27]
。逾波趋浥
[28]
，莅莅下濑
[29]
。批岩冲壅
[30]
，奔扬滞沛
[31]
。临坻注壑
[32]
，瀺灂
坠
[33]
。湛湛隐隐
[34]
，砰磅訇礚
[35]
。潏潏淈淈
[36]
，湁潗
[37]
鼎沸。驰波跳沫
[38]
，汩
漂疾
[39]
，悠远长怀
[40]
。寂漻
[41]
无声，肆乎永归
[42]
。然后灏溔潢漾
[43]
，安翔徐徊
[44]
。翯乎滈滈
[45]
，东注大湖，衍溢陂池
[46]
。于是乎蛟龙赤螭
[47]
，
蜥离
[48]
。
[49]
，禺禺
[50]
。揵鳍擢
[51]
尾，振鳞奋翼
[52]
，潜处于深岩。鱼鳖欢
[53]
声，万物众夥
[54]
。明月珠子，玓
江靡
[55]
。蜀石黄碝
[56]
，水玉磊珂
[57]
。磷磷烂烂
[58]
，采色澔旰
[59]
，丛积乎其中。鸿鹄鹔鸨
[60]
，
鹅
[61]
，
鹮目
[62]
，烦鹜
[63]
，
鸬
[64]
，群浮乎其上。汎淫泛滥
[65]
，随风澹淡
[66]
。与波摇荡，掩薄草渚
[67]
。唼喋菁藻
[68]
，咀嚼菱藕。
[1] 左：指上林苑的左边，即东方。苍梧：本是汉代郡名，远在今广西苍梧县。此当指上林苑东边的小地名。
[2] 右：上林苑的西方。西极：本指西方极远之地，此当指上林苑西边的河水名。高步瀛《文选李注义疏》：“《说文》曰：‘汃，西极之水也。’引《尔雅》作‘汃’。段注曰：‘汃之作豳，声之误也。’步瀛案：西极之水，自非太王所居之邠，此亦假上林苑中之水，以象西极汃水也。”
[3] 丹水：河水名，源出今陕西省商洛市商州区西北之冢岭山，东流至河南境。更：流过。
[4] 紫渊：上林苑北边的渊水名，也称紫泉。径：经过。
[5] 霸：《文选》作“灞”，河水名，发源于陕西省蓝田县，流经长安灞桥，再向西北与浐水汇合注入渭水。浐：河水名，发源于陕西省蓝田县西南，流经长安。“终始霸浐”谓霸、浐二河始终未流出上林苑。下句“出入泾渭”，意谓泾水和渭水从上林苑之外流入苑中，又从苑中流出。
[6] 酆：河水名，源于陕西省宁陕县东北之秦岭，流经长安，再注入渭水。鄗：《文选》作“镐”，河水名，源出陕西省西安市长安区南，北流入渭水。今仅存上游，下游淤塞。潦：水名，源出陕西省西安市鄠邑区南，东北流入渭水。
[7] 纡余：水流曲折的样子。委蛇：水流宛转的样子。
[8] 经营：盘旋的样子。
[9] 八川：八条河，即上文所写的霸、浐、泾、渭、酆、鄗、潦、潏，合称关中八川。
[10] 驰骛：形容水势纵横奔流的样子。
[11] 椒丘：盛产花椒的山丘。阙：缺口。此言椒丘两山相对峙，中有缺口（山谷）。
[12] 洲淤：即水中沙滩。按扬雄《方言》：“水中可居者曰洲，三辅谓之淤也。”浦：水边。
[13] 桂林：桂树林。
[14] 泱莽：广阔无边的样子。
[15] 汩：水流迅速的样子。浑流：通“混流”，水势盛大。
[16] 阿：高丘。
[17] 隘陕：即“狭隘”，指河两岸相近之处。
[18] 穹石：大石头。
[19] 激：激荡。堆埼：沙石壅积所形成的曲岸。
[20] 沸：水流涌起。
[21]
滂
：通“澎湃”，波浪激荡踊跃的样子。
[22]
浡：水流盛大的样子。滵汩：水流迅疾的样子。
[23]
湢测：水流相撞击的声音。泌
：水流撞击声。
[24] 潎洌：水流撞击而发出的响声。
[25] 澎濞：水流至不平处发出的声音。沆瀣（xiè）：水流到不平的地方发出的声响。
[26] 穹隆：水势高耸的样子。云挠：水势回旋，像云一样的曲折。
[27] 蜿蟺：水回旋貌。胶戾：水流蜿蜒曲绕的样子。
[28] 趋浥：水流入深渊。浥，洼陷之地。
[29] 莅莅：水急流声。濑：流过沙石的急水。
[30] 批：撞击。按：《说文》：“批，击也。”壅：防水的堤。
[31] 奔扬：指水奔腾飞扬。滞沛：水奔扬不可阻挡的样子。
[32] 壑：沟谷。
[33]
瀺灂：小水声。
（yǔn）坠：通“陨坠”，陨落。此指水流入沟谷中。
[34] 湛湛：水深的样子。隐隐：水盛大的样子。
[35] 砰磅：水流激荡的声音。訇礚：水流奔腾撞击的声音。
[36] 潏潏：水涌出的样子。淈淈：水涌出而混浊的样子。
[37] 湁潗：泉水涌出而沸腾的样子。
[38] 驰波：水波急驰。跳沫：水上泛起的白沫跳跃不止。
[39]
汩
：水流急转的样子。漂疾：通“剽疾”，指水流轻浮迅疾的样子。按：《正字通》曰：“剽，轻疾也。”
[40] 悠远：长远，此指水流放散远去。长怀：长归。此指大小长归湖中。按：《汉书·司马相如传》颜师古引郭璞注：“怀亦归，变文耳。”
[41] 寂漻：通“寂寥”，形容水平静无声的样子。
[42] 肆乎：安静的样子。按：《汉书·司马相如传》王先谦补注曰：“肆乎永归，言安然而长往也。”一说“肆”为水之奔放（见《文选》李善注）。永归：长归湖海之中。
[43] 灏溔：水大无边际的样子。潢漾：水大无边的样子。
[44] 安翔徐徊：皆形容水流舒缓迂回的样子。
[45] 翯（hè）乎：犹“翯然”，大水泛起白光的样子。滈滈：水势浩大而泛起白光的样子。
[46] 大湖：指上林苑中的昆明池。衍溢：大水满溢于外。陂池：指昆明池以外的小水池。
[47] 赤螭：赤色的无角雌龙。
[48]
：鱼名，形似鳝鱼，体大。蜥离：或作“□螭”，鱼名。胡文瑛《文选笺证》以为“介虫之类”。
[49]
：鱼名，或称班鱼，皮有纹。鳙：鱼名，也称黑鲢、花鲢。
：鱼名，其口大。
[50]
禺禺：鱼名，一种黄地黑纹，皮有毛的鱼。
：鱼名，即比目鱼。
：鱼名，即鲵鱼，俗称“娃娃鱼”。
[51] 揵：扬起。擢：摇动。
[52] 奋翼：扬起翅膀。
[53] 欢：欢快，欢闹。
[54] 夥：多。
[55]
明月：月明珠。玓
：明珠光彩闪耀的样子。江靡：江边。靡，通“湄”，水边。
[56] 石：一种次于玉的石。黄碝（ruǎn）：黄色的碝石。
[57] 水玉：水晶石。磊珂：石垒积的样子。
[58] 磷磷烂烂：形容玉与石色泽灿烂的样子。
[59] 澔旰：玉石色彩相互辉映而繁盛的样子。
[60]
鸿鹄：天鹅。鹔：即鹔
，一种似雁的鸟。鸨：鸟名，体比雁大。
[61]
：水鸟名，似鸭而大，长颈赤目，紫绀色。
[62]
：鸟名，形如凫，高脚，长喙，头上长有红毛冠。鹮目：水鸟名，比鹭大而尾短，生有红白色的羽毛。
[63]
烦鹜：鸟名，似鸭而小。
：水鸟名，形似凫，灰色，鸡足。
[64]
：水鸟名，黑苍色。鸬：水鸟名，即鸬鹚，善捕食鱼。
[65] 汎淫：浮游不定的样子。泛滥：水漫溢横流的样子。
[66] 澹淡：水波摇荡不定的样子。按：《说文》：“澹，水摇也。”
[67] 掩：遮盖。或释为休息、游戏。薄：本为草丛生之意，这里是聚积之意（郭璞说）。草渚：长满野草的沙洲。
[68] 唼喋：群鸟或鱼争吃东西的声音。菁藻：水草名。
“于是乎崇山
[1]
，崔巍嵯峨
[2]
。深林巨木
[3]
，崭岩
嵯
[4]
。九嵏、嶻
[5]
嶭，南山峨峨
[6]
。岩陁甗锜
[7]
，摧崣崛崎
[8]
。振溪通
[9]
谷，蹇产沟渎
[10]
。谽呀豁
[11]
，阜陵别岛
[12]
，崴磈嵔瘣
[13]
，丘虚崛
[14]
。隐辚郁
[15]
，登降施靡
[16]
，陂池貏豸
[17]
。沇溶淫鬻
[18]
，散涣夷陆
[19]
。亭皋
[20]
千里，靡不被筑
[21]
。掩以绿蕙，被
[22]
以江离，糅
[23]
以蘼芜，杂以流夷
[24]
。尃结缕
[25]
，攒戾莎
[26]
，揭车衡
[27]
兰，蒿本射干
[28]
。茈姜蘘荷
[29]
，葴橙若荪
[30]
。鲜枝黄砾
[31]
，蒋芧青
[32]
。布濩闳泽
[33]
，延曼太原
[34]
。丽靡广衍
[35]
，应风披靡
[36]
。吐芳扬烈
[37]
，郁郁斐斐
[38]
。众香发越，肸
布写
[39]
，晻暧苾勃
[40]
。
[1]
：山势峻拔高耸的样子。
[2] 崔巍：山高峻的样子。嵯峨：山高的样子。
[3] 深林：广大的树林。深，广也。巨木：大树。
[4]
崭岩：山高险峻的样子。
：山势高低不齐的样子。
[5] 九嵏：山名，在今陕西礼泉县东北。嶻：山名，又名慈娥山，在今陕西三原、泾阳、淳化之间。
[6] 南山：终南山。峨峨：高峻的样子。
[7] 岩：险峻。陁：倾斜。甗：上下大而中间小的山。锜：古炊器，即三足锅。此形容山势险峻。
[8] 摧崣：犹“崔巍”，山高峻的样子。崛崎：犹“崎岖”，山路不平。
[9] 振：收敛。通：流。此言有的地方是收蓄流水的山溪，有的地方是水流贯通的山谷。
[10] 蹇产：曲折的样子。沟渎：河沟。
[11]
谽呀：大而空的样子。豁
：开阔空虚的样子。按：《说文》：“
，大开也。”
[12] 阜：山丘。陵：大山丘。别：离。岛：水中的山。
[13] 崴磈：高峻的样子。嵔瘣：山势高峻的样子。
[14]
丘虚：堆积不平的样子。崛
：山势不平的样子。
[15]
隐辚：山不平之状。郁
：山不平的样子。
[16] 登降：地势有高有低。施靡：山势绵延的样子。
[17] 貏豸：山势渐平的样子。
[18] 沇溶：水流缓慢的样子。淫鬻：水流缓慢的样子。
[19] 散涣：即“涣散”，此指水泛滥四散。夷陆：平坦的原野。
[20] 亭皋：平坦的水边之地。亭，平也。皋，水边之地。
[21] 靡：无。被筑：筑地使其平坦。
[22] 掩：覆盖。绿：通“菉”，草名。被：覆盖。
[23] 糅：间杂。
[24] 流夷：或作“留夷”，香草名。
[25] 尃：通“布”，布满。结缕：多年蔓生草名，形似茅草。
[26] 攒：丛聚。戾莎：深绿色的莎草。
[27] 揭车：香草名。衡：杜衡，香草名。
[28] 蒿本：香草名。射干：香草名。
[29] 茈姜：初生的嫩姜。蘘荷：即“阳藿”，姜科，多年生草本植物，夏季开淡黄色花。
[30] 葴：草名，即酸浆草，开小白花，叶苦可食用。橙：通“灯”，灯笼草。又《汉书·司马相如传》作“持”，颜师古以为“符”字之误，符即鬼目。若：杜若，香草名。荪：香草名。
[31] 鲜枝：香草名，或名橪支、焉支、燕支，可染红色。黄砾：通“黄药”，其根可作染料用。
[32]
蒋：草名，即孤蒲草，或称茭。芧：即橡实。一说读“住”音，释为“三棱草”。青
：草名。
[33] 布濩：遍地散布。闳：通“宏”，广大。泽：沼泽地。
[34] 延曼：蔓延。太原：广阔的原野。
[35] 丽靡：相连不绝。广衍：广泛伸展。
[36] 披靡：草木倒伏。
[37] 扬烈：散发浓烈的香味。
[38] 郁郁：香味浓郁。斐斐：《汉书·司马相如传》作“菲菲”，香味扩散的样子。
[39]
肸：指香气四溢，侵人心脾。按：王先谦《汉书补注》曰：“此赋‘肸
布写’及《文选·吴都赋》‘芬馥肸
’皆谓香气四达而入人心……灵感通微之意也。”写：通“泻”，宣泄。
[40] 晻暧：香气散发。苾勃：香气浓郁。
“于是乎周览泛观，瞋盼轧沕
[1]
，芒芒恍忽
[2]
。视之无端，察之无崖。日出东沼
[3]
，入于西陂
[4]
。其南则隆冬
[5]
生长，踊水
[6]
跃波；兽则
旄獏犛
[7]
，沈牛麈
[8]
麋，赤首圜题
[9]
，穷奇象犀
[10]
。其北则盛夏含冻
[11]
裂地，涉冰揭河
[12]
；兽则麒麟角
[13]
，
橐驼
[14]
，蛩蛩
[15]
，
[16]
驴骡。
“于是乎离宫别馆
[17]
，弥山跨谷
[18]
。高廊四注
[19]
，重坐曲阁
[20]
。华榱璧珰
[21]
，辇道
属
[22]
，步
周流
[23]
，长途中宿
[24]
。夷嵏
[25]
筑堂，累台增成
[26]
。岩突洞房
[27]
，俯杳眇
[28]
而无见，仰攀橑而扪
[29]
天。奔星更于闺闼
[30]
，宛虹拖于楯轩
[31]
。青虯蚴蟉于东箱
[32]
，象舆婉蝉于西清
[33]
。灵圉燕于闲观
[34]
，偓佺之伦暴于南荣
[35]
。醴泉涌于清室
[36]
，通川过乎中庭
[37]
。槃石裖崖
[38]
，嵚岩倚倾
[39]
，嵯峨磼礏
[40]
，刻削
[41]
峥嵘。玫瑰碧琳，珊瑚
[42]
丛生。瑉玉旁唐
[43]
，瑸斒
[44]
文鳞。赤瑕驳荦
[45]
，杂臿
[46]
其间，垂绥琬琰
[47]
，和氏
[48]
出焉。
[1] 瞋盼：睁大眼睛观望。轧沕：分辨不清楚。
[2] 芒芒：通“茫茫”，广阔的样子。恍忽：通“恍惚”，隐约看不清的样子。
[3] 东沼：指上林苑东边的池沼。
[4] 西陂：上林苑西边的池沼。
[5] 隆冬：严寒的冬天。
[6] 踊水：奔腾的流水。
[7]
：兽名，即单峰驼。旄：旄牛。獏：兽名，形似熊。犛：牦牛，长尾，黑色，产于西南边疆。
[8] 沈牛：即水牛。麈：驼鹿，似鹿而大。
[9] 赤首：古兽名。圜题：通“圆题”，即“圆蹄”，似鹿的兽名。
[10] 穷奇：怪兽名，传说中长相似虎却有翅膀的一种兽。象犀：大象和犀牛。
[11] 含冻：指河水冻结。
[12] 揭河：撩起衣裳过河。
[13]
角
：兽名，似猪，生角，兽走。
[14] 橐驼：即骆驼。
[15]
蛩蛩：传说中似马的兽名。
：一种野马名，毛色呈鳞状斑纹的青黑色马。
[16]
：骏马名。
[17] 离宫：古代皇帝临时居住的行宫。别宫：皇帝正宫以外的宫室。
[18] 弥山：满山。跨谷：横跨溪谷。
[19] 高廊：供人们行走的走廊。四注：犹言“四匝”，四方围绕之意。
[20] 重坐：两层的楼。曲阁：空中的阁道曲折相连。
[21] 华榱：绘花的屋椽子。璧珰：璧玉装饰的瓦珰。筒瓦的前端称珰。
[22]
辇：此指帝王乘坐的车。
属：相连不绝的样子。
[23]
步
：即步檐，可以步行的长廊。周流：周游。
[24] 中宿：中途住宿，此言长廊极长，一天走不完，需于中途过夜。
[25] 夷：削平。嵏：本为山名，此指高耸的山（见颜师古《汉书·司马相如传》注）。
[26] 累台：重叠的高台。增成：通“层成”，犹言“层层”。一层曰一成。
[27] 岩突：山岩底部。按《释名》：“突，幽也。”《正字通》：“突，深也。又隐暗处。”洞房：幽深的房室。此指由山岩底部潜通于上部台榭的房室。
[28] 杳眇：遥远的样子。
[29]
橑：屋
。扪：摸。
[30] 奔星：流星。更：经过。闺、闼：皆为宫中小门。
[31] 宛虹：弯曲的虹。拖：加于其上。楯：栏杆。轩：窗板。
[32] 青虯：传说中有角的龙。蚴蟉：蛟龙曲折行动的样子。东箱：正室东面的侧室。箱，通“厢”。
[33] 象舆：用大象驾驭的车子。婉蝉：蜿蜒行走的样子。西清：西厢房的清静之处。
[34] 灵圉：众神的统称。燕：闲居休息。闲观：清闲的馆舍。
[35] 偓佺：仙人名，传说他吃松子，身上长毛，方眼，善走。伦：类。暴：通“曝”，晒。南荣：南檐。屋檐两头翘起的部分称“荣”。
[36] 醴泉：甘甜的泉水。清室：清静之室。
[37] 通川：流动的河水。中庭：院子。
[38] 槃石：磐石，巨大的石头。裖崖：修整、垒起池塘的崖岸。
[39] 嵚岩：高险的样子。倚倾：参差不齐的样子。
[40] 磼礏：山势高峻的样子。
[41] 刻削：指山形奇特，如同雕刻过一样。
[42] 珊瑚：珊瑚树。
[43] 瑉：似玉的美石。旁唐：犹言“磅礴”，广大的样子。
[44] 瑸斒：玉石的花纹。
[45] 赤瑕：赤玉。驳荦：指玉石文采交错的样子。
[46] 臿：通“插”。
[47] 垂绥：美玉名。琬琰：美玉名。
[48] 和氏：和氏璧，春秋时代楚国卞和所得的美玉，是当时最珍贵的宝物之一。
“于是乎卢橘夏孰
[1]
，黄甘橙楱
[2]
，枇杷橪
[3]
柿，楟奈厚朴
[4]
，梬枣
[5]
杨梅，樱桃蒲陶
[6]
，隐夫郁棣
[7]
，榙
[8]
荔枝，罗乎后宫，列乎北园
[9]
。
[10]
丘陵，下平原，扬
[11]
翠叶，杌
[12]
紫茎，发红华
[13]
，秀朱荣
[14]
，煌煌扈扈
[15]
，照耀钜野
[16]
。沙棠栎槠
[17]
，华氾檘栌
[18]
，留落胥余
[19]
，仁频并闾
[20]
，欃檀
[21]
木兰，豫章女贞
[22]
，长千仞，大连抱
[23]
，夸条直畅
[24]
，实叶葰茂
[25]
，攒
[26]
立丛倚，连卷累佹
[27]
，崔错癹骫
[28]
，阬衡
砢
[29]
，垂条扶於
[30]
，落英幡
[31]
，纷容萧
[32]
参，旖旎从风
[33]
，浏莅芔吸
[34]
，盖象金石之声，管龠
[35]
之音。柴池茈虒
[36]
，旋环
[37]
后宫，杂遝累辑
[38]
，被山缘谷
[39]
，循阪下隰
[40]
，视之无端，究
[41]
之无穷。
[1] 卢橘：橘树的一种，秋天结实，次年二月渐变青黑色，至夏始熟，其核变黑，故名为卢（黑色）橘。孰：通“熟”。
[2] 黄甘：即黄柑，橘类水果。橙：柚子。楱：橘类水果，皮有皱纹，故又名皱子。
[3] 橪：酸小枣。
[4] 楟：山梨。柰：树名，苹果类的水果。厚朴：树名，皮很厚，故又名“重皮”。开红花，结青实，四季不落叶。
[5] 梬枣：即羊枣，似柿子而小。
[6] 蒲陶：即“葡萄”。
[7] 隐夫：树名，即常棣，其果实名山樱桃。或释为“马失草”（见高步瀛《文选李注义疏》引何焯说）。郁棣：即唐棣，或称“郁李”，落叶灌木，果实紫赤色，有酸味。
[8]
榙
：树名，果实似李子。
[9] 北园：北边的果园。
[10]
：通“迤”，绵延。
[11] 扬：摆动。
[12] 杌：通“扤”，摇动。按：《说文》：“扤，动也。”
[13] 发：犹“开”。华：通“花”。
[14] 荣：花。
[15] 煌煌：光彩很盛的样子。扈扈：光彩繁盛的样子。
[16] 钜野：广阔的原野。
[17] 沙棠：水果名，即沙果。栎：橡实。槠：树名，其实如橡实而圆。
[18] 华：即桦树。氾：通“枫”。《汉书·司马相如传》《文选·上林赋》皆作“枫”。“枫”即枫树。檘（píng）：通“枰”，即银杏树。栌：树名，即黄栌树，落叶乔木。
[19] 留落：石榴（高步瀛说）。或以为是“刘杙”（钱大昕《二十二史考异》），树名。胥余：即椰子树（《史记索隐》引司马彪说）。或释为棕榈树（《史记集解》引郭璞说）。
[20] 仁频：槟榔树。并闾：棕榈树。
[21] 欃檀：即檀树。
[22] 女贞：即冬青树。
[23] 大连抱：形容树干粗大，必须数人才能合抱过来。
[24] 夸：通“荂”，花。按：《尔雅》郭璞注曰：“今江东呼华（花）为荂。”条：枝条。直畅：指花和枝生长得很舒展畅达。
[25] 葰：通“峻”，高大。此指果实大。
[26] 攒：聚积。
[27] 连卷：通“连蜷”，指树枝相连蜷曲的样子。累佹：累积、重叠。此指树枝交叉生长，相依重叠。
[28] 崔错：繁茂交错。癹骫：树枝盘纡纠结的样子。
[29]
阬衡：形容树木树干高举横出的样子。阬，通“抗”。
砢：形容树枝相倚相扶的样子。
[30] 扶於：《汉书·司马相如传》及《文选·上林赋》皆作“扶疏”。
[31]
落英：坠落的花朵。英，花。幡
：飞扬的样子。
[32] 纷容：繁茂硕大的样子。萧：草木高茂的样子。
[33] 旖旎：婀娜多姿的样子。从风：犹言随风。
[34] 浏莅：风吹草木所发出的凄清声。芔吸：风吹草木声。或释为风声迅速。
[35] 金石：指钟磐等乐器。龠（yuè）：乐器名，管状，三孔。
[36] 柴池：参差不齐。茈虒：不齐的样子。
[37] 旋环：环绕。
[38] 杂遝（tà）：杂乱众多的样子。辑：通“集”。
[39] 被山：草木遍布山野。被，覆盖。缘谷：沿着山谷。
[40] 循：沿着。阪：山坡。隰：低湿之地。
[41] 究：探求。
“于是玄猿素雌
[1]
，蜼玃飞
[2]
，蛭蜩蠗蝚
[3]
，蜥胡豰蛫
[4]
，栖息乎其间；长啸哀鸣，翩幡互经
[5]
，夭
枝格
[6]
，偃蹇杪颠
[7]
。于是乎逾绝梁
[8]
，腾殊榛
[9]
，捷
[10]
垂条，踔稀间
[11]
，牢落陆离
[12]
，烂曼
[13]
远迁。
“若此辈者，数千百处。嬉游往来，宫宿馆舍 [14] ，庖厨不徙，后宫不移，百官具备。
“于是乎背秋涉冬，天子校猎 [15] 。乘镂象 [16] ，六玉虬 [17] ，拖霓旌 [18] ，靡 [19] 云旗，前皮轩 [20] ，后道游 [21] ；孙叔奉辔 [22] ，卫公骖乘 [23] ，扈从横行 [24] ，出乎四校 [25] 之中。鼓严簿 [26] ，纵 [27] 獠者，江河为阹 [28] ，泰山为橹 [29] ，车骑雷起，隐 [30] 天动地，先后陆离，离散别追 [31] ，淫淫裔裔 [32] ，缘陵流泽 [33] ，云布雨施。
[1] 玄猿：黑猴。素雌：白色的雌猴。
[2]
蜼：一种仰鼻长尾的猿猴。玃：一种大猴子。飞
：小飞鼠。
[3] 蛭：一种能飞的兽。蜩：兽名，生于西方深山，毛色如猴，能爬高树。蠗蝚：猕猴。
[4] 蜥胡：一种似猴的兽。豰：一种像狗的野兽。蛫：一种猿类动物。
[5] 翩幡：犹“翩翩”，原指鸟上下飞翔，此指猿轻捷跳跃的样子。互经：相互往来。
[6]
夭
：猴子在树上共同戏耍的姿态。枝格：通“枝柯”，树枝。
[7] 偃蹇：屈曲宛转的样子。杪颠：树梢顶端。
[8] 逾：越过。绝梁：断桥。
[9] 腾：飞跃而过。殊榛：奇异的丛林。按：《广雅·释木》曰：木丛生曰榛。”
[10] 捷：通“接”，接待。
[11] 稀间：稀枝疏条间的空隙。
[12] 牢落：形容野兽奔走散漫的样子。陆离：参差不齐的样子。
[13] 烂曼：散乱的样子。
[14] 宫宿：在离宫过夜。馆舍：在别馆住宿。
[15] 背秋涉冬：从秋到冬。校猎：先设栅栏，把野兽赶入其中，然后猎取。
[16] 镂象：以象牙镶饰的车。
[17] 玉虬：传说中的白色的无角龙。
[18] 拖：曳。霓旌：此指五彩之旗。
[19] 靡：通“麾”，挥动。
[20] 皮轩：蒙着虎皮的车。
[21] 道游：即导游。古天子出外，前有道车五辆，游车九辆，为前导。
[22] 孙叔：古代善御车者。奉辔：手执马缰绳驾车。
[23] 卫公：卫庄公，古代善御者。或释为汉武帝时的卫青。骖乘：古代在车右陪乘的武士。
[24] 扈从：即护从，侍卫天子的人。横行：不循正道而行。
[25] 四校：指校猎时的四面栅栏。
[26] 鼓：击鼓。严簿：森严的卤簿。按：天子出外时，为其护卫的仪仗队称卤簿。
[27] 纵：放纵。
[28] 阹：指行猎时遮拦禽兽的栅栏。
[29] 泰山：即大山，非东岳泰山。橹：望楼。
[30] 隐：雷震声。
[31] 别追：分别追逐。
[32] 淫淫裔裔：皆为络绎行进的样子。
[33] 缘：沿着。流泽：顺着沼泽。
“生貔
[1]
豹，搏豺狼，手
[2]
熊罴，足野羊，蒙鹖苏
[3]
，绔白虎
[4]
，被豳文
[5]
，跨野马。陵三嵏之危
[6]
，下碛历之坻
[7]
；径陖
[8]
赴险，越壑厉
[9]
水。推蜚廉
[10]
，弄解豸
[11]
，格瑕蛤
[12]
，
猛氏
[13]
，罥
[14]
，射封豕
[15]
。箭不苟害
[16]
，解脰
[17]
陷脑；弓不虚发，应声而倒。于是乎乘舆弥节裴回
[18]
，翱翔往来，睨部曲之进退，览将率
[19]
之变态。然后浸潭促节
[20]
，倏夐
[21]
远去。流离
[22]
轻禽，蹴履狡
[23]
兽。
白鹿，捷
[24]
狡兔。轶赤电
[25]
，遗光耀
[26]
。追怪物，出宇宙。弯繁弱
[27]
，满白羽
[28]
，射游枭
[29]
，栎蜚虡
[30]
。择肉后发
[31]
，先中命处。弦矢分，艺殪仆
[32]
。
“然后扬节
[33]
而上浮，陵惊风
[34]
，历骇飙
[35]
。乘虚无
[36]
，与神俱。辚玄鹤
[37]
，乱昆鸡
[38]
，遒孔鸾
[39]
，促
[40]
，拂鹥
[41]
鸟，捎
[42]
凤皇，“捷鸳雏，掩焦明
[43]
”。
“道尽涂殚
[44]
，回车而还。招摇乎襄羊
[45]
，降集乎北纮
[46]
。率乎直指
[47]
，
乎反乡
[48]
。蹶石关
[49]
，历封峦
[50]
，过
鹊
[51]
，望露寒
[52]
。下棠梨
[53]
，息宜春
[54]
，西驰宣曲
[55]
，濯鹢牛首
[56]
。登龙台
[57]
，掩细柳
[58]
。观士大夫之勤略
[59]
，钧
[60]
獠者之所得获。徒车之所辚轹
[61]
，乘骑之所蹂若
[62]
，人民之所蹈
[63]
。与其穷极倦
[64]
，惊惮
[65]
慑伏，不被创刃而死者，佗佗籍籍
[66]
，填坑满谷，掩平弥泽
[67]
。
[1] 生：活捉。貔：猛兽名，似虎。
[2] 手：用手击杀。
[3] 蒙：戴。鹖苏：鹖尾，此指饰有鹖尾的帽子。鹖是一种似雉的鸟。苏，尾。
[4] 绔白虎：穿着有白虎图案的裤子。绔，通“袴”，裤子。
[5] 被：通“披”，穿。豳文：《汉书·司马相如传》与《文选·上林赋》皆作“斑文”，指有斑纹的衣服。
[6] 陵：登上。三嵏：三山并峙的山。危：指山的最高点。
[7] 碛历：山坡不平的样子。坻：山坡。
[8] 径：直往。陖：山高而陡。
[9] 厉：连衣过河。
[10] 推：排击。蜚廉：通“飞廉”，古兽名，鸟身鹿头。
[11] 弄：以手摆布。解豸：传说中的兽名，似鹿，一角。解，通“獬”。
[12] 格：击杀。瑕蛤：猛兽名。
[13] 铤：铁把小矛。此指用矛刺杀。猛氏：兽名，如熊而小，毛浅而有光泽。
[14]
罥（juàn）：挂。此指用绳索绊取野兽。
：古把马名。
[15] 封豕：大野猪。封，通“丰”。
[16] 苟害：任意伤害。
[17] 解：分解。脰：颈项。
[18] 裴回：通“徘徊”。
[19] 睨：注视。部曲：指士卒的行伍。率：通“帅”。
[20] 浸潭：渐进之意。促节：加快步伐，由缓渐疾。
[21] 倏：疾速、长远之意。敻：远。
[22] 流离：指用网捕捉禽鸟，使其困住而无所逃。
[23] 蹴履：践踏。狡：轻捷。
[24] 捷：迅速获取。
[25] 轶：超越。赤电：赤色电光。
[26] 遗：遗留在后边。光耀：指赤电的光芒。
[27] 繁弱：古代良弓名。
[28] 满：指把弓弦拉到最大限度。白羽：指箭而言。
[29] 枭：枭羊，即狒狒。
[30] 栎：从旁击打。蜚虡：传说中的神兽名。
[31] 择肉后发：先选择肉肥的鸟兽，然后发箭必中。
[32] 艺：射的，即今之箭靶。殪：一箭射死。仆：向前倒地。
[33] 扬节：举起旌节。或释“节”为鞭。
[34] 陵：乘。惊风：疾风。
[35] 历：经。骇飙：狂风。
[36] 虚无：指天空。
[37] 玄鹤：黑鹤。
[38] 昆鸡：即鹍鸡。
[39] 遒：迫近，此指迫近而捕捉。孔鸾：孔雀、鸾鸟。
[40] 促：义同“遒”，近。
[41] 拂：击。鹥：鸟名，凤属。
[42] 捎：通“箾”，以竹竿击打。
[43] 焦明：凤凰类的鸟名。
[44] 涂：通“途”。殚：尽。
[45] 招摇：逍遥。襄羊：即“徜徉”，自由往来的样子。
[46] 降集：停留之意。北纮：北方。此指上林苑中的极北之地。
[47] 率乎：一直前行的样子。直指：一直往前。
[48]
：通“奄”，忽然。按《方言》：“奄，遽也。”反：通“返”。乡：帝乡。
[49] 蹶：踏上。石关：汉武帝所建的观名。
[50] 历：经过。封峦：汉武帝所建观名。
[51]
过：路过。
鹊：汉武帝所建楼观名。
[52] 露寒：汉武帝所建楼观名。此与前三观皆建于甘泉宫外。
[53] 棠梨：宫名，在甘泉宫东南三十里处。
[54] 宜春：宫名，在今陕西省西安市雁塔区东。
[55] 宣曲：宫名，在昆明池西。或疑为地名。《高祖功臣侯者年表》封国国名有“宣曲”，《货殖列传》有“宣曲任氏”传。即为宫，亦当因地而名。
[56] 濯：通“櫂”，船桨，此指划船。鹢：鸟名，此指船头画着鹢的船。牛首：池名，上林十池之一，在上林苑西边。殆以牛首山而名。
[57] 龙台：楼观名，在今陕西省西安市鄠邑区，靠近渭水。
[58] 掩：息。细柳：楼观名，在今西安市长安区西南，昆明池的南面。
[59] 勤略：辛勤与收获。或释“略”为智略。
[60] 钧：平均，此指平均分配。或释为“诊”之错字。
[61] 徒：卒徒。辚轹：践踏碾轧。
[62] 蹂若：践踏。
[63]
蹈
：通“蹈踖”，践踏。
[64]
穷极：走投无路。倦
：疲惫。
[65] 惊惮：惊恐。
[66] 佗佗籍籍：形容禽兽尸体交错纵横的样子。
[67] 掩：覆盖。平：平原。弥：满。泽：沼泽。
“于是乎游戏懈怠，置酒乎昊天之台
[1]
，张乐乎
之宇
[2]
；撞千石之钟，立万石之钜
[3]
；建翠华之旗，树灵鼍之鼓。奏陶唐氏
[4]
之舞，听葛天氏
[5]
之歌。千人唱，万人和。山陵为之震动，川谷为之荡波。《巴俞》宋蔡
[6]
，淮南《于遮》
[7]
，文成颠
[8]
歌。族举递奏
[9]
，金鼓迭起，铿
铛
[10]
，洞心骇耳
[11]
。荆吴郑卫之声，《韶》《濩》《武》《象》
[12]
之乐，阴淫案衍
[13]
之音，鄢郢缤纷
[14]
，《激楚》结风
[15]
，俳优侏儒
[16]
，狄鞮之倡
[17]
，所以娱耳目而乐心意者，丽靡烂漫于前
[18]
，靡曼
[19]
美色于后。
“若夫青琴宓妃之徒
[20]
，绝殊离俗，姣冶娴都
[21]
。靓庄刻饬
[22]
，便嬛绰约
[23]
，柔桡嬛嬛
[24]
，娬媚姌嫋
[25]
；抴独茧之褕袘
[26]
，眇阎易
[27]
戌削，媥姺徶
[28]
，与世殊服；芬香沤郁
[29]
，酷烈淑郁
[30]
；皓齿粲烂，宜笑
[31]
；长眉连娟
[32]
，微睇绵藐
[33]
；色授魂与
[34]
，心愉于侧。
[1] 昊天之台：高台名。
[2]
张乐：犹言奏乐。
：广阔辽远的样子。宇：寰宇。
[3] 石：重量单位，一百二十斤为一石。钜：《文选·上林赋》《汉书·司马相如传》作“虡”，挂钟的木架。
[4] 陶唐氏：即尧。相传尧初居于陶，后封于唐，故称其为陶唐氏。
[5] 葛天氏：传说中的远古帝王。《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》记载道：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。本文的“葛天氏之歌”即指“葛天氏之乐”。
[6] 巴俞：舞名。宋蔡：古国名，此指宋、蔡的音乐。
[7] 淮南：国名，此指该国的音乐。于遮：曲名。
[8] 文成：县名，其地之人善歌。颠：通“滇”，指今之云南，此指该地之歌曲。
[9] 族举：众乐同时演奏。族，聚集的意思。递奏：轮番演奏。
[10]
铛
：鼓声。
[11] 洞心：犹言“彻心”，心灵受到震动。骇耳：震耳。
[12] 韶：舜乐。濩：汤乐。武：周武王之乐。象：周公之乐。以上之乐皆为所谓庙堂之乐，与前言荆吴郑卫的民间音乐不同。
[13] 阴淫案衍：淫靡放纵。淫，放滥。衍，溢。
[14] 鄢、郢：皆楚国地名，此指二地的乐舞。缤纷：舞姿飘逸的样子。
[15] 激楚：楚国舞乐名，其声高亢激越。结风：形容歌舞激昂急切，可以掀起回风。
[16] 俳优：杂戏演员。侏儒：身材矮小的杂技艺人。
[17] 狄鞮：西方的种族名，即西戎。倡：通“娼”，古代乐伎。
[18] 丽靡烂漫：形容音乐之声美妙动听。
[19] 靡曼：形容女子的皮肤细嫩润泽。
[20] 青琴、宓妃：皆古代神女名。
[21] 绝殊：与众绝然不同。姣冶：美丽。娴都：高雅美丽。
[22] 靓庄：打扮、装扮。庄，通“妆”。刻饬：通“刻饰”，用胶刷鬓发，使其整齐熨帖。
[23] 便嬛：形容女子姿态轻盈美妙的样子。绰约：形容女子体态柔优美丽的样子。
[24] 柔桡：女子身材苗条柔弱的样子。嬛嬛：当依《汉书·司马相如传》作“嬽嬽”，即“娟娟”，形容女子身材美好。
[25] 娬媚：通“妩媚”。姌嫋：形容女子体态轻盈细弱。
[26] 抴（yè）：拖。独茧：指一个茧所抽出的丝，形容色泽纯正。褕：罩在外边的直襟单衣。袘：衣袖。
[27] 眇：细微的样子。阎易：衣服长大的样子。
[28]
媥姺：轻盈飘舞的样子。徶
：衣服飘动的样子。
[29] 沤郁：香气浓郁。
[30] 淑郁：香气清美浓厚。
[31]
宜笑：即“笑”，露齿微笑。旳
：明亮的样子。
[32] 连娟：眉毛弯曲细长的样子。
[33] 睇：斜视。绵藐：远视的样子。
[34] 色授：指女子向别人显露其表情和眼神。魂与：心灵与人相接触。
“于是酒中
[1]
乐酣，天子芒然
[2]
而思，似若有亡。曰：‘嗟乎，此泰
[3]
奢侈！朕以览听余闲
[4]
，无事弃日
[5]
，顺天道以杀伐，时休息于此
[6]
，恐后世靡丽
[7]
，遂往而不反
[8]
，非所以为继嗣创业垂统也。’于是乃解酒
[9]
罢猎，而命有司曰：‘地可以垦辟，悉为农郊
[10]
，以赡萌隶
[11]
；
墙填堑
[12]
，使山泽之民得至焉
[13]
。实
[14]
陂池而勿禁，虚宫观而勿仞
[15]
。发仓廪以振贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号
[16]
，省刑罚，改制度，易服色
[17]
，更正朔
[18]
，与天下为始。’
[1] 酒中：饮酒至半酣状态。
[2] 芒然：怅惘。
[3] 泰：通“太”。
[4] 览听：指处理政事。余闲：闲暇。
[5] 弃日：虚度时光。
[6] 此：指上林苑。
[7] 靡丽：奢侈。
[8] 遂往：沿着奢侈之路走去。遂，循，沿。反：通“返”。
[9] 解酒：撤除酒乐。
[10] 悉：全。农郊：郊外的农田。
[11] 赡：供养。萌隶：通“氓隶”，指平民百姓。
[12]
墙：通“颓墙”，推倒围墙。堑：壕沟。
[13] 山泽之民：犹言乡野之民。焉：于此（指上林苑）。
[14] 实：满。
[15] 勿仞：不住不用，令其废弃。仞，满。
[16] 德号：有恩德的号令。
[17] 易：改变。服色：古代每个王朝所规定的宫室车马祭牲等的颜色。
[18] 更：改。正朔：指历法。按：“正”指岁首的正月。“朔”指每月初一。
“于是历吉日以齐戒
[1]
，袭朝衣
[2]
，乘法驾
[3]
，建华旗，鸣玉鸾，游乎六艺之囿
[4]
，骛
[5]
乎仁义之涂，览观《春秋》之林，射《狸首》
[6]
，兼《驺虞》
[7]
，弋玄鹤，建干戚，载云
[8]
，掩群《雅》
[9]
，悲《伐檀》，乐乐胥
[10]
，修容乎《礼》园
[11]
，翱翔乎《书》圃，述《易》道，放怪兽，登明堂
[12]
，坐清庙
[13]
，恣群臣，奏得失，四海之内，靡不受获。于斯之时，天下大说，向风而听，随流而化，喟然
[14]
兴道而迁义，刑错
[15]
而不用。德隆乎三皇
[16]
，功羡于五帝
[17]
。若此，故猎乃可喜也。
[1] 历：选择。齐（zhāi）戒：《汉书·司马相如传》《文选》皆作“斋戒”。古人行祭祀之前，为表示虔敬之意，则沐浴更衣，不食荤，不喝酒，称为斋戒。
[2] 袭：穿。朝衣：君臣朝会时穿的礼服。
[3] 法驾：指天子的车驾。
[4] 六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。囿：苑囿。此指书的园地。
[5] 骛：奔驰。
[6] 《狸首》：古佚诗篇名。天子行射礼时，奏《狸首》乐章以为节。此与下句实写天子讲求礼法。
[7] 兼：连带。《驺虞》：《诗经·召南》中的诗篇名。天子行射礼时演奏此乐章。
[8] 云：本是张设于云天的捕鸟之网，此处指天子出行时所执的一种旗帜。
[9] 掩：掩捕。群《雅》：指《诗经》中《大雅》与《小雅》诸诗。这句当是喻君广求贤才。
[10] 乐胥：指《诗经·小雅·甫田之什·桑扈》，其诗中有“君子乐胥，受天之祜”的诗句。汉代郑玄释“胥”为“有才智之名”，“王者乐臣下有才智，知文章，则贤人在位，庶官不旷，政和而民安”（见《毛诗传笺》）。
[11] 修容：修饰容仪。《礼》园：遵行古礼的园地，此句言以《礼》行事，不越规矩。
[12] 明堂：古代天子接见诸侯、宣明政教、举行各种大典的地方。
[13] 清庙：宗庙。
[14] 喟然：《汉书·司马相如传》作“芔然”。芔通“歘”，“歘然”犹“勃然”。
[15] 错：放置不用。
[16] 隆：高。三皇：传说中的上古部落酋长，具体所指不一，一般指伏羲、神农、黄帝。
[17] 羡：超越。五帝：传说中的五位上古帝王，具体所指不一，一说即伏羲、神农、黄帝、尧、舜。
“若夫终日暴露驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精 [1] ，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶 [2] ，忘国家之政，而贪雉兔之获，则仁者不由也。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉！地方不过千里，而囿居九百，是草木不得垦辟，而民无所食也。夫以诸侯之细，而乐万乘之所侈，仆恐怕百姓之被其尤 [3] 也。”
于是二子愀然 [4] 改容，超若 [5] 自失，逡巡避席曰：“鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教，谨闻命矣。”
赋奏，天子以为郎。无是公言天子上林广大，山谷水泉万物，及子虚言楚云梦所有甚众，侈靡过其实，且非义理所尚，故删取其要，归正道而论之。
[1] 罢：通“疲”。抏：损耗。精：精力。
[2] 众庶：广大的老百姓。
[3] 被：遭受。尤：通“訧”，过错，此指祸害。
[4] 愀然：脸色变动的样子。
[5] 超若：犹“超然”，惆怅失意的样子。
相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰 [1] 中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕 [2] 万余人，用兴法诛其渠帅 [3] ，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意 [4] 。檄 [5] 曰：
告巴蜀太守：蛮夷自擅不讨 [6] 之日久矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下 [7] 即位，存抚 [8] 天下，辑安 [9] 中国。然后兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事 [10] ，诎 [11] 膝请和。康居 [12] 西域，重译 [13] 请朝，稽首来享 [14] 。移师东指，闽越 [15] 相诛。右吊番禺 [16] ，太子入朝。南夷之君，西僰之长，常效贡职 [17] ，不敢怠堕，延颈举踵，喁喁然皆争归义 [18] ，欲为臣妾，道里辽远，山川阻深，不能自致 [19] ，夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之 [20] ，发巴蜀士民各五百人，以奉币帛，卫使者不然 [21] ，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，惊惧子弟，忧患长老。郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀 [22] ，亦非人臣之节也。
[1] 会：正逢。唐蒙：汉武帝时的番阳令，曾上书开通夜郎，并被任命中郎将，于建元六年（前135），前往夜郎，使夜郎侯多同归汉，其地改设犍为郡，辟道二千余里。略：经略。通：开通。夜郎：古代国名。僰：古代部族名。
[2] 发：征发。转：车运粮食曰转。漕：水运粮食曰漕。
[3] 用兴法：《汉书·司马相如传》作“用军兴法”，即战时的法令制度。渠帅：大帅。
[4] 喻：通“谕”，晓谕。非上意：并非皇上的本意。
[5] 檄：古代的一种文体。
[6] 蛮夷：古代泛指周边少数民族。自擅：自专其事，自作主张，不服朝廷之命。讨：征伐。
[7] 陛下：指汉武帝。
[8] 存抚：慰问、安抚。
[9] 辑安：和睦安定。
[10] 交臂受事：犹言拱手称臣。
[11] 诎：通“屈”。
[12] 康居：古代西域国名。在汉宣帝、汉元帝时始与中国交往，司马相如写此《喻巴蜀檄》时，康居尚未来朝中国，言其来朝，乃夸大其词，以张声威。
[13] 重译：言西域诸国来汉朝，需穿越许多国家，要辗转翻译，方能通话相交往。
[14] 来享：前来向汉朝进贡。
[15] 闽越：我国古代东南地区的种族名，也是战国后期的国名。汉高祖五年（前202），封驺无诸为闽越王，自此以后九十二年间，三代相传，六王执政，其中无诸长子袭位不久为其弟甲所杀，甲又为弟郢所杀，郢为弟余善所杀，内部斗争激烈，残杀相仍，故曰“闽越相诛。”但这些诛杀背后，都有汉王朝与闽越间的政治背景，如汉武帝建元六年（前135），闽越王乘南越王赵佗去世之机，发兵相攻。武帝应南越王胡之请，派王恢与韩安国夹击闽越，闽越王郢之弟余善乘机杀郢降汉，故曰“移师东指、闽越相诛”。详见《东越列传》，参见《南越列传》。
[16] 吊：至。番禺：古地名，为南越的都城，故这里的番禺就是南越的代称。据《南越列传》记载，闽越袭击南越被汉王朝阻止后，汉王朝派庄助谕意南越王胡，胡派太子婴齐至长安“入宿卫”。这里的“太子入朝”当指此事。
[17] 效：呈献。贡职：当贡献的赋税。
[18] 喁喁：众人景仰归向的样子。归义：附归于仁义者，即归附汉王朝。
[19] 自致：亲自表示其心意。
[20] 中郎将：此指唐蒙。宾之：以礼相待，使其安然归附。
[21] 卫使者：保护唐蒙。不然：犹“不虞”，意外的事情。
[22] 当行者：指应当被征发的人。或：有的人。自贼杀：自相残杀。
夫边郡之士，闻烽举燧燔 [1] ，皆摄弓 [2] 而驰，荷兵而走 [3] ，流汗相属 [4] ，唯恐居后；触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵 [5] ，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民 [6] ，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封 [7] ，析珪 [8] 而爵，位为通侯 [9] ，居列东第 [10] 。终则遗显号于后世，传土地于子孙，行事甚忠敬，居位甚安佚 [11] ，名声施 [12] 于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币役 [13] 至南夷，即自贼杀，或亡逃抵 [14] 诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越 [15] ，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也，寡廉鲜耻，而俗不长厚 [16] 也。其被 [17] 刑戮，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼 [18] 不肖愚民之如此，故遣信使 [19] 晓喻百姓以发卒之事，因数 [20] 之以不忠死亡之罪，让三老孝弟 [21] 以不教诲之过。方今田时，重烦 [22] 百姓，已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道 [23] ，使咸知陛下之意，唯毋忽 [24] 也。
[1] 烽举燧燔（fán）：烽烟点燃。烽燧为古代边防的警报设施，边塞遇到敌人侵扰，则在高台上烧柴以示警，夜晚点燃的火称“燧”，白天称“烽”。《索引》引韦昭曰：“烽，东草置之长木之端，如絜皋，见致则烧举之。燧者，积薪，有难则焚之。烽主昼，燧主夜。”从敦煌等地古烽火台遗地所发现的实物，可证韦说。
[2] 摄弓：张弓待射。
[3] 荷兵：扛着兵器。走：奔跑，此指冲向战场。
[4] 属：连。
[5] 旋踵：旋转脚跟，意谓向后逃跑。
[6] 编列之民：名字编入户籍之民。
[7] 剖符之封：指重大的封赏。符本是信物，一剖为二。古代分封功臣，朝廷与被封者各执其半，以为凭证。
[8] 析珪：通“析圭”，分颁玉珪，赏赐爵位（见王先谦《汉书补注》）。按：圭本是古代长条玉器名，诸侯所执，当作守邑的信物。
[9] 通侯：即列侯，汉代爵位之一。
[10] 东第：即甲第，最好的住宅。因在京城之东，故曰东第。
[11] 佚：通“逸”。
[12] 施（yì）：延续，传续。
[13] 役：徭役。
[14] 抵：至于。
[15] 越：远离。
[16] 长厚：淳厚。
[17] 被：遭。
[18] 悼：哀伤。
[19] 遣：派。信使：使者。按：古代也称使者为信。
[20] 因：趁机。数：数落，指责。
[21] 让：责备。三老：古代乡间负责教化的长官。孝弟：古代乡间负责教化的官员。
[22] 重烦：一再烦扰。
[23] 亟：急。道：居有蛮夷的县称道。
[24] 忽：忘。
相如还报。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者
[1]
数万人，治道二岁，道不成，士卒多物故
[2]
，费以巨万
[3]
计。蜀民及汉用事者
[4]
多言其不便。是时邛、筰之君长闻南夷与汉通
[5]
，得赏赐多，多欲愿为内
[6]
臣妾，请吏
[7]
，比南夷。天子问相如，相如曰：“邛、筰、冉、
[8]
者近蜀，道亦易通，秦时尝通为郡县，至汉兴而罢。今诚复通，为置郡县，愈于南夷。”天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节
[9]
往使。副使王然于、壶充国、吕越人驰四乘之传
[10]
，因巴蜀吏币物以赂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚
[11]
司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。司马长卿便略定西夷，邛、筰、冉、
、斯榆
[12]
之君皆请为内臣。除边关，关益斥
[13]
，西至沫、若水，南至牂柯为徼
[14]
，通零关
[15]
道，桥孙水以通邛都
[16]
。还报天子，天子大说。
[1] 作者：参加劳动的人。
[2] 物故：死亡。
[3] 巨万：万万，即一亿。
[4] 用事者：当权者，实指公孙弘。《西南夷列传》记载公孙弘向汉武帝陈说通西南夷“不便”之事。
[5] 邛：古代部族名、国名。筰：古代部族名、国名。通：交往。
[6] 内：国内，指汉朝。
[7] 请吏：由汉朝派官吏管辖。
[8]
冉、
：皆古代部族名、国名。
[9] 建节：犹言“立节”。节，符节，古代使者的信物。
[10] 传：传车，古代驿站的专车。
[11] 尚：配。
[12] 斯榆：一作“斯臾”，或作“斯都”，小国名。
[13] 斥：拓广。
[14] 沫：河名，即今四川省境内的大渡河。若水：即今雅砻江。牂柯：河水名，即今贵州省境内的北盘江或说为今之都江、乌江、濛江等）。徼：边塞、边界。
[15] 零关：即“灵关”，在今四川省峨边县南。
[16] 孙水：若水的支流，即今之安宁河。都：《汉书·司马相如传》作“筰”。
相如使时，蜀长老多言通西南夷不为用，唯 [1] 大臣亦以为然。相如欲谏，业已建 [2] 之，不敢，乃著书，籍以蜀父老为辞，而己诘难之，以风 [3] 天子，且因宣其使指 [4] ，令百姓知天子之意。其辞曰：
汉兴七十有八载，德茂存乎六世
[5]
，威武纷纭
[6]
，湛恩汪
[7]
，群生澍濡
[8]
，洋溢乎方外
[9]
。于是乃命使西征
[10]
，随流而攘
[11]
，风之所被
[12]
，罔不披靡
[13]
。因朝冉从
，定筰存邛，略斯榆，举苞满
[14]
，结轶还辕
[15]
，东乡将报，至于蜀都。
耆老大夫荐绅 [16] 先生之徒二十有七人，俨然造焉 [17] 。辞毕，因进曰：“盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻 [18] 勿绝而已。今罢 [19] 三郡之士，通夜郎之涂，三年于兹，而功不竟 [20] ，士卒劳倦，万民不赡 [21] 。今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒业 [22] ，此亦使者之累 [23] 也，窃为左右患之。且夫邛、筰、西僰之与中国并也，历年兹多，不可记已。仁者不以德来，强者不以力并 [24] ，意者其殆 [25] 不可乎！今割齐民以附 [26] 夷狄，弊所恃以事无用 [27] ，鄙人固陋，不识所谓。”
[1] 唯：通“虽”。
[2] 业已：已经。建：建议。
[3] 风：通“讽”，委婉含蓄地劝告。
[4] 因：趁机。宣：宣示。使指：出使西南夷的旨意。
[5] 德茂：德行丰厚。六世：六代君王，即汉高祖、惠帝、高后、文帝、景帝、武帝。
[6] 纷纭：盛多的样子。
[7]
湛恩：长久的恩德。湛，通“沉”。汪
：深广的样子。
[8] 群生：众生，一切生物。澍：本义为时雨，引申为沾湿、滋润之意。濡：湿润，浸渍。
[9] 方外：国外。
[10] 征：征讨。
[11] 攘：通“让”，退却。
[12] 被：加于其上。此指风吹万物。
[13] 罔：通“无”。披靡：随风倒下。
[14] 举：攻取。苞满：古部族名。
[15] 结轶：车辙相旋，谓车马往来络绎不绝。轶，通“辙”。还辕：掉转车头往回返。
[16] 耆老：古称六十者为耆，七十者为老，此泛指年高者。荐绅：通“搢绅”，本义为高官的服饰，即“搢笏而垂绅带”（见《晋书·舆服志》），此指高官。搢，插。
[17] 俨然：庄严恭敬的样子。造：访问。焉：之，代指使者，即相如。
[18] 羁縻（mí）：束缚。
[19] 罢：通“疲”。
[20] 兹：此。功：事。竟：最后完成。
[21] 赡：丰足。
[22] 卒业：完成任务。
[23] 累：负担。
[24] 并：合并。
[25] 殆：恐怕。
[26] 齐民：平民，黎民。附：增益。
[27] 弊：疲困。所恃：所依靠者，指编户良民。无用：指西夷之人。
使者曰：“乌谓此邪 [1] ？必若 [2] 所云，则是蜀不变服而巴不化俗 [3] 也。余尚恶闻若 [4] 说。然斯事体 [5] 大，固非观者之所觏 [6] 也。余之行急，其详不可得闻已，请为大夫粗陈其略。
“盖世必有非常 [7] 之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。故曰非常之原 [8] ，黎民惧焉；及臻厥 [9] 成，天下晏如 [10] 也。
“昔者鸿水浡出 [11] ，泛滥衍溢 [12] ，民人登降移徙，崎岖 [13] 而不安。夏后氏戚 [14] 之，乃堙 [15] 鸿水，决江疏河，漉沈赡灾 [16] ，东归之于海，而天下永宁。当斯之勤 [17] ，岂唯民哉。心烦于虑而身亲其劳，躬胝无胈 [18] ，肤不生毛。故休烈 [19] 显乎无穷，声称浃 [20] 乎于兹。
[1] 乌：何。邪：通“耶”。
[2] 若：如。
[3] 变服：改变服饰的习俗。化俗：变化风俗习惯。
[4] 尚：通“常”。恶：讨厌。若：此。
[5] 斯：此。事体：事情。
[6] 觏（ɡòu）：遇见。
[7] 非常：超越一般。
[8] 原：开始。
[9] 臻：至。厥：其。
[10] 晏如：犹“晏然”，安乐太平的样子。
[11] 鸿水：大水。鸿，通“洪”。浡出：大水涌出。
[12] 衍溢：漫延四散。
[13] 崎岖：形容山路不平，也形容心情不安宁。
[14] 夏后氏：指夏禹。戚：忧伤。
[15] 堙：堵塞。
[16] 漉沈：分散深水。漉，分。沈：深。赡灾：使水灾安定下来。赡，通“憺”，安。
[17] 当：承受。按《玉篇》：“当，任也。”《字汇》：“当，承也。”勤：苦。
[18] 躬：身体。胝：脚掌上的厚皮。胈：人体上的白肉。
[19] 休烈：美好的功业。休，美。
[20] 声称：声望，名誉。浃：通“彻”。
“且夫贤君之践位 [1] 也，岂特委琐握龊 [2] ，拘文牵俗，循诵习传 [3] ，当时取说 [4] 云尔哉！必将崇论闳议 [5] ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包 [6] ，而勤思乎参天贰地 [7] 。且《诗》 [8] 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨 [9] ，莫非王臣。’是以六合 [10] 之内，八方 [11] 之外，浸浔 [12] 衍溢，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦 [13] ，咸获嘉祉 [14] ，靡有阙遗 [15] 矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党 [16] 之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 [17] 之则犯义侵礼于边境，外之则邪行横作 [18] ，放弑 [19] 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜 [20] ，幼孤为奴，系累 [21] 号泣，内向而怨，曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋 [22] 而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫 [23] 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已 [24] ？故北出师以讨强胡，南驰使以诮 [25] 劲越。四面风德 [26] ，二方之君鳞集仰流 [27] ，愿得受号者以亿计。故乃关 [28] 沫、若，徼牂柯，镂 [29] 零山，梁孙原 [30] 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾 [31] ，使疏逖不闭 [32] ，阻深暗昧得耀乎光明，以偃 [33] 甲兵于此，而息诛伐于彼。遐迩一体，中外提 [34] 福，不亦康 [35] 乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德 [36] ，反衰世之陵迟 [37] ，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？
“且夫王事固未有不始于忧勤 [38] ，而终于佚 [39] 乐者也。然则受命之符，合在于此 [40] 矣。方将增泰山之封 [41] ，加梁父 [42] 之事，鸣和鸾，扬乐颂 [43] ，上咸五 [44] ，下登三 [45] 。观者未睹指 [46] ，听者未闻音，犹鹪明已翔乎寥廓 [47] ，而罗者犹视乎薮泽 [48] 。悲夫！”
于是诸大夫芒然丧其怀来而失厥所以进 [49] ，喟然并称曰：“允 [50] 哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠，请以身先之。”敞罔靡徙 [51] ，因迁延而辞避。
其后人有上书言相如使时受金 [52] ，失官。居岁余，复召为郎。
[1] 践位：登极为君。
[2] 特：仅仅。委琐：细微琐碎。握龊：气度偏狭，谨小慎微。
[3] 拘文：为规章制度所拘束。循诵习传：因循旧习。
[4] 取说：通“取悦”。
[5] 崇论闳议：崇高的议论。此指见解高远。闳，宏大。
[6] 兼容并包：犹今言“兼容并蓄”，言其胸襟阔大，气度非凡。
[7] 参天贰地：与天地并列。此极言功德之高。
[8] 《诗》：指《诗经·小雅·谷风之什·北山》。
[9] 率：循，沿。滨：边界。“率土之滨”即四海之内，全中国之意。
[10] 六合：天地四方，即天下之意。
[11] 八方：东、西、南、北、东南、东北、西南、西北。
[12] 浸浔：逐渐。
[13] 冠带之伦：泛指文武官员。
[14] 咸：全。嘉祉：欢乐幸福。按：《礼记·礼运》郑玄注：“嘉，乐也。”《尔雅·释诂》：“祉，福也。”
[15] 阙遗：通“缺遗”，遗漏、缺少。
[16] 辽绝：遥远隔绝。异党：不是同一族类，即不是一个民族。
[17] 内：通“纳”，接纳。
[18] 外：排除于外。斜行横作：行为不正，不做好事。
[19] 放：放逐。弑：古代臣杀君、子杀父称弑。
[20] 不辜：无罪。此指无罪被杀。
[21] 系累：捆绑。
[22] 洋：盛多，广大。按：《尔雅》：“洋，多也。”
[23] 盭夫：通“戾夫”，凶暴之人。
[24] 恶：何。已：止。
[25] 诮：责备。
[26] 风德：为德所化。
[27] 二方：指西夷与南夷。鳞集：游鱼聚集一处。仰流：仰承流水。
[28] 关：关塞。
[29] 镂：凿通。
[30] 梁：桥，此指架桥。原：通“源”，源头。
[31] 远抚：对边远之民要加以安抚。长驾：对边远之民也要驾驭控制。按：《广韵》：“长，远也。”
[32] 逖：远。闭：关闭，此指蔽塞。
[33] 偃：休止。
[34] 提：通“禔”，安宁。
[35] 康：安乐。
[36] 至尊：指皇帝。休德：美德。
[37] 反：通“返”，此指挽救。陵迟：衰败。
[38] 勤：劳苦。
[39] 佚：通“逸”。
[40] 符：符命。古人迷信，宣传帝王受天帝之命而为君，必有祥瑞（符）出现。合：正。此：指通西南夷之事。
[41] 方：正。封：封禅。
[42] 梁父：山名，在泰山脚下。
[43] 和鸾：车铃。扬：飞扬。乐：音乐。颂：颂歌。
[44] 咸：同。五：五帝。
[45] 登：加。三：三王。
[46] 指：旨意。
[47] 鹪明：一种状如凤凰的大鸟。寥廓：指空阔的天空。
[48] 罗者：拿罗网捕鸟的人。薮：无水的湖。泽：沼泽。
[49] 芒然：通“茫然”，失意的样子。怀来：来意。厥：其。所以进：用来进谏的话。
[50] 允：诚信。
[51] 敞罔：通“怅惘”，失意的样子。靡徙：自动退避。
[52] 受金：接受钱财贿赂。
相如口吃而善著书。常有消渴疾 [1] 。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与 [2] 公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。常从上至长杨 [3] 猎。是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽，相如上疏谏之。其辞曰：
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获 [4] ，捷言庆忌 [5] ，勇期贲、育 [6] 。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵 [7] 阻险，射猛兽，卒然遇轶材 [8] 之兽，骇不存 [9] 之地，犯属车之清尘 [10] ，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎 [11] ，力不得用，枯木朽株尽为害矣。是胡越起于毂下 [12] ，而羌夷接轸 [13] 也，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而后行，中路 [14] 而后驰，犹时有衔橛 [15] 之变，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐而内无存变之意，其为祸也不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，而乐出于万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。
盖明者远见于未萌，而智者避危于无形。祸固多藏于隐微而发于人之所忽 [16] 者也。故鄙谚曰“家累千金，坐不垂堂 [17] ”。此言虽小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。
[1] 消渴疾：病名，即今之糖尿病。
[2] 与：参与。
[3] 常：通“尝”，曾经。上：皇上。长杨：即长杨宫，在今陕西周至东南三十里。
[4] 乌获：战国时秦国大力士，能举千钧重物。
[5] 捷：敏捷。庆忌：春秋时吴王僚的儿子，善于射箭。
[6] 期：期望。贲：孟贲，古代勇士，“水行不避蛟龙，陆行不避豺狼，发怒吐气，声响动天”。（颜师古《汉书注》）育：夏育，古代勇士。
[7] 陵：登。
[8] 卒然：通“猝然”，突然。轶材：指轻捷超群的野兽。
[9] 骇：马受惊，此指兽狂暴进犯。不存：毫无戒备。
[10] 属车：随从帝王出行的车队。清尘：尊称天子车驾所泛起的尘土，此指代天子的车驾。
[11] 逢蒙：夏代善于射箭者。伎：通“技”，技巧。
[12] 胡、越：胡人，越人，比喻野兽。毂下：辇毂之下。
[13] 羌夷：羌人与夷人，喻野兽。轸：车后横木，此指车驾。
[14] 中路：道路中央。
[15] 衔：勒马口的铁具。橛：车轴钩心。
[16] 忽：忘记，忽视。
[17] 垂堂：指房前室靠近屋檐之处。此言家中有钱之人不坐在垂堂之处，以防屋瓦忽坠致死。
上善之。还过宜春宫，相如奏赋以哀二世行失 [1] 也。其辞曰：
登陂阤
[2]
之长阪兮，坌入曾宫之嵯峨
[3]
。临曲江之
州
[4]
兮，望南山之参差。岩岩深山之谾谾
[5]
兮，通谷豁兮谽
[6]
。汩淢噏习
[7]
以永逝兮，注平皋之广衍
[8]
。观众树之塕萲
[9]
兮，览竹林之榛榛
[10]
。东驰土山兮，北揭石濑
[11]
。弥节容与兮，历
[12]
吊二世。持身不谨兮，亡国失埶。信谗不寤兮，宗庙灭绝。呜呼哀哉！操行之不得兮，坟墓芜秽而不修兮，魂无归而不食
[13]
。敻邈绝而不齐
[14]
兮，弥久远而愈佅
[15]
。精罔阆
[16]
而飞扬兮，拾
[17]
九天而永逝。呜呼哀哉！
[1] 奏：进献。二世：秦二世。行失：行事的过失。
[2] 陂阤：倾斜不平的样子。阪，山坡。
[3] 坌（bèn）：并。曾：通“层”。嵯峨：高峻的样子。
[4]
曲江：即曲江池，故址在今西安市东南方。
：弯曲的岸边。州：通“洲”，水中陆地。
[5] 谾谾（hōnɡ）：山谷空深的样子。
[6]
豁：山谷大开的样子。
：山谷空大的样子。
[7] 汩：水流疾速的样子。淢：水流快的样子。噏习：水流急的样子。
[8] 皋：水边高地。衍：低而平坦之地。
[9] 塕萲：茂盛荫蔽的样子。
[10] 榛榛：茂盛的样子。
[11] 揭：提衣涉水。石濑：从沙石上流过的湍急的水。
[12] 历：经过。
[13] 不食：无人祭享。
[14] 敻：通“迥”，远。绝：极远之意。不齐：没有边际。
[15] 佅：通“昧”，暗。
[16] 罔阆：通“魍魉”，古代传说中的怪物。
[17] 拾：通“涉”，经过。
相如拜为孝文园令 [1] 。天子即美子虚之事，相如见上好仙道，因曰：“上林之事未足美也，尚有靡 [2] 者。臣尝为《大人赋》，未就，请具而奏之。”相如以为列仙之传 [3] 居山泽间，形容甚臞 [4] ，此非帝王之仙意也，乃遂就《大人赋》。其辞曰：
世有大人兮，在于中州
[5]
。宅弥
[6]
万里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘
[7]
兮，
[8]
轻举而远游。垂绛幡之素霓
[9]
兮，载云气而上浮。建格泽
[10]
之长竿兮，总光耀之采旄
[11]
。垂旬始
[12]
以为幓兮，抴慧星而为髾
[13]
。掉指桥以偃蹇
[14]
兮，又旖旎以招摇
[15]
。揽欃枪
[16]
以为旌兮，靡屈虹而为绸
[17]
。红杳渺以眩湣
[18]
兮，猋风涌而云浮。驾应龙象舆之蠖略逶丽
[19]
兮，骖赤螭青虬之
蟉
[20]
蜿蜒。低卬夭
据以骄骛
[21]
兮，诎折隆穷蠼以连卷
[22]
。沛艾赳螑仡以佁儗
[23]
兮，放散畔岸骧以孱颜
[24]
。跮踱
辖容以委丽
[25]
兮，绸缪偃蹇怵
以梁倚
[26]
。纠蓼叫奡蹋以艐
[27]
路兮，蔑蒙踊跃腾而狂趡
[28]
。莅飒卉翕熛
[29]
至电过兮，焕然雾除，霍然
[30]
云消。
[1] 孝文园令：即汉文帝之陵的陵园令。陵园令是掌管陵园扫除之事的小官。
[2] 靡：靡丽。
[3] 传：相传。
[4] 臞（qú）：清瘦。
[5] 大人：指君王。中州：中国。
[6] 弥：布满。
[7] 迫隘：胁迫困厄。
[8]
：离去。举：飞。
[9] 垂：《汉书·司马相如传》作“乘”。绛幡：红色旗幡。素霓：白色的副虹。
[10] 格泽：状如烟火的云气。
[11] 总：拴结。旄：古人旗杆头上常以牦牛尾做装饰。
[12] 旬始：星名，位于北斗星旁。
[13] 抴：拉。髾：旌旗上所垂的羽毛。
[14] 掉：摇。指桥：随风披靡。偃蹇：逶迤婉转的样子。
[15] 招摇：摇动的样子。
[16] 欃枪：皆彗星别名。
[17] 靡：通“縻”，拴缚。绸：缠绕旗杆的东西。
[18] 杳渺：深远。眩湣：昏暗无光。
[19] 应龙：传说中有翼能飞的龙。象舆：大象驾的车。蠖略：行步进止，如尺蠖行走那样有尺度。按：尺蠖行进时身体一屈一伸，如用拇指与中指量尺寸一样。逶丽：行步进止的样子。
[20]
（yōu）蟉：屈曲行动的样子。
[21]
低卬：通“低仰”，高低起伏。夭
：通“夭矫”，屈曲的样子。据《汉书·司马相如传》作“裾”，张揖释为“直项”。按：“据”“裾”，皆通“倨”，写龙昂首腾飞之状。骄骛：纵恣之意。
[22] 诎折：通“屈折”。隆穷：通“隆穹”，屈折隆起的样子。蠼：龙的形体盘曲的样子。连卷：通“连蜷”，蜷曲的样子。
[23]
沛艾：张揖释为“
”，马摇头。此指龙摇头。赳螑：龙伸颈高低起伏而行的样子。仡：举首。佁儗：停滞不前的样子。
[24] 放散：放任散漫。畔岸：自我放纵的样子。骧：马头昂起。此指龙头举起。孱颜：不齐。
[25]
跮踱：走路忽进忽退的样子。
辖：摇目吐舌的样子。一说是摇动的样子。容：颜师古《汉书注》引张揖之说释为“龙体貌”，恐非是。王先谦《汉书补注》引《礼仪·士相见礼》注之说，释为“趋翔”。委丽：左右相随。
[26] 绸缪：王先谦《汉书补注》以为“绸缪”二字有误，当依《汉书·司马相如传》作“蜩缪”，龙首动的样子。怵：恐惧。梁倚：像屋梁一样互相依靠。
[27] 纠蓼：通“纠缭”，缠绕。叫奡（ào）：通“叫嚣”，喧呼。蹋：通“踏”。《汉书·司马相如传》作“踏”。艐：通“届”，到。
[28] 蔑蒙：飞扬。趡：奔腾。
[29] 莅飒：迅捷飞翔的样子。卉翕：相互追逐。熛：迅疾。
[30] 焕然：明亮的样子。霍然：云雾消散的样子。
邪绝少阳而登太阴
[1]
兮，与真人乎相求
[2]
。互折窈窕
[3]
以右转兮，横厉飞泉
[4]
以正东。悉征灵圉
[5]
而选之兮，部乘众神于瑶光
[6]
。使五帝先导兮，反太一而从陵阳
[7]
。左玄冥而右含雷
[8]
兮，前陆离而后潏湟
[9]
。厮征伯侨而役羡门
[10]
兮，属岐伯使尚方
[11]
。祝融惊而跸御
[12]
兮，清雰气
[13]
而后行。屯余车其
[14]
万乘兮，
云盖
[15]
而树华旗。使句芒其将行
[16]
兮，吾欲往乎南嬉
[17]
。
历唐尧于崇山
[18]
兮，过虞舜于九疑
[19]
。纷湛湛其差错
[20]
兮，杂遝胶葛以方驰
[21]
。骚扰冲苁其相纷挐
[22]
兮，滂濞泱轧洒以林离
[23]
。钻罗列聚丛以茏茸
[24]
兮，衍曼流烂坛以陆离
[25]
。径入雷室之砰磷郁律
[26]
兮，洞出鬼谷之崫礨嵬
[27]
。遍览八纮而观四荒
[28]
兮，
渡九江而越五河
[29]
。经营炎火而浮弱水
[30]
兮，杭绝浮渚而涉流沙
[31]
。奄息总极泛滥水嬉
[32]
兮，使灵娲鼓瑟而舞冯夷
[33]
。时若薆薆
[34]
将混浊兮，召屏翳诛风伯而刑雨师
[35]
。西望昆仑之轧沕洸忽
[36]
兮，直径驰乎三危
[37]
。排阊阖
[38]
而入帝宫兮，载玉女
[39]
而与之归。舒阆风而摇集
[40]
兮，亢乌腾而一
[41]
止。低回阴山
[42]
翔以纡曲兮，吾乃今目睹西王母。皬然
[43]
白首载胜
[44]
而穴处兮，亦幸有三足乌
[45]
为之使。必长生若此而不死兮，虽济
[46]
万世不足以喜。
[1] 邪：通“斜”。绝：横渡。少阳：东极。太阴：北极。
[2] 真人：仙人。相求：相互交游。
[3] 互折：错综曲折。窈窕：深远广大。
[4] 厉：渡过。飞泉：传说中在昆仑山西南的河谷名。
[5] 悉：全。征：召来。灵圉：众仙所居之处。此指众仙。
[6] 部乘：《汉书·司马相如传》作“部署”。瑶光：北斗星杓头第一星名。
[7] 五帝：传说中的五位天帝神，即东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪。皆为帝太皞之属。太一：即太乙，星名，古人以为天之尊神。陵阳：指传说中的仙人陵阳子明。
[8] 玄冥：相传是辅佐北方黑帝的神名。含雷：传说中天上的造化之神。
[9] 陆离、潏湟：皆为神名。
[10] 厮：役使。征伯侨：传说中的仙人名，即王子侨。羡门：即碣石山上的仙人羡门高。
[11] 属：使。岐伯：传说是黄帝的太医。尚：主持、掌管。方：药方。
[12] 祝融：火神。南方炎帝的辅佐之神。跸：帝王出行时清道戒严。御：防备。
[13] 雰气：恶气。
[14] 屯：聚积。其：有。按裴学海《古书虚字集释》：“其，犹有也。”
[15]
：混合。云盖：以彩云为车盖。
[16] 句芒：传说是东方青帝的辅佐之神。将行：率领从者。
[17] 嬉：游戏。
[18] 历：经过。崇山：山名，即狄山，传说唐尧葬于其南。
[19] 九疑：山名，即九嶷山，在今湖南南部。相传舜葬于此。
[20] 湛湛：厚重的样子。差错：纵横交错。
[21] 杂遝：重累杂乱的样子。胶葛：杂乱的样子。方驰：并驰。
[22] 冲苁：相撞。纷挐：纷乱的样子。
[23] 滂濞：通“滂沛”，水大的样子。泱轧：无边无际的样子。林离：通“淋漓”，此指水恣意奔流。
[24] 钻：通“攒”，簇积。茏茸：聚合茂盛的样子。
[25] 流烂：散布。坛：众盛的样子。陆离：分散参差的样子。
[26] 雷室：雷渊，雷神出入之处。砰磷、郁律：皆雷声。
[27]
洞：通。鬼谷：传说中的谷名，在昆仑山北，为众鬼所居之地。崫礨（lěi）嵬
：地势不平的样子。
[28] 八纮：八方极远之地。四荒：四方极远处。
[29] 九江：指长江。五河：昆仑山流出的五色之河水。
[30] 经营：往来。炎火：即“炎火之山”，在“昆仑之邱”以外（见《山海经·大荒西经》）。弱水：传说中的西域水名，在“昆仑之邱”下。
[31] 杭：方舟（两船相并）。绝：横渡。浮渚：流沙河中的小渚。流沙：沙与水俱流的河。
[32] 奄：忽然。总极：通“葱极”，即葱岭山。在今帕米尔高原及昆仑山西部地区的群山，古称葱岭。水嬉：在水中戏玩。
[33] 灵娲：即女娲。冯夷：即河伯。
[34] 薆薆：昏暗不明的样子。
[35] 屏翳：雷神。风伯：即风神飞廉。雨师：雨神。
[36] 轧沕、洸忽：皆为恍惚不清的样子。
[37] 三危：神话传说中的山名。
[38] 排：推开。阊阖：天门。
[39] 玉女：传说中的仙女。
[40] 舒：《汉书·司马相如传》作“登”。阆风：传说中的山名，在昆仑山上。摇：通“嗂”，喜悦。集：停下休息。
[41] 亢：高。乌腾：像乌鸟飞腾一样。一：少许，稍微。
[42] 阴山：传说为西王母所居之山，在昆仑以西二千七百里处。
[43] 西王母：神话传说中的女神。皬然：雪白的样子。
[44] 载：通“戴”。胜：妇女所戴的首饰。
[45] 三足乌：三足的青乌，是替西王母取食的鸟。
[46] 济：成就。
回车朅来兮，绝道不周
[1]
，会食幽都
[2]
。呼吸沆瀣
[3]
兮餐朝霞兮，噍咀芝英兮叽琼华
[4]
。
侵浔
[5]
而高纵兮，纷鸿涌而上厉
[6]
。贯列缺之倒景
[7]
兮，涉丰隆之滂沛
[8]
。驰游道而修
[9]
降兮，骛遗雾
[10]
而远逝。迫区中
[11]
之隘陕兮，舒节出乎北垠
[12]
。遗屯骑于玄阙
[13]
兮，轶先驱于寒门
[14]
。下峥嵘
[15]
而无地兮，上寥廓
[16]
而无天。视眩眠
[17]
而无见兮，听惝恍而无闻。乘虚无而上假
[18]
兮，超无友
[19]
而独存。
相如既奏《大人之颂》，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。
[1] 绝道：绝路。不周：神话传说中的山名，在昆仑山东南。
[2] 幽都：北方极远之地。
[3] 沆瀣：北方夜半之气。
[4] 噍咀：咀嚼。芝英：灵芝的花朵。叽：略食。琼华：琼树之花。传说吃琼花可长生不老。
[5]
：仰头。侵浔：通“侵寻”，渐进。
[6] 鸿涌：腾耀。厉：疾飞。
[7] 列缺：闪电。倒景：即“倒影”。景，通“影”。
[8] 丰隆：云神。滂沛：雨水大。
[9] 游道：指游车与导车。修：长。
[10] 遗雾：抛开云雾。
[11] 区中：指人世间。
[12] 舒节：缓慢行走。北垠：北极的边际。
[13] 遗：留。玄阙：北极之山。
[14] 轶：超越。寒门：天北门。
[15] 峥嵘：深远的样子。
[16] 寥廓：空阔。
[17] 眩眠：眼睛昏花。
[18] 虚无：指空中。假：通“遐”，远。
[19] 无友：即“无有”。
相如既病免，家居茂陵。天子曰：“司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。”使所忠 [1] 往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：“长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。”其遗札书言封禅 [2] 事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。其书曰：伊上古之初肇 [3] ，自昊穹 [4] 兮生民，历撰列辟 [5] ，以迄于秦。率迩者踵武，逖听者风声 [6] 。纷纶葳蕤 [7] ，堙灭而不称者，不可胜数也。续《韶》《夏》，崇号谥，略可道者七十二有君。罔若淑 [8] 而不昌，畴 [9] 逆失而能存？
[1] 所忠：人名，姓所，名忠。
[2] 札：古人用来写字的木片。封禅：古代帝王祭天地的典礼。在泰山上祭天称封，在泰山下的梁父山祭地称禅。
[3] 伊：发语词。肇：开始。
[4] 昊穹：天。
[5] 历撰：通“历选”，历数。辟：君王。
[6] 率：循。迩：近。踵武：足迹。风声：遗风名声。
[7] 纷纶葳蕤：纷乱的样子。
[8] 罔：通“无”，没有谁。若：顺。淑：通“俶”，善。
[9] 畴：谁。
轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻也。五三六经载籍
[1]
之传，维
[2]
见可观也。《书》曰“元首明哉，股肱
[3]
良哉”。因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐
[4]
，公刘发迹
[5]
于西戎，文王改制，爰周郅隆
[6]
，大行越
[7]
成，而后陵夷
[8]
衰微，千载无声
[9]
，岂不善始善终哉！然无异端，慎所由
[10]
于前，谨遗教于后耳。故轨迹夷易
[11]
，易遵也；湛恩濛涌
[12]
，易丰也；宪度
[13]
著明，易则也；垂统
[14]
理顺，易继也。是以业隆于襁褓而崇冠于二后
[15]
。揆厥所元
[16]
，终都攸卒
[17]
，未有殊尤绝迹可考于今
[18]
者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。大汉之德，逢涌原
[19]
泉，沕潏漫衍
[20]
，旁魄四塞
[21]
，云尃
[22]
雾散，上畅九垓
[23]
，下泝八埏
[24]
。怀生之类
[25]
沾濡浸润，协气横流
[26]
，武节飘逝
[27]
，迩陕
[28]
游原，迥阔泳沫
[29]
，首恶湮没，暗昧昭晰
[30]
，昆虫凯泽
[31]
，回首面内
[32]
。然后囿驺虞
[33]
之珍群，徼麇鹿
[34]
之怪兽，
[35]
一茎六穗于庖，牺双觡共抵
[36]
之兽，获周余珍收龟
[37]
于岐，招翠黄乘龙
[38]
于沼。鬼神接灵圉
[39]
，宾于闲馆。奇物谲诡
[40]
，倜傥穷变
[41]
。钦哉，符瑞臻兹
[42]
，犹以为薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭
[43]
，休之以燎
[44]
，微夫斯
[45]
之为符也，以登介丘
[46]
，不亦恧
[47]
乎！进让
[48]
之道，其何爽
[49]
与？
[1] 五三：指五帝和三王。籍：典籍。
[2] 维：发语词。
[3] 《书》：此处二句引文见《尚书·益稷》篇。元首：君王。股肱：大腿与手臂。比喻君王之重要大臣。
[4] 唐：指陶唐氏，即尧。周人始祖后稷、曾任尧、舜的农官，教民耕种，使周民的农业生产得以发达，故称其“创业于唐”。
[5] 发迹：业绩由隐微而显赫。传说后稷曾孙公刘于夏末率周族民众自邰地迁至戎人居住的豳地，相地建屋，开垦荒地，发展水利，奠定了周族兴旺的基础，故曰“发迹于西戎”。
[6] 改制：周代建国之君周文王曾建都丰邑，并改正朔，易服色，变更制度。爰：于是。郅：至。隆：盛。
[7] 大行：犹“大道”，即太平之道。越：于是。
[8] 陵夷：衰微。
[9] 无声：没有恶名声。
[10] 无异端：没有别的原因。端：事。所由：通“所猷”，所考虑和规划的事。
[11] 夷易：平坦。
[12] 濛涌：《汉书·司马相如传》作“厖洪”，广大。
[13] 宪度：法度。
[14] 垂统：将帝王法统传给后世子孙。
[15] 襁褓：本是包裹婴儿的小被，此指幼小的周成王。史载周武王死后，其子成王年幼，周公辅佐成王创建了宏伟的业绩，超越了周文王和周武王。崇：高。此指德业高。二后：两位君主，文王和武王。后：君主。
[16] 揆：量度。厥：其。元：始。
[17] 都：于。攸：所。卒：终。
[18] 殊尤：特别突出。绝迹：超越一般的业绩。考：比较。今：指汉王朝。
[19] 逢涌：盛涌而出。逢：大。原：通“源”。
[20] 沕潏漫衍：水盛大的样子。
[21] 旁魄：通“旁薄”，广大，宏伟。四塞：充斥四方。
[22] 尃：散布。
[23] 九垓：九重天。
[24] 泝：流向。八埏：八方极远之地。
[25] 怀生之类：有生命的万物。
[26] 协气：和气。横流：广泛流布。
[27] 武节：威武之节。飘逝：如风飘疾去。
[28] 迩陕：通“迩狭”，近者。
[29] 迥阔：远者。沫：通“末”，末流。
[30] 首恶：带头作恶的人。昭晰：光明。
[31] 虫：各种动物。凯泽：通“闿怿”，和乐。
[32] 面内：指面向汉王朝。
[33] 驺虞：一种传说中的珍贵异兽，其身白质黑纹，不吃生物，只出现在太平盛世。
[34] 徼：通“邀”，阻截。此指将兽关在栏中。麇鹿：此指白麟。
[35]
（dào）：选择。
[36] 牺：牺牲。古代祭祀用的牲畜。觡：有分叉的角。抵：通“柢”，树根。此指角根。
[37] 周：周朝。余珍：遗留的珍宝。此指周王朝遗留的九鼎之一。收龟：畜养的龟。按王先谦《汉书补注·音义》“以获周余珍放龟为二事，言宝鼎放龟皆岐周所有，汉并获之。”
[38] 翠黄：即乘黄，也名腾黄，传说中的神马名，“龙翼马身，黄帝乘之而登仙。”（见《集解》引《汉书音义》）一说指乘龙的颜色既翠而黄。乘龙：即“乘黄”。
[39] 接：迎接。灵圉：神仙名。
[40] 谲诡：怪异，变化奇特。
[41] 倜傥：卓异、不拘束。穷变：变化无穷。
[42] 钦：敬。臻：至。兹：此。
[43] 跃鱼：鱼儿跳跃。陨：落。杭：船。按：《索隐》：“武王渡河，白鱼入于王舟，俯取以燎。”
[44] 休：美。之：代指白鱼入舟事。燎：祭天。
[45] 微：微小。斯：此。
[46] 介丘：指泰山。
[47] 恧：惭愧。
[48] 进：指周。让：指汉朝。按：《集解》曰：“周未可封禅而封禅，为进。汉可封禅而不封禅，为让也。”
[49] 其：指进让之道。何：何等。爽：差异。
于是大司马进 [1] 曰：“陛下仁育群生，义征不憓 [2] ，诸夏 [3] 乐贡，百蛮执贽 [4] ，德侔 [5] 往初，功无与二，休烈浃洽 [6] ，符瑞众变，期应绍 [7] 至，不特创见 [8] 。意者泰山、梁父设坛场望幸，盖号以况 [9] 荣，上帝垂恩储祉 [10] ，将以荐 [11] 成，陛下谦让而弗发也，挈三神 [12] 之欢，缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质暗 [13] ，珍符固不可辞；若然 [14] 辞之，是泰山靡记而梁父靡几 [15] 也。亦各并时而荣，咸济世而屈 [16] ，说者尚何称于后，而云七十二君乎？夫修德以锡 [17] 符，奉符以行事，不为进越。故圣王弗替 [18] ，而修礼地祗 [19] ，谒款 [20] 天神，勒功中岳 [21] ，以彰至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壮观，王者之丕 [22] 业，不可贬也。愿陛下全之。而后因杂荐绅先生之略术 [23] ，使获耀日月之末光绝炎，以展采错 [24] 事。犹兼正列其义，校饬厥文，作《春秋》一艺。将袭旧六 [25] 为七，摅 [26] 之无穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾 [27] 茂实。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此 [28] 。宜命掌故 [29] 悉奏其义而览焉。”
[1] 进：进谏。
[2] 憓：通“惠”，顺。
[3] 诸夏：指周王朝分封的诸侯国。
[4] 贽：礼品。
[5] 侔：相等。
[6] 休烈：美好的功业。浃洽：普遍融洽。
[7] 期：应验之期。绍：继续。
[8] 不特：不但。创见：初次显现。见：通“现”。
[9] 盖号：加上尊号。况：比。
[10] 祉：福。
[11] 荐：进献。
[12] 弗发：指不封禅。挈：通“契”，断绝。三神：指上帝、泰山、梁父山。
[13] 且：夫。质暗：质朴暗昧。
[14] 若然：假若如此。
[15] 靡记：没有表记，即无刻石。靡几：无希望，指无人祭祀。
[16] 咸：皆。济世：毕世。屈：绝。
[17] 锡：通“赐”，给予。
[18] 弗替：不废除。
[19] 修礼：修行礼仪。地祗：地神。
[20] 款：诚。
[21] 勒功：刻石记功。中岳：嵩山。
[22] 丕：大。
[23] 因杂：总萃，综合。略术：道术。
[24] 绝：远。采：官。错：通“措”，置。此指置心于政事。
[25] 六：六经。
[26] 摅：传布。
[27] 腾：传送。按：《说文》“腾，传也。”
[28] 称首：称扬赞美。用此：因此。
[29] 掌故：官名，为太史属官。
于是天子沛然改容，曰：“愉乎，朕其试哉！”乃迁思回虑 [1] ，总 [2] 公卿之议，询封禅之事，诗大泽 [3] 之博，广符瑞之富。乃作颂曰：
自我天覆，云之油油 [4] 。甘露时雨，厥壤可游。滋液渗漉 [5] ，何生不育！嘉谷六穗，我穑 [6] 曷蓄？
非唯雨之，又润泽之；非唯濡之，泛尃濩 [7] 之。万物熙熙，怀而慕思。名山显位，望君之来。君乎君乎，侯不迈 [8] 哉！
般般之兽 [9] ，乐我君囿；白质黑章，其仪 [10] 可喜；旼旼睦睦，君子之能 [11] 。盖闻其声 [12] ，今观其来。厥涂靡踪 [13] ，天瑞之征。兹亦于舜，虞氏以兴。
濯濯之麟 [14] ，游彼灵畤 [15] 。孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝以享祉。三代之前，盖未尝有。
宛宛 [16] 黄龙，兴德而升；采色炫耀，熿炳辉煌 [17] 。正阳显见 [18] ，觉寤黎烝 [19] 。于传载之，云受命 [20] 所乘。
厥之有章，不必谆谆 [21] 。依类托寓，谕以封峦 [22] 。
披艺 [23] 观之，天人之际已交，上下相发允答 [24] 。圣王之德，兢兢翼翼 [25] 也。故曰“兴必虑哀，安必思危”。是以汤武至尊严，不失肃祗 [26] ；舜在假 [27] 典，顾省厥遗 [28] ：此之谓也。
[1] 迁思回虑：反复思考。
[2] 总：归纳。
[3] 诗：记述。或释为以诗颂扬。泽：恩泽。
[4] 油油：云飘行的样子。
[5] 渗漉：水渗入地下。
[6] 穑：收获庄稼。
[7] 泛：普。尃濩：散布。
[8] 侯：何。迈：行。
[9] 般般：通“斑斑”，色彩斑斓的样子。兽：指驺虞。
[10] 仪：仪表。
[11] 旼旼：和睦的样子。睦睦：《汉书·司马相如》作“穆穆”，恭敬的样子。能：通“熊（态）”。
[12] 声：名声。
[13] 厥：其。靡踪：无足迹。
[14] 濯濯：肥壮的样子。麟：白麟。
[15] 灵畤：畤为祭天地五帝的地方，汉代右扶风有五畤。颜师古《汉书注》引文颖曰：“武帝冬幸雍，祠五畤，获白麟也。”此文“游灵畤”当指此。
[16] 宛宛：屈伸的样子。
[17] 熿：火光。
[18] 正阳：指龙。古人以为龙属阳类，是高贵的君王之象，故称正阳。显见：通“显示”。
[19] 黎烝：民众。
[20] 传：指《易经》。受命：接受天命的人，指天子。按：《易经·彖传》云：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”当是此句所本。
[21] 谆谆：教导别人非常恳切的样子。
[22] 托寓：寄托。谕：告。封峦：封禅之典。峦，山。此指泰山、梁父山。
[23] 披：翻开。艺：指经典。
[24] 相发：相互启发。允答：通“允洽”，和美，和谐。
[25] 翼翼：谨慎小心。
[26] 祗：敬。
[27] 假：大。
[28] 顾：看。省：察。遗：失误与缺点。
司马相如既卒五岁，天子始祭后土 [1] 。八年而遂先礼中岳，封于太山 [2] ，至梁父禅肃然 [3] 。
相如他所著，若《遗平陵侯书》《与五公子相难》《草木书》篇不采，采 [4] 其尤著公卿者云。
[1] 后土：土地神。
[2] 遂：终于。礼：行祭祀之礼。太山：同“泰山”。
[3] 肃然：山名，在泰山脚下东北方。
[4] 采：收录。
太史公曰：《春秋》推见至隐 [1] ，《易》本隐之以显 [2] ，《大雅》言王公大人而德逮 [3] 黎庶，《小雅》讥小己 [4] 之得失，其流及上 [5] 。所以言虽外殊，其合德 [6] 一也。相如虽多虚辞滥说，然其要 [7] 归引之节俭，此与《诗》之风谏何异！扬雄以为靡丽 [8] 之赋，劝 [9] 百风一，犹驰骋郑卫之声 [10] ，曲终而奏雅，不已亏 [11] 乎？余采其语可论者著于篇。
[1] 推：推知。隐：隐微。
[2] 隐之以显：《汉书·司马相如传》作“隐以之显”，由隐至显。之：往。
[3] 《大雅》：指《诗经·大雅》三十一篇，多是贵族诗人歌功颂德、赞美统治者的作品。逮：及。
[4] 《小雅》指《诗经·小雅》七十一篇，多是贵族失意与不满时势的诗人的政治讽刺诗。小己：卑小之人，指诗人自己。
[5] 流：流言。上：指朝廷和君王。
[6] 合德：通“洽德”，指温柔敦厚的教化效果。汉人极重视《诗经》的所谓“温柔敦厚”的诗教（《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”）。按：“洽者，和柔之意。”（孙诒让《周礼正义》）“德，犹教也。”（郑玄《礼记注》）
[7] 要：主旨。
[8] 扬雄：西汉末年与东汉初年文学家，生于司马迁之后，此处引他对赋的评论，显系后人将《汉书》之文窜入本文，非司马迁原文。靡丽：华丽。
[9] 劝：鼓励。
[10] 郑、卫之声：指春秋时代郑国和卫国的民间音乐，被统治者称为淫靡之乐。
[11] 已：通“亦”。亏：亏损，减损。
司马相如是蜀郡成都人，字长卿。他少年时喜欢读书，也学习剑术，所以他父母给他取名犬子。司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。最初，他凭借家中富有的资财而被授予郎官之职，侍卫孝景帝，做了武骑常侍，但这并非他的爱好。正赶上汉景帝不喜欢辞赋，这时梁孝王前来京城朝见景帝，跟他来的善于游说的人，有齐郡人邹阳、淮阴人枚乘、吴县人庄忌先生等。相如见到这些人就喜欢上了，因此就借生病为由辞掉官职，旅居梁国。梁孝王让相如这些读书人一同居住，相如才有机会与读书人和游说之士相处了好几年，于是写了《子虚赋》。
等到梁孝王去世后，相如只好返回成都。然而家境贫寒，又没有可以维持自己生活的职业。相如一向同临邛县令王吉相处得很好，王吉说：“长卿，你长期离乡在外，求官任职，不太顺心，可以来我这里看看。”于是，相如前往临邛，暂住在城内的一座小亭中。临邛县令佯装恭敬，天天都来拜访相如。最初，相如还是以礼相见。后来，他就谎称有病，让随从去拒绝王吉的拜访。然而，王吉更加谨慎恭敬。临邛县里富人多，像卓王孙家就有家奴八百人，程郑家也有数百人。二人相互商量说：“县令有贵客，我们备办酒席，请请他。”一并把县令也请来。当县令到了卓家后，卓家的客人已经上百了。到了中午，去请司马长卿，长卿却推托有病，不肯前来。临邛令见相如没来，不敢进食，还亲自前去迎接相如。相如不得已，勉强来到卓家，满座的客人无不惊羡他的风采。酒兴正浓时，临邛县令走上前去，把琴放到相如面前，说：“我听说长卿特别喜欢弹琴，希望聆听一曲，以助欢乐。”相如辞谢一番，便弹奏了一两支曲子。这时，卓王孙有个女儿叫文君，刚守寡不久，很喜欢音乐。所以，相如佯装与县令相互敬重，而用琴声暗自诱发她的爱慕之情。相如来临邛时，车马跟随其后，仪表堂堂，文静典雅，甚为大方。待到卓王孙家喝酒、弹奏琴曲时，卓文君从门缝里偷偷看他，心中高兴，特别喜欢他，又怕他不了解自己的心情。宴会完毕，相如托人以重金赏赐文君的侍者，以此向她转达倾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家门，私奔相如，相如便同文君急忙赶回成都。进家所见，空无一物，只有四面墙壁立在那里。卓王孙得知女儿私奔之事，大怒道：“女儿极不成才，我不忍心伤害她，但也不分给她一个钱。”有的人劝说卓王孙，但他始终不肯听。过了好长一段时间，文君感到不快乐，说：“长卿，只要你同我一起去临邛，向兄弟们借贷也完全可以维持生活，何至于让自己困苦到这个样子！”相如就同文君来到临邛，把自己的车马全部卖掉，买下一家酒店，做卖酒生意。并且让文君亲自主持垆前的酌酒应对顾客之事，而自己穿起犊鼻裤，与雇工们一起操作忙活，在闹市中洗涤酒器。卓王孙听到这件事后，感到很耻辱，因此闭门不出。有些兄弟和长辈交相劝说卓王孙，说：“你有一个儿子两个女儿，家中所缺少的不是钱财。如今，文君已经成了司马长卿的妻子，长卿本来也已厌倦了离家奔波的生涯，虽然贫穷，但他确实是个人才，完全可以依靠。况且他又是县令的贵客，为什么偏偏这样轻视他呢！”卓王孙不得已，只好分给文君家奴一百人，钱一百万，以及她出嫁时的衣服被褥和各种财物。文君就同相如回到成都，买了田地房屋，成为富有的人家。
过了较长一段时间，蜀郡人杨得意担任狗监，侍奉汉武帝。一天，武帝读《子虚赋》，认为写得好，说：“我偏偏不能与这个作者同时。”杨得意说：“我的同乡人司马相如自称，是他写了这篇赋。”武帝很惊喜，就召来相如询问。相如说：“有这件事。但是，这赋只写诸侯之事，不值得看。请让我写篇天子游猎赋，赋写成后就进献皇上。”武帝答应了，并命令尚书给他笔和木简。相如用“子虚”这虚构的言辞，是为了陈述楚国之美；“乌有先生”就是哪有此事，以此为齐国驳难楚国；“无是公”就是没有此人，以阐明做天子的道理。所以，假借这三个人写成文章，用以推演天子和诸侯的苑囿美盛情景。赋的最后一章主旨归结到节俭上去，借以规劝皇帝。把赋进献天子后，天子特别高兴。赋的文辞说道：
楚王派子虚出使齐国，齐王调遣境内所有的士卒，准备了众多的车马，与使者一同出外打猎。打猎完毕，子虚前去拜访乌有先生，并向他夸耀此事，恰巧无是公也在场。大家落座后，乌有先生向子虚问道：“今天打猎快乐吗？”子虚说：“快乐。”“猎物很多吧？”子虚回答道：“很少。”“既然如此，那么乐从何来？”子虚回答说：“我高兴的是齐王本想向我夸耀他的车马众多，而我却用楚王在云梦泽打猎的盛况来回答他。”乌有先生说道：“可以说出来听听吗？”
子虚说：“可以。齐王指挥千辆兵车，选拔上万名骑手，到东海之滨打猎。士卒排满草泽，捕兽的罗网布满山冈，兽网罩住野兔，车轮辗死大鹿，射中麋鹿，抓住麟的小腿。车骑驰骋在海边的盐滩，宰杀禽兽的鲜血染红车轮。射中禽兽，猎获物很多，齐王便骄傲地夸耀自己的功劳。他回头看着我说：‘楚国也有供游玩打猎的平原广泽，可以使人这样富于乐趣吗？楚王游猎与我相比，谁更壮观？’我下车回答说：‘小臣我只不过是楚国一个见识鄙陋的人，但侥幸在楚宫中担任了十余年的侍卫，常随楚王出猎，猎场就在王宫的后苑，可以顺便观赏周围的景色，但还不能遍览全部盛况，又哪有足够的条件谈论远离王都的大泽盛景呢？’齐王说：‘虽然如此，还是请大略地谈谈你的所见所闻吧！’
“我回答说：‘遵命。臣听说楚国有七个大泽，我曾经见过一个，其余的没见过。我所看到的这个，只是七个大泽中最小的一个，名叫云梦。云梦方圆九百里，其中有山。山势盘旋，迂回曲折，高耸险要，山峰峭拔，参差不齐；日月或被完全遮蔽，或者遮掩一半；群山错落，重叠无序，直上青云；山坡倾斜连绵，下连江河。云梦之土有朱砂、石青、赤土、白垩、雌黄、白石英、锡矿、碧玉、金银，众多色彩光彩耀目，像龙鳞般地灿烂照耀。云梦之石有赤玉、玫瑰宝石、琳、瑉、琨珸、瑊玏、玄厉、瑌石、武夫石。云梦之东有香草丛生的花圃，其中生长着杜衡、兰草、白芷、杜若、射干、芎穷、菖蒲、江离、麋芜、甘蔗、芭蕉。云梦之南有平原大泽，地势高低不平，倾斜绵延，低洼的土地，广阔平坦，沿着大江延伸，直到巫山为界。那高峻干燥的地方，生长着马蓝、形似燕麦的草，还有苞草、荔草、艾蒿、莎草及青
。那低湿之地，生长着狗尾巴草、芦苇、东蔷、菰米、莲花、荷藕、葫芦、蒿草、莸草，各种各样的东西生长于此，难以完全描绘。云梦之西有奔涌的泉水、清澈的水池，泉流和池水相激，荡漾推移；水面上开放着荷花与菱花，水面下隐伏着巨石和白沙。水中有神龟、蛟蛇、鼍龙、玳瑁、鳖和鼋。云梦之北有森林大树，生长着黄楩树、楠木、樟木、桂树、花椒树、木兰、黄檗树、山梨树、赤茎柳、山楂树、黑枣树、橘树、柚子树，芳香远溢。那些树上有赤猿、猕猴、鹓、孔雀、鸾鸟、善跳的猴子和射干。树下则有白虎、黑豹、蟃蜒、
、雌犀牛、大象、野犀牛、穷奇、獌狿。
“‘于是，楚王就派专诸之类的勇士，空手击杀这些野兽。楚王就驾驭起被驯服的杂毛之马，乘坐着美玉雕饰的车，挥动着用鱼须作旒穗的曲柄旌旗，摇动缀着明月珍珠的旗帜。高举锋利的三刃戟，左手拿着雕有花纹的乌嗥名弓，右手拿着夏箙中的强劲之箭。伯乐做骖乘，纤阿当御者。车马缓慢行驶，尚未尽情驰骋时，就已踏倒了强健的猛兽。车轮碾压邛邛、践踏距虚，突击野马，轴头撞死
，乘着千里马，箭射游荡之骐。楚王的车骑迅疾异常，有如惊雷滚动，好似狂飙袭来，像流星飞坠，若雷霆撞击。弓不虚发，箭箭都射裂禽兽的眼眶，或贯穿胸膛，直达腋下，使连着心脏的血管断裂。猎获的野兽，像雨点飞降般纷纷而落，覆盖了野草，遮蔽了大地。于是，楚王就停鞭徘徊，自由自在地缓步而行，浏览山北的森林，观赏壮士的暴怒，以及野兽的恐惧。拦截那疲倦的野兽，捕捉那精疲力竭的野兽，遍观群兽各种不同的姿态。
“‘于是，郑国漂亮的姑娘，肤色细嫩的美女，披着细缯细布制成的上衣，穿着麻布和白绢制作的裙子，装点着纤细的罗绮，身上垂挂着轻雾般的柔纱。裙幅皱褶重叠，纹理细密，线条婉曲多姿，好似深幽的溪谷。美女们穿着修长的衣服，裙幅飘扬，裙缘整齐美观；衣上的飘带，随风飞舞，燕尾形的衣端垂挂身间。体态婀娜多姿，走路时衣裙相摩，发出噏呷萃蔡的响声。飘动的衣裙饰带，摩擦着下边的兰花蕙草，拂拭着上面的羽饰车盖。头发上杂缀着翡翠的羽毛作为饰物，颌下缠绕着用玉装饰的帽缨。隐约缥缈，恍恍惚惚，就像神仙般的若有若无。
“‘于是，楚王就和众多美女一起在蕙圃夜猎，从容而缓慢地走上坚固的水堤。用网捕取翡翠鸟，用箭射取锦鸡。射出带丝线的短小之箭，发射系着细丝绳的箭。射落了白天鹅，击中了野鹅。中箭的鸧鸹双双从天落，黑鹤身上被箭射穿。打猎疲倦之后，拨动游船，泛舟清池之中。划着画有鹢鸟的龙船，扬起桂木的船桨。张挂起画有翡翠鸟的帷幔，竖起鸟毛装饰的伞盖。用网捞取玳瑁，钓取紫贝。敲打金鼓，吹起排箫。船夫唱起歌来，声调悲楚嘶哑，悦耳动听。鱼鳖为此惊骇，洪波因而沸腾。泉水涌起，与浪涛汇聚。众石相互撞击，发出硠硠礚礚的响声，就像雷霆轰鸣，声传几百里之外。
“‘夜猎将停，敲起灵鼓，点起火把。战车按行列行走，骑兵归队而行。队伍接续不断，整整齐齐，缓慢前进。于是，楚王就登上阳云之台，显示泰然自若安然无事的神态，保持着安静恬适的心境。待用芍药调和的食物备齐之后，就献给楚王品尝。不像大王终日奔驰，不离车身，甚至切割肉块，也在轮间烤炙而吃，而自以为乐。我以为齐国恐怕不如楚国吧。’于是，齐王默默无言，无话回答我。”
乌有先生说：“这话为什么说得如此过分呢？您不远千里前来赐惠齐国，齐王调遣境内的全部士卒，准备了众多的车马，同您外出打猎，是想同心协力猎获禽兽，使您感到快乐，怎能称作夸耀呢！询问楚国有无游猎的平原广泽，是希望听听楚国的政治教化与光辉的功业，以及先生的美言高论。现在，先生不称颂楚王丰厚的德政，却畅谈云梦泽以为高论，大谈淫游纵乐之事，而且炫耀奢侈靡费，我私下以为您不应当这样做。如果真像您所说的那样，那本来算不上是楚国的美好之事。楚国若是有这些事，您把它说出来，这就是张扬国君的丑恶；如果楚国没有这些事，您却说有，这就有损于您的声誉，张扬国君的丑恶，损害自己的信誉。这两件事没有一样是可做的，而您却做了。这必将为齐国所轻视，而楚国的声誉也会受到牵累。况且齐国东临大海，南有琅琊山，在成山观赏美景，在芝罘山狩猎，在渤海泛舟，在孟诸泽中游猎。东北与肃慎为邻，左边以汤谷为界限；秋天在青丘打猎，自由漫步在海外。像云梦这样的大泽，纵然吞下八九个，胸中也丝毫没有梗塞之感。至于那超凡卓异之物，各地特产，珍奇怪异的鸟兽，万物聚集，好像鱼鳞荟萃，充满其中，不可胜记，就是大禹也辨不清它们的名字，契也不能计算它们的数目。但是，齐王处在诸侯的地位，不敢陈说游猎和嬉戏的欢乐，苑囿的广大。先生又是被以贵宾之礼接待的客人，所以齐王没有回答您任何言辞，怎能说他无言以对呢！”
无是公微笑着说：“子虚的说法固然是错的，乌有的说法也不对。天子之所以让诸侯交纳贡品，并不是为了财物，而是为了让他们到朝廷陈述其履行职务的情况；所以要划分封国的疆界，并非为了守卫边境，而是为了杜绝诸侯的越轨违法的行为。如今，齐国位列东方的藩国，却与国外的肃慎私自交往，离开本土，越过国界，漂洋过海，到海上诸岛去游猎，这在礼义上是不能允许的。况且你们二位先生的言论，都不是竭力阐明君臣之间的正常关系，也不是端正诸侯的礼仪，而只是去争论游猎的欢乐，苑囿的广大，想以奢侈争胜负、以荒淫赛高低。这样做不但不能使你们的国君显扬名望，提高声誉，却恰恰能够贬低声望，自己蒙受损失。况且那齐国和楚国的事物又哪里值得称道呢！先生们没有亲眼看到那浩大壮丽的场面，难道没有听说过天子的上林苑吗？
“上林苑左边是苍梧，右边是西极，丹水流过它的南方，紫渊流经它的北方；霸水和浐水始终未流出上林，泾水和渭水流进来又流出去；酆水、鄗水、潦水、潏水，曲折宛转，在上林苑中回环盘旋。浩浩荡荡的八条河川，流向相背，姿态各异，东西南北，往来奔驰，从两山对峙的椒丘山谷流出，流经沙石堆积的小洲，穿过桂树之林，流过茫茫无垠的原野。水流迅疾盛大，沿着高丘奔腾而下，直赴狭隘的山口。撞击着巨石，激荡着沙石形成的曲折河岸，水流涌起，暴怒异常，汹涌澎湃。河水盛涌，水流迅疾，波浪撞击，砰砰作响；横流回旋，转折奔腾，潎洌作响。急流冲击着不平的河岸，轰鸣震响，水势高耸，浪花回旋，卷曲如云，蜿蜒萦绕。后浪推击着前浪，流向深渊，形成湍急的水流，冲过沙石之上。拍击着岩石，冲击着河堤，奔腾飞扬，不可阻挡。大水冲过小洲，流入山谷，水势渐缓，水声渐细，跌落于沟谷深潭之中。有时潭深水大，水流激荡，发出乒乓轰隆的巨响。有时水波翻涌飞扬，如同鼎中热水沸腾。水波急驰，泛起层层白沫，跳跃不止。有时水流急转，轻疾奔扬，流向远方，长归大湖。有时水面平静无声，安然地向着远方流去。然后，无边无际的大水，迂回徐缓，银光闪闪，奔向东方，注入太湖，湖水满溢，流进附近的池塘。于是，蛟龙、赤螭、
、蜥离、
、鳙、
、
、禺禺、
、
，都竖鳍摇尾，张鳞奋翼，潜处于深渊岩谷之中。鱼鳖欢跃喧哗，万物成群结伙。明月、珠子，在江边光彩闪烁。蜀石、黄色的碝石、水晶石，层层堆积，灿烂夺目，光彩映照，聚积于水中。鸿鹄、
鸨、野鹅、
、
、鹮目、烦鹜、
、
、鸬，成群结队，浮游在水面。任凭河水横流浮动，鸟儿随风漂流，乘着波涛，自由摇荡。有时，成群的鸟儿聚积在野草覆盖的沙洲上，口衔着菁、藻，唼喋作响，口含着菱、藕，咀嚼不已。
“在这里，高山挺拔耸立，巍峨雄峻。广阔的山林中生长着高大的树木。山高险峻，高低不齐。九嵏山、嶻嶭山、终南山巍峨耸立，或奇险，或倾斜，有的上下大，中间小，有的像锜，三足直立，险峻异常，陡峭崎岖。有的地方是收蓄流水的山溪，有的地方是水流贯通的山谷，溪水曲折，流入沟渎。溪谷宽大空旷，水中的丘陵、孤立的山，高高挺立，层叠不平。山势起伏，忽高忽低，连绵不绝，山坡倾斜，渐趋平缓。河水缓缓流动，溢出河面，四散于平坦的原野。水旁湿地有千里之广，岸边土沙被水冲积得既平且硬，如同夯实。绿色的蕙草遮掩，芳香的江离覆盖。间杂着蘼芜和流夷。结缕四处分布，莎草成片丛生。揭车、杜蘅、兰草、蒿本、射干、茈姜、蘘荷、葴橙、若荪、鲜枝、黄砾、蒋芧、青
，遍布于广阔的大泽，蔓延在广大的平原之上。花草绵延不绝，广布繁衍，迎着微风倒伏，吐露芬芳，散发着浓烈的香味，郁郁菲菲，香气四溢，沁人心田，更令人感到芳香浓烈。
“于是，浏览四周，广泛观赏，睁大眼睛也辨识不清，只见茫茫一片，恍恍惚惚，放眼望去，没有边际；仔细察看，宽广无涯。早晨，太阳从苑东的池沼升起，傍晚，太阳由苑西的陂池落下。苑南则严冬也依然生长草木，河水奔涌翻腾；这里的野兽有
、旄、獏、犛、沉牛、麈、麋、赤首、圜题、穷奇、象、犀。苑北则盛夏季节也是河水结冰，大地冻裂，只要提起衣裳即可过河。这里的野兽有麒麟、角
、
、橐驼、蛩蛩、
、
、驴、骡。
“在这里，离宫别宫，布满山坡，横跨溪谷。高大的回廊，四周相连，双重的楼房间，阁道曲折相连。绘花的屋椽子，璧玉装饰的瓦珰。辇道连绵不绝，在长廊之中周游，路程遥远，须在中途住宿。把高山削平，构筑殿堂，修起层层台榭，山岩底部有幽深的房室与此相通。俯视山下，遥远而无所见，仰视天空，攀上屋椽可以摸天。流星闪过宫门，弯曲的彩虹横挂在窗板与栏杆之上。青虬蜿蜒在东厢，大象拉的车子行走在清静的西厢。众神休息在清闲的馆舍，偓佺类的仙人在南檐下沐浴阳光。甘甜的泉水从清室中涌出，流动的河水流过院中，用巨石修整河岸，高峻险要，参差不齐。山岩巍峨高耸，峥嵘奇特，好像工匠雕刻而成。这里的玫瑰、碧、琳、珊瑚丛聚而生。瑉玉庞大，纹采似鱼鳞。赤玉纹采交错，杂插其间。垂绥、琬琰、和氏璧皆在这里出现。
“在这里，卢橘在夏天成熟，黄柑、柚子、楱、枇杷、酸枣、柿子、山梨、柰、厚朴、羊枣、杨梅、樱桃、葡萄、隐夫、郁棣、榙
、荔枝，遍布于后宫和北园。一直向丘陵、平原延伸生长开去。果木的绿叶、紫茎蓬勃生长，随风摆动。红花开放，色彩艳丽，照耀着广阔的原野。沙果、栎、槠、桦树、枫树、银杏树、黄栌树、石榴、椰子树、槟榔树、棕榈树、檀树、木兰、枕木、樟木、冬青树，有的树木高达千仞，粗得要几个人才能合抱，花朵和枝条生长得畅达舒展，果实和叶子硕大茂密，有的聚立在一处，有的丛集相倚。树枝相连而蜷曲，交叉而重叠，繁茂交错，盘纡纠结，高举横出，相倚相扶，下垂的枝条四散伸展，落花飞扬；树木繁茂高大，随风摇荡，婀娜多姿；风吹草木，凄清作响，有如钟磬之声，好似管龠之音。树木高低不齐，环绕着后宫；众多草木重叠累积，覆盖着山野，沿着溪谷生长，顺着山坡，直下低湿之地，放眼望去，没有边际，仔细探究，又无穷无尽。
“在这里，黑猿和白色的雌猴、仰鼻长尾猿、大母猴、小飞鼠、能飞的蛭、善爬树的蜩、猕猴、似猴的□胡、似狗的豰、如猴的蛫，都栖息林间，有的长啸，有的哀鸣，上下跳跃，轻捷如飞，交相往来，在树枝间共同戏耍，屈曲宛转，直上树梢。于是，跳越断桥，跃过奇异的丛林，接持下垂的枝条，或分散奔走，或杂乱相聚，散乱远去。
“像这样的地方有数千百处，可供往来嬉戏游乐，住宿在离宫，歇息在别馆，厨房不需要迁徙，后宫妃嫔也不必跟随，文武百官也已齐备。
“于是，从秋至冬，天子开始校猎，乘坐着象牙雕饰的车子，驾驭六条白色的虬龙，摇动着五彩旌旗，挥舞着云旗。前面有蒙着虎皮的车子开路，后边有导游之车护行。孙叔执辔驾车，卫公做骖乘，为天子护驾的侍卫不循正道而行，活动在四校之中。在森严的卤薄里敲起鼓来，猎手们便纵情出击；江河是校猎的围栅，大山是望楼。车马飞奔，如雷声忽起，震天动地。猎手们四散分离，各自追逐自己的目标。出猎者络绎行进，沿着山陵，顺着沼泽，像云雾密布，如大雨倾注。
“猎者们活捉貔豹，搏击豺狼，徒手杀死熊罴，踏倒野羊。猎者头戴鹖尾装饰的帽子，穿着画有白虎的裤子，身披用虎豹皮做的衣衫，骑着骏马。登上三山并峙的山头，走下崎岖不平的山坡，直奔高陡险要的山峰，越过谷沟，连衣涉水。击杀蜚廉，摆布解豸、击杀瑕蛤，用矛刺杀猛氏，用绳索绊取
，箭杀大野猪。箭不随意射杀野兽，一箭射出，则必破解颈项，穿裂头脑。弓不虚发，野兽皆应声而倒。于是，天子便乘着车子，徐缓徘徊，自由自在地往来遨游，观看士卒队伍的进退，浏览将帅应变的神态。然后，车驾由缓行而逐渐加快，疾速远去。用网捕捉轻捷飞翔的禽鸟，践踏敏捷狡猾的野兽。用车轴撞击白鹿，迅速捕获狡兔。其速度之快，超越赤色的闪电，而把电光留在后边。追逐怪兽，逸出宇宙。拉弯繁弱良弓，张满白羽之箭，射击游动的枭羊，击倒蜚虡。选好肉肥的野兽然后发箭，命中之处正是预想的地方。弓箭分离，一箭射中的猎物就倒在地上。
挥动马鞭，对空中飞的禽类发起攻击，猎者的心气也随之而上浮。冲破暴风，升上天空，与神灵同处。践踏黑鹤，扰乱鹍鸡，近捕孔雀和鸾鸟，捉取
，击落鹥鸟，掠过凤凰，追赶鸳雏，掩捕焦明。
“直到道路的尽头，才掉转车头而回。逍遥徜徉，降落在上林苑的极北之地。直道前行，忽然间返回帝乡。登览
观，经过封峦观，途经
鹊观，望着露寒观，下抵棠梨宫，休息在宜春宫，再奔驰到昆明池西边的宣曲宫，划起饰有鹢鸟的船，在牛首池中荡漾。然后登上龙台观，到细柳观休息。观察士大夫们的辛勤与收获，平均分配猎者所捕获的猎物。至于步卒和车驾所践踏碾轧而死的、骑兵所踏死的，大臣与随从人员所踩死的，以及那走投无路、疲惫不堪、惊惧伏地、没受刀刃的创伤就死去的野兽，其尸体纵横交错，填满坑谷，覆盖平原，弥漫大泽，不计其数。
“于是，游乐嬉戏倦怠松懈，在上接云天的台榭摆下酒宴，在广阔无边的寰宇演奏音乐。撞击千石的大钟，竖起万石的钟架；高擎着翠羽为饰的旗帜，设置灵鼍皮制成的大鼓；奏起尧时的舞曲，聆听葛天氏的乐曲；千人同唱，万人相和；山陵被这歌声震动，河川之水被激起大波。巴渝的舞蹈，宋、蔡的歌曲，淮南的《于遮》，文成和云南的民歌，同时并举，轮番演奏。钟鼓之声此起彼伏，铿锵铛
，惊心震耳。荆、吴、郑、卫的歌声，《韶》《濩》《武》《象》的音乐，淫靡放纵的乐曲，鄢、郢地区的飘逸舞姿，《激楚》之音高亢激越，可以掀起回风，俳优侏儒的表演，西戎的乐伎，用来使耳目欢愉、心情快乐的事物，应有尽有。美妙悦耳的音乐在君王面前回荡，皮肤细腻的美女站立在君王身后。
“至于青琴、宓妃之流的美女，超群拔俗，艳丽高雅。面施粉黛，刻画鬓发，体态轻盈，苗条多姿，柔弱美好，妩媚婀娜。身穿极其漂亮颜色纯正的外衫，长短肥瘦特别合身，轻柔飘动，与世俗的衣服不同。她们身上散发着浓郁的芳香，清美浓厚。鲜明洁白的牙齿，微露含笑，光洁动人。眉毛修长弯曲，双目含情，流盼远视。美色诱人，心魂荡漾，女乐高兴地侍立君侧。
“于是，酒兴半酣，乐舞狂热，天子怅惘有感，似有所失，说道：‘唉，这太奢侈了！我在理政的闲暇之时，不愿虚度时日，顺应天道，前来上林苑猎杀野兽，有时在此休息。生怕后代子孙奢侈淫靡，循此而行，不肯休止，这不是为后人创功立业发扬传统的行为。’于是，就撤去酒宴，不再打猎，而命令主管官员说：‘凡是可以开垦的土地，都变为农田，用以供养黎民百姓。推倒围墙，填平壕沟，使乡野之民都可以来此谋生。陂池中满是捕捞者也不加禁止，宫馆空闲也不进住。打开粮仓，赈济贫穷的百姓，补助不足，抚恤鳏寡，慰问孤儿和无子的老人。发布施恩德给百姓的政令，减轻刑罚，改变制度，变换服色，更改历法，同天下百姓一道从头做起。’
“于是，选择好日子来斋戒，穿上朝服，乘坐天子的车驾，高举翠华之旗，响起玉饰的鸾铃。游观于六艺的苑囿，奔驰在仁义的大道之上；观览《春秋》之林，行射礼时演奏《驺虞》及《貍首》乐章，奏古乐，演古舞，车上插着画有天毕星的旌旗。天子出行访问，搜罗人才。天子爱惜人才，为《伐檀》作者的慨叹而悲伤，读到‘君子乐胥’的诗句时，为朝廷拥有许多才智之士而感到高兴。天子遵循古代礼制，反复研读《礼》《尚书》。阐释《周易》的道理，放走上林苑中各种珍禽怪兽。登上明堂，坐在祖庙之中，君王遍命群臣，尽奏朝政的得失之见，使天下黎民，无不受益。正当此时，天下百姓皆大喜悦。他们顺应天子的风教，听从政令，顺应时代的潮流，接受教化。圣明之道勃然而振兴，人民都归向仁义，刑罚被废弃而不用。君王的恩德高于三皇，功业超越五帝。如果政绩达到这个地步，游猎才是可喜的事情。
“如果整天暴露身躯驰骋在苑囿之中，精神劳累，身体辛苦，废弃车马的功用，损伤士卒的精力，浪费国库的钱财，而对百姓却没有厚德大恩，只是专心个人的欢乐，不考虑众多的百姓，忘掉国家大政，却贪图野鸡兔子的猎获，这是仁爱之君不肯做的事情。由此看来，齐国和楚国的游猎之事，岂不是令人悲哀的吗？两国各有土地不过方圆千里，而苑囿却占据九百里。这样一来，草木之野不能开垦为耕田，百姓就没有粮食可吃。他们凭借诸侯的微贱的地位，却去享受天子的奢侈之乐，我害怕百姓将遭受祸患。”
于是，子虚和乌有两位先生都改变了脸色，怅然若失，徘徊后退，离开座位，说道：“鄙人浅薄无知，不知顾忌，却在今天得到了教诲，我要认真领教。”
这篇赋写成后进献天子，皇帝即任命相如为郎官。无是公称说上林苑的广大，山谷、水泉和万物，以及子虚称说云梦泽所有之物甚多，奢侈淫靡，言过其实，而且不是礼仪所崇尚的，所以删取其中的要点，归之于正道，加以评论。
相如担任郎官数年，正逢唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中，征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又多为他征调陆路及水上的运输人员一万多人。他又用战时法规杀了大帅，巴、蜀百姓大为震惊恐惧。皇上听到这种情况，就派相如去责备唐蒙，趁机告知巴、蜀百姓，唐蒙所为并非皇上的本意。檄文说：
告示巴、蜀太守：蛮夷自擅兵权，不服朝廷，久未讨伐，时常侵扰边境，使士大夫蒙受劳苦。当今皇上即位，存恤安抚天下，使中国安宁和睦。然后调兵出征，北上讨伐匈奴，使其单于恐怖震惊，拱手称臣，屈膝求和。康居与西域诸国，也都辗转翻译，沟通语言，请求朝见武帝，虔敬地叩头，进献贡物。然后大军直指东方，闽越之君被其弟诛杀。接着军至番禺，南越王派太子婴齐入朝。南夷的君主，西僰的首领，都经常进献贡物和赋税，不敢怠慢，人人伸长脖颈，高抬脚跟，景仰朝廷，争归仁义，愿做汉朝的臣仆，只是道路遥远，山河阻隔，不能亲自来朝向汉君致意。现在，不顺从者已被诛杀，而做好事者尚未奖赏，所以派遣中郎将前来以礼相待，使其归服。至于征发巴、蜀的士卒百姓各五百人，只是为了供奉礼品，保卫使者不发生意外，并没想到要进行战争，造成打仗的祸患。如今，皇上听说中郎将竟然动用战时法令，使巴、蜀子弟担惊受怕，巴、蜀父老长者忧虑祸患。巴、蜀二郡又擅自为中郎将转运粮食，这都不是皇上的本意。至于被征当行的人，有的逃跑，有的自相残杀，这也不是为臣者的节操。
那边疆郡县的士卒，听到烽火高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击，扛着兵器，奔向战场，人人汗流浃背，唯恐落后；打起仗来，就是身触利刃、冒着流矢射中的危险，也义无反顾，从没想到掉转脚跟，向后逃跑。人人怀着愤怒的心情，如报私仇一般。他们难道乐意死去而讨厌生存，不是名在户籍的良民，而与巴、蜀不是同一个君主吗？只是他们思想深邃，虑事长远，一心想着国家的危难，而喜欢竭尽全力去履行臣民的义务罢了。所以，他们之中有的人得到剖符拜官的封赏，有的分珪受爵，位在列侯，住宅排列在东第。他们死后可将显贵的谥号流传后世，把封赏的土地传给后代子孙。他们做事非常忠诚严肃，当官也特别安逸，好的名声传播延续到久远的后世，功业卓著，永不泯灭。因此，有贤德的人们都能肝脑涂地，血液润泽野草而在所不辞。现在仅仅是承担供奉币帛的差役去到南夷，就自相杀害，或者逃跑被诛杀，身死而无美名，其谥号应称为“至愚”，其耻辱牵连到父母，为天下人所嘲笑。人的气度和才识的差距，难道不是很远吗？但这也不只是应征之人的罪过，父兄们平素没给他们很严格的教育，也没有谨慎地给子弟做表率。人们缺少清廉的美德，不知羞耻，则世风也就不淳厚了。因而，他们被判刑杀戮也是理所当然的事。
皇上担心使者和官员们就像那个样子，又哀伤不贤的愚民像这个样子，所以派遣信使把征发士卒的事清清楚楚地告诉百姓，趁机责备他们不能忠于朝廷，不能为国事而死的罪过，斥责三老和孝弟没能很好履行教诲职责的过失。现在正是农忙时节，一再烦扰百姓，已经亲眼看到了附近县城的情况，担心偏远的溪谷山泽间的百姓不能全听到皇上的心声，待这篇檄文一到，赶忙下发到县道百姓那里，使他们全都知道当今皇上的心意，千万不要遗忘！
司马相如宣谕完毕，回京向汉武帝汇报。唐蒙已略取并开通了夜郎，趁机要开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒，参加筑路的有数万人。修路两年，没有修成，士卒多死亡，耗费的钱财要用亿来计算。蜀地民众和汉朝当权者多有反对者。这时，邛、筰的君长听说南夷已与汉朝交往，得到很多赏赐，因而多半想做汉朝的臣仆，希望比照南夷的待遇，请求汉朝委任他们以官职。皇上向相如询问此事，相如说：“邛、筰、冉、
等都离蜀很近，道路容易开通。秦朝时就已设置郡县，到汉朝建国时才废除。如今真要重新开通，设置为郡县，其价值超过南夷。”皇上以为相如说得对，就任命相如为中郎将，令持节出使。副使王然于、壶充国、吕越人等，乘坐四匹马驾驭的传车向前奔驰，凭借巴、蜀的官吏和财物去笼络西南夷。相如等到达蜀郡，蜀郡太守及其属官都到郊界上迎接相如，县令背负着弓箭在前面开路，蜀人都以此为荣。于是，卓王孙、临邛诸位父老都凭借关系来到相如门下，献上牛和酒，与相如畅叙欢乐之情。卓王孙喟然感叹，自以为把女儿嫁给司马相如的时间太晚，便把一份丰厚的财物给了文君，使与儿子所分均等。司马相如就便平定了西南夷。邛、筰、冉、
、斯榆的君长都请求成为汉王朝的臣子。于是，拆除了旧有的关隘，使边关扩大，西边到达沫水和若水，南边到达牂柯，以此为边界，开通了零关道，在孙水上建桥，使新开区和邛都联系了起来。相如还京报告皇上，皇上特别高兴。
相如出使西南夷时，蜀郡的年高长者多半说开通西南夷没有用，纵然是朝廷大臣也有人以为是这样的。相如也想向皇上进谏，但建议业已由自己提出，因而不敢再进谏言了，于是就写文章，假借蜀郡父老的语气写成文辞，而自己来诘难对方，以此讽谏皇上，并且借此宣扬自己出使的本意，让百姓了解天子的心意。那文章说：
汉朝建国已七十又八年，美德充盛，存在于六代君王的政事之中，国势威武盛大，历久相传的皇恩深远广大，不但国内万民受惠，就连方外也得到余恩。于是，皇上才下令使者西征，阻挠者顺应形势而退让，德教之风所到之处，无不随风倒伏。因而使冉夷臣服，
夷顺从，平定了筰，保全了邛，占领了斯榆，攻取了苞满。然后使络绎不绝的车马掉转车辕，起程东来，将回京禀报天子，到达蜀郡成都。
这时，耆老、大夫、荐绅、先生共有二十七人，严肃认真地前来拜访。寒暄已毕，趁机进言道：“听说天子对于夷狄之人的态度，只是牵制他们不使断绝关系而已。而现在却使三郡的士卒疲困不堪，去打通夜郎的道路，至今三年，修路之事尚未能最后完成，士卒已劳苦疲倦，万民已生活不富足。如今又要接着开通西夷，百姓劳力已经耗尽，恐怕不能最终完成此事，这也是使者的负担啊，我私下为您忧虑。况且那邛、筰、西僰与中国并列，已经过许多年了，记都记不清了。仁德之君不能全靠仁德招来，势强力大的国君也不能全靠武力兼并，想来恐怕这种做法是行不通的吧！如今，割弃良民的财物去增加夷狄的财物，使汉朝依赖的人民遭受疲困，而去侍奉无用的夷狄，鄙陋之人见识短浅，不知道所说的是否正确。”
使者说：“怎么说这样的话呢？若是一定像你说的那样，那么蜀郡人的衣着习惯永不改变，巴郡人的风俗也永远不会变化了。我常常讨厌听这种说法。但是，这事情的重大意义本来就不是旁观者所能看出来的。我行程急促，其详情不可能细说给你们听，请为大夫们粗略地陈说一番。
“大概社会上一定要有超越寻常的人，才会有超常的事情出现；有了超常的事情出现，才会创建异乎寻常的功业。异乎寻常，当然是常人感到奇异的。所以说，超常的事情开始出现时，百姓会惊惧；待到事情成功了，天下之人也就安然太平了。
“从前洪水涌出，四处泛溢，百姓上下迁移，崎岖而不安宁。大禹为此忧虑，就阻塞洪水，挖掘河底，疏通河道，分散洪水，稳定灾情，使洪水东流大海，让天下百姓永保安宁。承受这样的劳苦，难道只有百姓？大禹终日思虑而心神烦劳，却还要亲身参加劳作，累得手脚生出老茧，身上瘦得没有肉，皮肤磨得生不出汗毛。所以，他的美好功业显赫于无穷的后世，名望传扬至今。
“况且贤明的君主即位后，难道只是委琐龌龊，为文法所拘束，为世俗所牵制，因循旧习，取悦当世而已吗？应当有崇高宏伟的主张，开创业绩，传留法统，以此成为后世遵行的榜样。所以，要尽情努力地做到兼容并蓄，要勤勉思考着把自己变成可与天地比德的人。况且《诗经》里不是说过：‘普天之下，没有哪个地方不是周王的领土；四海之内，没有哪个人不是周王的臣民。’所以，天地之内，八方之外，皆逐渐浸润漫衍，如果有哪个有生命的东西没受君恩的滋润，贤君将视为耻辱。如今，疆界以内，文武官员都获得了欢乐幸福，没有缺漏。而夷狄是风俗不相同的国家，是与我们遥远隔绝、族类不同的地域，那里车船不通，人迹罕至，因而政治教化还未达到那里，社会风气还很低下。如果接纳他们，他们将在边境做些违犯礼仪的事情。把他们排斥于外，他们就会在自己国内为非作歹，逐杀其君，颠倒君臣关系，改变尊卑次序，父兄无罪被杀，幼儿与孤儿被当作奴隶，被捆绑着哭喊，一心向往汉朝，抱怨说：“听说中国有最仁爱的国君，美德盛大，恩泽普及，万物皆得其所，现在为什么只是遗弃了我们？”抬起脚跟，思慕不已，就像大旱之时，人们盼望雨水一样。就是凶暴之人也要为之感动流泪，更何况当今皇上贤明，又怎么可以就此作罢？所以出师北方，讨伐强大的匈奴，派使者急驰南方，责备强劲的越国。四方邻国都受仁德的教化，南夷与西夷的君长像游鱼聚集，仰面迎向水流，愿意得到汉朝封号的以亿计。所以，才以沫水和若水为关塞，以牂柯为边界，凿通灵山道，在孙水源头架起桥梁。开创了通向道德的坦途，传留下热爱仁义的传统。将要广施恩德，安抚和控制边远地区的人民，使疏远者不被隔闭，使居住偏僻不开化地区的人民得到光明，在这里消除战争，在那里消除杀伐。使远近一体，内外安宁幸福，不是康乐之事吗？把人民从水深火热中拯救，尊奉皇上的美德，挽救衰败的社会，继承周代已经断绝的业绩，这是天子的当务之急。百姓纵然有些劳苦，又怎么可以停止呢？
“况且帝王之事本来没有不从忧劳开始，而以逸乐结束的。这样说来，那么承受天命的祥瑞，正在通西南夷这件事上。如今，皇上将要封禅泰山，祭祀梁父山，使车上的鸾铃鸣响，音乐和颂歌之声高扬，汉君之德上同五帝，下越三王。旁观者没看到事情的主旨，就如同鹪明早已飞上了天空，而捕鸟者还眼盯着薮泽，真是可悲啊！”
于是，诸位大夫心情茫然，忘却了来意，也忘记了他们原来要想进谏的话，深有感慨地一同说道：“令人信服啊，汉朝的美德！这是鄙陋之人愿意听到的。百姓虽然有些怠惰，请允许我们给他们做个表率。”大夫们惆怅不已，自动后退，拖延一会儿，辞别而去。
后来，有人上书告相如出使时接受了别人的贿赂，因而他失掉了官职。他在家待了一年多，又被召到朝廷当了郎官。
相如口吃，但善于写文章。他经常患糖尿病。他同卓文君结婚后，很有钱。他担任官职，不曾愿意同公卿们一起商讨国家大事，而借病在家闲待着，不追慕官爵。他曾经跟随皇上到长杨宫去打猎。这时，天子正喜欢亲自击杀熊和猪，驰马追逐野兽。相如上疏加以劝谏，疏上写道：
臣子听说，万物中有的虽是同类而能力却不同，所以说到力大就称赞乌获，谈到轻捷善射就推崇庆忌，说到勇猛必称孟赍和夏育。我愚昧，私下以为人有这种情况，兽也应该有这种情况。现在，陛下喜欢登上险阻的地方，射击猛兽，突然遇到轻捷超群的野兽，在你毫无戒备之时，它狂暴进犯，向着你的车驾和随从冲来，车驾来不及旋转车辕，人们也没机会施展技巧，纵然有乌获和逢蒙的技巧，才力发挥不出来，枯萎的树木和腐朽的树桩全都可以变成祸害。这就像胡人、越人出现在车轮下，羌人和夷人紧跟在车后，岂不是很危险吗！虽然是绝对安全而无一点害处，但这本不是天子应该接近的地方。
况且清除道路然后行走，选择道路中央驱马奔驰，有时还会出现马口中的衔铁断裂、车轴钩心脱落的事故，更何况在蓬蒿中跋涉，在荒丘废墟上奔驰，前面有猎获野兽的快乐，而内心里却没有应付突然事故的准备，大概出现祸患是很容易的了。至于看轻君王的高贵地位，不以此为安乐，却乐意出现在虽有万全准备而仍有一丝危险的地方，我私自以为陛下不应该这样做。
大概明察之人能远在事情发生之前，就预见它的出现，智慧之人能在祸害还未形成之前就避开它。祸患本来多半隐藏在暗蔽之处，发生在人们疏忽之时。所以，谚语说：“家中积累千金，不坐在堂屋檐底下。”这句话虽然说的是小事，但可以用来说明大事。我希望陛下留意明察。
皇上认为司马相如说得很好。回来路过宜春宫时，相如向皇上献赋，哀悼秦二世行事的过失。赋的言辞是：
登上倾斜不平的漫长山坡，一同走进高峻的层层宫殿。俯视曲江池弯曲的岸边和小洲，望着高低不齐的南山。山岩高耸而空深，通畅的溪谷豁然开朗而空阔。溪水急速地远远流去，注入宽广低平的水边高地。欣赏各种树木繁茂荫蔽的美景，浏览茂密的竹林。向东边的土山奔驰，提衣走过沙石上的急流。缓步徘徊，路过二世坟墓，把他凭吊。他自身行事不谨慎，使国家灭亡，权势丧尽。他听信谗言，不肯醒悟，使得宗庙被灭绝。呜呼哀哉！他的操守品行不端正，坟墓荒芜而无人修整，魂魄无处可归，也无人向他祭祀；飘逝到极远无边的地方，愈是久远愈暗昧。像魍魉似的精魄升空飞扬，经历广大的九天远远逝去。呜呼哀哉！
相如被授官为汉文帝的陵园令。武帝既赞美子虚之事，相如又看出皇上喜爱仙道，趁机说：“上林之事算不得最美好，还有更美丽的。臣曾经写过《大人赋》，未完稿，请允许我写完后献给皇上。”相如认为传说中的众仙人居住在山林沼泽间，形体容貌特别清瘦，这不是帝王心意中的仙人，于是就写成《大人赋》，赋中写道：
世上有位大人啊，居住在中国。住宅满布万里啊，竟不足以使他稍微停留。哀伤世俗的胁迫困厄，便离世轻飞，向着远方漫游。乘着赤幡为饰的副虹，载着云气而上浮。竖起状如烟火的云气长杆，拴结起光炎闪耀的五彩旌旗。垂挂着旬始星作为旌旗的飘带，拖着彗星作为旌旗垂羽。旌旗随风披靡，逶迤婉转，婀娜多姿地摇摆着。揽取欃枪做旌旗，旗杆上缠绕着弯曲的彩虹作为绸。天空赤红深远而又暗淡无光，狂飙奔涌，云气飘浮。驾着应龙、象车屈曲有度地前行，以赤螭、青虬为骖马蜿蜒行进。有时龙身屈曲起伏，昂首腾飞，恣意奔驰，有时又屈折隆起，盘绕蜷曲。时而摇头伸颈，起伏前进，时而举首不前；时而放任散慢，自我放纵，时而昂首不齐。有时忽进忽退、摇目吐舌，如趋走飞翔之鸟，左右相随；有时龙头摇动，屈曲婉转，像惊兔奔跑，如屋梁相互依靠。或缠绕喧嚣踏到路上，或飞扬跳跃，奔腾狂进。或迅捷飞翔，相互追逐，疾如闪电，突然明亮，雾气消除，云气散尽。
斜渡东极而登上北极啊，与仙人们相互交游。走过错综曲折深远广大之处再向右转啊，横渡飞泉向着正东。把众仙全都召来加以挑选啊，在瑶光之上部署众神。让五帝做向导啊，使太一返回，让陵阳子明做侍从。左边是玄冥右边是含雷啊，前有陆离后有潏湟。让王子侨当小厮，令羡门高做差役，使岐伯掌管药方。火神祝融担任警戒，清道防卫啊，消除恶气，然后前进。集合我的车子有万辆之多啊，混合彩云做成的车盖，竖起华丽的旗帜。让句芒率领随从啊，我要前往南方去游戏。
经过崇山见到唐尧啊，拜访虞舜在九嶷。车骑纷繁纵横交错啊，重累杂乱并驰向前。骚扰冲撞而混乱啊，大水无际洒洒洋洋。群山簇聚罗列，万物丛集茂盛啊，到处散布，繁盛参差。径直驰入雷声隆隆的雷室啊，穿过崎岖不平的鬼谷。遍览八纮而远望四荒啊，渡过九江又越过五河。往来于炎火之山，浮过弱水河啊，方舟横渡浮渚，涉过流沙河。忽然休息在葱岭山，在泛滥的河水中游戏啊，使女娲奏瑟，让冯夷跳起舞来。天色昏暗不明啊，召来雷师屏翳，诛责风神而刑罚雨师。西望昆仑恍恍惚惚啊，径直奔驰三危山。推开天门闯进帝宫啊，载着玉女与她同归。登上阆风山而高兴地停下歇息啊，就像乌鸟高飞而稍事休息。在阴山上徘徊，婉曲飞翔啊，到今天我才目睹满头白发的西王母。她头戴玉胜住在洞穴中啊，幸而有三足鸟供她驱使。若一定要像这样的长生不死啊，纵然能活万世也不值得高兴。
回转车头归来啊，走到不周路断绝，会餐在幽都。呼吸沆瀣而餐食朝霞啊，咀嚼灵芝花，稍食玉树花朵。抬头仰望而身体渐渐高纵啊，纷然腾跃疾飞上天。穿过闪电的倒影啊，涉过丰隆兴云制作的滂沛雨水。驰骋游车和导车自长空而降啊，抛开云雾而疾驰远去。迫于人世社会的狭隘啊，缓缓走出北极的边际。把屯骑遗留在北极之山啊，在天北门超越先驱。下界深远而不见大地啊，上方空阔而看不到天边。视线模糊看不清，听觉恍惚无所闻。腾空而上到达远处啊，超越无有而独自长存。
相如既已献上《大人之颂》，天子特别高兴，飘飘然有凌驾云天的气概，心情好似遨游天地之间那样爽快。
相如已因病免官，家住茂陵。天子说：“司马相如病得很厉害，可派人去把他的书全部取回来；如果不这样做，以后就散失了。”派所忠前往茂陵，而相如已经死去，家中没有书。询问相如之妻，她回答说：“长卿本来不曾有书。他时时写书，别人就时时取走，因而家中总是空空的。长卿还没死的时候，写过一卷书，他说如有使者来取书，就把它献上。再没有别的书了。”他留下来的书上写的是有关封禅的事，进献给所忠。所忠把书再进献给天子，天子惊异其书。那书上写道：
上古开始之时，由天降生万民，经历各代君王，一直到秦。沿着近代君王的足迹加以考察，聆听远古君王的遗风美名，繁多而纷乱，名声和事迹被埋没而不称道者，数也数不尽。能够继承舜、禹，崇尚尊号美谥的，封禅秦山而稍可称道者只有七十二君。顺从善道行事，没有谁不昌盛；违逆常理，失德行事，谁能生存？
轩辕以前，时间久远，事物缈茫，其详细情况不得而知。五帝三王的一些事迹，都记载在六经典籍和传说之中，可以看到大概的情况。《尚书》上说：“君王贤明啊，大臣杰出。”根据这一记载可以说，君王的圣明没有超过唐尧的，大臣的贤良没有比得上后稷的。后稷在唐尧时创建了业绩，公刘在西戎之地发迹，文王改革制度，使周隆盛，太平之道于是形成。其后子孙虽政绩衰微，但千年以来并无怨恶之声，这难道不是善始善终吗？但是，周王朝能这样，没有别的原因，只是前代先王能谨慎地从事他们所考虑和规划的事情，又能够严谨地垂教于后世子孙罢了。所以，前人开拓的道路平坦，容易沿路走去；深恩广大，容易丰足；法度显明，容易效法；传续法统顺乎情理，容易继承。所以，周公的业绩隆盛于成王时代，而其功德之高超越文王和武王。揆度其所始，考察其所终，并无特别优异超凡的业绩，可与当今汉朝相比。然而，周人尚且走上梁父山，登上泰山，建立显贵的封号，施加尊崇的美名。伟大汉朝的恩德，像源泉奔涌而出，盛大扩散，广布四方。如云雾散布，上通九天，下至八方极远之地。一切生灵，皆受恩德，和畅之气，广泛散布，威武之节，飘然远去。近者如同畅游于恩泽的源头，远者好似泳浮在恩惠的末流。领头作恶的被湮没，暗昧之人得到光明。连各种动物都欢畅喜悦，掉转头来，面向中土朝廷。然后，驺虞之类的珍贵之兽聚于苑囿，白麟一类的怪兽进入栅栏之中，在庖厨中选择出一茎六穗的嘉禾以供祭祀，用长有双角的白麟做祭品，在岐山获得了周朝遗留的宝鼎和蓄养的神龟，从沼泽里招来了神马乘黄。鬼神迎接神仙灵圉，在闲馆中待以宾客之礼。珍奇之物，奇异超凡，变化无穷。令人钦敬啊，祥瑞的征兆都显现在此，还认为自己的功德微薄，不敢称道封禅之事。从前周武王渡河时，有条白鱼跳到船中，武王认为是美好的祥瑞，就用这白鱼燎祭上天。其实，这种符兆十分微小，却因此登上泰山，不是太惭愧了吗？周朝不该封禅而封禅，汉朝应该封禅却不封禅，进让的原则，相差何其遥远呢？
于是，大司马进谏说：“陛下以仁德抚育天下百姓，凭借道义征伐不肯顺服者，华夏诸侯愿意进贡，蛮夷皆手持礼物朝拜天子，美德与往初的圣君相等，功业也无二致，美好的功德政绩普遍融洽，符瑞的征兆变化众多，应验的时期将相继而来，不仅仅是初次呈现。我想大概在泰山、梁父山设立祭坛，是希望天子到来，加封尊号，以此与前代圣君比光荣，上帝降恩和福，是准备用成功荐告上天，陛下谦让而不封禅，是断绝了上帝、泰山、梁父山的欢心，使王道的礼仪缺失不全，群臣对此感到惭愧。有人说那天道是质朴暗昧的，因此珍奇的符兆本来是不能拒绝的。如果这样推让它，这是使泰山没有作表记的机会，而梁父山也没有祭祀的希望了。如果古代帝王都是一时荣耀，毕世而绝灭，那么叙说者还有什么可以向后世陈述的呢，而且能有七十二君封禅的说法吗？若修明道德则天赐祥瑞，顺应祥瑞来做封禅之事，不能算作越礼。所以，圣明的君王不废除封禅之礼，而是修行礼仪，尊奉土地神，诚恳地谒告天神，在嵩山刻石记功，以表彰最尊贵的地位，宣扬盛明的德行，显示尊号与荣耀，授予厚福，以使百姓沾光。封禅之事堂皇伟大啊，是天下的壮观，称王者的大业，不能贬低。希望陛下保全它。然后，综合荐绅先生们的道术，使他们获得日月余光远炎的照耀，以施展当官的才能，专心办好政事。还要兼正天时、叙列人事以阐述封禅的大义，校订润色其文，作成像《春秋》一样的经书，将沿袭旧有的六经增为七经，并传布无穷，使万世之后仍能激发忠义之士，扬起微波，飞扬英明之声，传送茂盛的果实。前代圣贤之所以能永远保持伟大名声而常常被称赞，就在于行封禅之礼，应当命令掌故把封禅的大义全都奏报陛下，以备观览。”
于是，天子有所感悟似的改变了神色，说：“好啊，我就试试看吧！”天子思来想去，归纳了公卿们的议论，询问了封禅的具体情况，记述恩泽的博大，推衍符瑞的富饶。于是，写了颂歌，说：
在我的天空之下，云彩悠然而行。普降甘露和及时雨，其地可以遨游。滋润万物的水液渗透土壤，一切生物无不受到滋养。好谷物一茎生出六穗，我收获的谷物何不蓄积？
不但降下雨水，又把大地润泽；不仅浸湿一处，还广泛散布。万物熙熙和乐，既怀恋又思慕。名山应当有显赫的地位，盼望圣君到来。君王啊，君王！为何不行封禅之礼！
色彩斑斓的驺虞，在我君的苑囿玩乐；白底黑纹，它的长相值得赞扬；和睦恭敬，宛如君子的仪表。从前只听到它的名声，如今目睹它的降临。那路上没留下足迹，这是天降祥瑞的征兆。此兽也曾在虞舜时出现，虞舜因此而兴旺。
肥壮的白麟啊，在那祭祀天地、五帝之处嬉戏。正是孟冬十月，皇上前往郊祀。白麟奔驰到君王车前，君王用它燎祭苍天，天降幸福。夏商周三代以前，大概不曾有此奇事。
宛屈伸展的黄龙，因遇圣德而升天。色彩闪耀夺目，光辉灿烂。龙体显现，必能使众民觉悟。在《易经·彖传》中曾有记载，这正是所谓受命天子所乘之车。
天的符瑞已经明白显示，不必再谆谆告诫。应当依类寄托，告诉君王举行封禅大典。
翻开典籍可以看到，自然界和人类社会已经发生关系，两者相互启发而和谐。圣明君王的美德，就是行事兢兢业业，小心翼翼。所以说：‘在兴旺时要考虑到衰微，在太平安乐之时要想到危难。’因此，商汤、周武王虽然位居至尊，却仍然保持严肃恭敬的美德。虞舜在大典之中，仍然观察反省缺点和失误。说的就是这个道理。
司马相如已死五年，天子才开始祭祀土地神。他死后八年，天子终于首先祭祀中岳嵩山，然后又封泰山，再到梁父山，禅肃然山。
相如其他著作，如《遗平陵侯书》《与五公子相难》《草木书》篇没有收录，收录了他在公卿中尤其著名的作品。
太史公说：“《春秋》能推究到事物的极隐微处，《易经》原本隐微却能阐释得浅显，《大雅》说的是王公大人却德及黎民百姓，《小雅》讥刺卑微作者的得失，其流言却能影响朝廷政治。所以，言辞的外在表现虽然不同，但是其和柔的教化作用是一致的。相如的文章虽然多假托的言辞和夸张的说法，但其主旨归于节俭，这同《诗经》讽谏之旨有何不同？扬雄认为相如的华丽辞赋，鼓励奢侈的言辞与倡言节俭的言辞是一百比一的关系，这就如同尽情演奏郑、卫之音，而在曲终之时演奏一点雅乐一样。这不是减损了相如的辞赋价值吗？我采录了他的一些可以论述的文字，写在这篇文章中。”