下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
|
◎第四卷◎周本纪第四 |
|
《周本纪》概括地记述了周王朝兴衰的历史，勾画出一个天下朝宗、幅员辽阔的强大奴隶制王国的概貌，以及其间不同阶段不同君王厚民爱民或伤民虐民的不同政治作风，君臣之间协力相助共图大业或相互倾轧各执己见的不同政治气氛。
在这篇本纪里，司马迁明显地是以儒家的思想观点来看待周朝历史的，宣扬的是仁义兴邦的道理。这突出地表现在对文王、武王、成王、周公的叙写上。这几个人都是儒家理想中圣主贤臣的典范，周初那种君臣和睦、偃戈释旅的局面也正是儒家理想中的政治环境。篇中对武王着意进行了刻画，在叙写了他灭殷的过程之后，又写了他日不暇食、夜不安寐，立社稷、改正朔，实行分封、以殷制殷等安邦定国、攘边安内的政策策略，给读者展示了一个有宏图大略、有经营之术的古代政治家的形象。
这篇本纪选材精审，详略得当，间或用小说笔法渲染环境，烘托气氛，于细行微言之中突出人物性格，使得一篇约八百年的王朝史简明扼要，跌宕生姿，令人回味。
周后稷 [1] ，名弃。其母有邰氏 [2] 女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说 [3] ，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟 [4] 不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之 [5] ；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐 [6] 之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
[1] 后稷：周始祖。古公亶父曾大力开辟周原（今陕西省岐山南部大片原野），故以“周”为国号。
[2] 有邰（tái）氏：部族名。邰是其居地，在今陕西省武功县西南。据说是炎帝之后，故姓姜。
[3] 忻然：喜欢的样子。忻：通“欣”。说：通“悦”，高兴。
[4] 居期（jī）：过了一周年。这里指怀胎足月。隘：狭小。辟：通“避”。
[5] 迁之：变换丢弃他的地方。“迁”与上句“徙”同义。
[6] 覆：覆盖。荐：垫上。
弃为儿时，屹 [1] 如巨人之志。其游戏，好种树 [2] 麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相 [3] 地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰 [4] ，号曰后稷，别姓 [5] 姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令 [6] 德。
[1] 屹（yì）：出类拔萃的样子。
[2] 种树：栽种。
[3] 相：观察。
[4]
邰：一作“
”（tái）。有邰氏的居地，在今陕西省武功县西南。
[5] 别姓：独立为姓。
[6] 令：美好。
后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务 [1] ，不窋以失其官而奔戎狄 [2] 之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮 [3] 度渭，取材用。行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归 [4] 焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德 [5] 。公刘卒，子庆节立，国于豳 [6] 。
[1] 夏后氏：指夏禹的后代帝王。去稷：废弃农事官。韦昭以为，去稷不务在“夏太康失国”之时。
[2] 戎狄：指西北地区的部族。不窋所奔故地在今甘肃省庆阳市庆城县一带。
[3] 漆、沮：皆渭水支流，在陕西省铜川市耀州区合流后称石川河，南流入渭水。
[4] 保归：拥护归顺。
[5] 诗人歌乐思其德：指《诗·大雅·公刘》。
[6] 豳：通“邠”（bīn），邑名，在今陕西省旬邑县西南。
庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。
古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育 [1] 戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民 [2] 立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，踰梁山 [3] ，止于岐 [4] 下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国，闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗 [5] ，而营筑城郭室屋，而邑别 [6] 居之。作五官有司 [7] 。民皆歌乐之，颂其德 [8] 。
[1] 薰育：通“獯鬻”，古代北方部族名。夏代称薰育，周代称猃狁，战国秦汉称匈奴。
[2] 有民：民众。
[3] 梁山：在今陕西省乾县西北。
[4] 岐：岐山，在今陕西省岐山县与凤翔县一带。
[5] 贬：损减。这里是部分地进行改变的意思。戎狄之俗：指西北部族的游牧风俗。
[6] 邑别：分别成邑落。
[7] 作五官有司：建立各种官职，使其各有管理的职责。《礼记·曲礼下》：“天子之五官曰司徒、司马、司空、司土、司寇，典司五众。”
[8] 颂其德：指《诗》对古公亶父的称颂。
古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜 [1] 生少子季历，季历娶太任 [2] ，皆贤妇人；生昌，有圣瑞 [3] 。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮 [4] ，文身断发 [5] ，以让季历。
[1] 太姜：太王之妃，有邰氏之女。
[2] 太任：季历之妃，挚任氏之女，周文王之母。
[3] 昌：即西伯姬昌（文王）。圣瑞：圣人出生的征兆。
[4] 亡：逃走。荆蛮：即楚。吴越原属楚。秦灭楚后，改称荆，以避秦庄襄王子楚之讳。太伯、虞仲奔吴越事，详《吴太伯世家》。
[5] 文身断发：在身上刻画花纹，削短头发。
古公卒，季历立，是为公季。公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之。
公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王。遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃 [1] 仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之 [2] 。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之 [3] 。
[1] 则：法则。这里用如动词，效仿。笃：真诚，纯一。这里用作动词，专心实行。
[2] “伯夷”等三句：详见《伯夷列传》。盍：通“合”，一同，一起。“盍（何）往归之？”亦可理解为二人商量口气。
[3] 刘向《别录》：“鬻子名熊，封于楚。辛甲，故殷之臣。事纣，盖七十五谏而不听，去至周，召公与语，贤之，告文王，文王亲自迎接，以为公卿，封长子。”长子：地名。在今山西省长治市西。以上诸人皆周贤臣。
崇侯虎 [1] 谮西伯于殷纣曰：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”帝纣乃囚西伯于羑里 [2] 。闳夭之徒患之，乃求有莘氏 [3] 美女，骊戎之文马 [4] ，有熊九驷 [5] ，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物 [6] 足以释西伯，况其多乎？”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地，以请纣去炮烙之刑。纣许之。
[1] 崇侯虎：崇国的诸侯，名虎。崇国，在今陕西省西安市西南部鄠邑区东。
[2] 羑里：一作“牖里”。在今河南省汤阴县北。
[3] 有莘（shēn）氏：部族名。莘，姒姓。故都在今陕西省合阳县东南。
[4] 骊戎：部族名。姬姓。居地在今陕西省西安市临潼区一带。文马：漂亮的骏马。
[5] 有熊：部族名。居地在今河南省新郑市。驷：古代每辆车用四匹马，称为驷。九驷，九辆车三十六匹马。
[6] 此一物：这样的一件东西。旧说，指有莘氏之美女。
西伯阴行善，诸侯皆来决平 [1] 。于是，虞、芮 [2] 之人，有狱 [3] 不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为？只取辱耳。”遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰：“西伯盖受命之君 [4] 。”
[1] 决平：对争端作公平裁决。
[2] 虞：在今山西省平陆县境内。芮：在今陕西省大荔县东南。
[3] 狱：诉讼，打官司。
[4] 盖：语气词，表推断。受命之君：承受天命的君主。
明年，伐犬戎 [1] 。明年，伐密须 [2] 。明年，败耆国 [3] 。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为？”明年，伐邘 [4] 。明年，伐崇侯虎，而作丰 [5] 邑。自岐下而徙都丰。明年，西伯崩。太子发立，是为武王。
[1] 犬戎：部族名。或作“畎戎”“畎夷”“昆夷”“绲夷”。居地在今陕西省彬州市、岐山一带。
[2] 密须：部族名。姑姓。在今甘肃省灵台县西。
[3] 耆国：即黎国。
[4] 邘（yú）：诸侯国名。在今河南省沁阳市西北。
[5] 丰：邑名。在今陕西省西安市鄠邑区东。
西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦 [1] 。诗人 [2] 道西伯。盖受命之年称王而断虞芮之讼 [3] 。后十 [4] 年而崩，谥为文王 [5] 。改法度，制正朔 [6] 矣。追尊古公为太王，公季为王季；盖王瑞自太王兴。
[1] 八卦：我国古代用以象征自然现象与人事现象的一套符号，即乾、坤、震、巽、离、坎、兑、艮。六十四卦：由八卦每两卦相配重合为一卦，共得六十四卦。
[2] 诗人：指《诗》中歌颂文王诗篇的作者们。
[3] “盖受命”句：这句的意思是，文王在断虞芮讼狱的那年，便承受天命，受到诸侯拥护而称王。
[4] 十：或为“九”之误，后文有“九年，武王上祭于毕”之说。
[5] 《谥法》：“经纬天地曰文。”
[6] 改法度、制正朔：这句话是说文王称王后，已完全脱离殷朝，建立了自己的法令制度，采用了周历。
武王即位，太公望为师，周公旦 [1] 为辅，召公、毕公 [2] 之徒左右王，师修文王绪业。
[1] 太公望：姜姓，吕氏，名尚。周公旦：姓姬，名旦。文王之子。详见《鲁周公世家》。
[2] 召公：姓姬，名奭。毕公：名高，文王之子，封于毕（今陕西省咸阳市西北，一名咸阳原）。
九年，武王上祭于毕 [1] ，东观兵 [2] ，至于盟津。为文王木主，载以车，中军 [3] ；武王自称太子发。言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空，诸节 [4] ：“齐栗 [5] ，信哉！予无知，以先祖有德，臣小子 [6] 受先功。毕立赏罚，以定其功。”遂兴师。师尚父 [7] 号曰：“总尔众庶 [8] ，与尔舟楫，后至者斩。”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭 [9] 。既渡，有火自上覆于下，至于王屋，流为乌 [10] ，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。
[1] 九年：武王九年。文王于九年逝世后，武王继续采用文王年号（下同）。毕：有两说，一说是文王墓地毕原（今陕西省咸阳市东北），则是武王观兵前祭文王；一说是毕宿，毕宿主战争，则是武王祭毕星于出兵之前。
[2] 观兵：军事演习，以观察殷纣的反应和民心。
[3] 木主：为死者立的木制牌位。中军：主帅所在的部队。
[4] 司马、司徒、司空：皆官名。诸节：各种接受符节的军事官员。
[5] 齐栗：庄敬戒惧。
[6] 臣小子：武王自称。
[7] 师尚父：武王对太公望的尊称。
[8] 总：集合。众庶：众人，指各自统领的军队。
[9] 俯取以祭：殷尚白，武王斩白鱼祭天象征伐殷。
[10] 乌：乌鸦。
居二年 [1] ，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师彊抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐 [2] 。”乃遵文王，遂率戎车 [3] 三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。曰：“孳孳 [4] 无怠！”武王乃作《太誓》 [5] ，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正 [6] ，离逷 [7] 其王父母弟；乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子 [8] ！不可再 [9] ，不可三！”
[1] 居二年：过了两年。据《尚书》记载，武王观兵孟津是十一年，伐纣是十三年。比《史记》所记载的迟两年。
[2] 毕；迅速。伐：一作“灭”。
[3] 戎车：兵车。
[4] 孳孳：通“孜孜”，勤奋努力。
[5] 《太誓》：即《泰誓》，《尚书》篇名。《尚书》有《泰誓》三篇。
[6] 三正：疑指三位正直贤臣，即比干、微子、箕子。或说指天、地、人的正道。
[7] 离逷（tì）：疏远。
[8] 夫子：对各路诸侯的尊称。
[9] 再：第二次。这句意即要一举成功。
二月甲子昧爽
[1]
，武王朝至于商郊牧野，乃誓
[2]
。武王左杖黄钺，右秉白旄
[3]
，以麾。曰：“远矣，西土之人
[4]
！”武王曰：“嗟！我有国冢君
[5]
，司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长
[6]
，及庸、蜀、羌、髳、微、
、彭、濮
[7]
人，称
[8]
尔戈，比
[9]
尔干，立尔矛，予其誓。”王曰：“古人有言：‘牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索
[10]
。’今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀
[11]
不答，昏
[12]
弃其家国；遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是
[13]
使，俾
[14]
暴虐于百姓，以奸轨
[15]
于商国。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉
[16]
，夫子勉哉！不过于四伐
[17]
五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如罴，如豺如离
[18]
；于商郊，不御克奔，以役西土
[19]
，勉哉夫子！尔所不勉，其
[20]
于尔身有戮。”誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。
[1] 二月：周历二月，相当殷正月。昧爽：天微明而太阳尚未出来的时候。
[2] 郊牧野：纣都朝歌郊外的大片原野。今河南省淇县以南、卫辉市一带。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”故郊牧野为同义复合。誓：誓师。
[3] 钺（yuè）：大斧。旄（máo）：装饰有牦牛尾的大旗。
[4] 西土之人：指西方远征来的战士。
[5] 有国冢君：尊称各国诸侯。冢，大。
[6] 司徒：民政长官。司马：军事长官。司空：管建筑、制造的长官。亚旅：各种大夫，位次于卿。师氏：带兵的大夫。千夫长：带领一千人的军官。百夫长：带领一百人的军官。
[7] 庸：在今湖北省竹山县东南。蜀：今四川省北部一带。羌：在今陕甘一带。髳（máo）：山西南部沿黄河一带，一说在今南阳西南荆山、汉水一带。微：今陕西省眉县一带，一说为古西南夷，在今重庆市巴南区一带。卢（lú）：湖北襄阳以南、南漳县东北一带。彭：今重庆市彭水自治县一带。濮：今湖北省石首市南。以上八种人皆当时西南地区部族。
[8] 称：举。
[9] 比：排比。
[10] 牝（pìn）：雌；母。索：尽，倾家荡产的意思。这一句是比喻妇人（妲己之流）干预朝政。
[11] 肆祀：对宗庙祖先的一种祭祀。
[12] 昏：惑乱。
[13] 多罪逋（bū）逃：罪大而逃跑的人。逋，逃。崇，长（zhǎnɡ）：尊重。信：信任。使：使用。是：复指多罪逋逃的人，是宾语前置的标志。
[14] 俾：使。
[15] 奸轨：干各种坏事。轨：通“宄”（ɡuǐ），犯法作乱。
[16] 不过六步七步，乃止齐焉：每前进六七步，便停下来整齐队伍。指遵守军纪，共同前进。
[17] 伐：击刺，冲锋。
[18] 尚：表示希望的语气词。桓桓：威武，勇猛。离（chī）：通“螭”，传说中的一种无角的龙。
[19] 不御克奔：不拒绝能奔来投降的殷纣士兵；或说不强暴地杀戮战败奔跑的殷纣士兵。御，强暴。以役西土：以为我们西方（指周及其同盟诸侯）服役。
[20] 所：若，如果。其：将。
帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师 [1] ，以大卒 [2] 驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心。心欲武王亟入，纣师皆倒兵以战，以开 [3] 武王。武王驰之，纣兵皆崩，畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉 [4] ，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王；武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国 [5] ，商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰：“上天降休 [6] 。”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑 [7] 击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经 [8] 自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺 [9] ，县其头小白之旗。武王已乃出复军 [10] 。
[1] 致师：大战开始前，让少数勇士冲入敌阵挑战。
[2] 大卒：大部队。大卒有兵车三百五十乘、士兵二万六千二百五十人，虎贲三千人。
[3] 亟：通“急”。倒兵：倒戈，掉转兵器攻击自己原来一方。开：开路。
[4] 殊玉：特别珍贵的美玉。殊，亦作珠。
[5] 商国：商的国都，指朝歌。故城在今河南省淇县东北。
[6] 休：幸福。
[7] 轻剑：《尚书》作“轻吕击之”。轻吕是宝剑名。
[8] 嬖（bì）：宠爱。经：上吊。
[9] 玄钺：黑色的大斧，铁制。
[10] 复军：返回军中。
其明日，除道，修社及商纣宫。及期，百夫荷罕旗 [1] 以先驱。武王弟叔振铎奉陈常车 [2] ，周公旦把大钺，毕公 [3] 把小钺，以夹 [4] 武王。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，左右毕从。毛叔郑奉明水 [5] ，卫康叔封布兹 [6] ，召公奭 [7] 赞采，师尚父牵牲。尹佚策祝 [8] 曰：“殷之末孙季纣，殄废 [9] 先王明德，侮蔑神祇 [10] 不祀，昏暴商邑百姓，其章 [11] 显闻于天皇上帝。”于是武王再拜稽首，曰：“膺更大命 [12] ，革殷，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。
[1] 罕旗：即云罕旗。旗上有九条飘带。古代作为仪仗队的前驱。
[2] 奉：献上。陈：陈列。常车：仪仗车。车上插有日、月图像的太常旗，以示王者的威仪。
[3] 毕公：《史记志疑》认为毕公乃“召公”之误。
[4] 夹：立于左右。
[5] 毛叔郑：文王子毛伯明，名叔郑，封于毛（今河南宜阳）。明水：净水，月夜时用青铜镜所取得的露水，祭祀时作玄酒。《礼记·礼运》疏：“玄酒，谓水也。”
[6] 卫康叔封：武王弟，名封。布：铺。兹：用公明草编的席子。
[7] 奭（shì）：召公的名。
[8] 尹佚：人名。武王相。策祝：读策书祝文。
[9] 殄（tiǎn）废：抛弃干净。
[10] 祇（qí）：地神。
[11] 其章：指纣的罪恶。
[12] 膺（yīnɡ）：承受。更大命：更改天命，即更换朝代。
封商纣子禄父 [1] 殷之余民。武王为殷初定未集 [2] ，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度 [3] 相禄父治殷。已而 [4] 命召公释箕子之囚；命毕公释百姓之囚，表商容之闾；命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶 [5] ；命南宫括、史佚展九鼎保玉 [6] ；命闳夭封比干之墓；命宗祝享祠 [7] 于军。乃罢兵西归。行狩 [8] ，记政事，作《武成》。封诸侯，班赐宗彝 [9] ，作《分殷之器物》 [10] 。武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞 [11] 。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘 [12] ，曰齐；封弟周公旦于曲阜，曰鲁；封召公奭于燕；封弟叔鲜于管；弟叔度于蔡。余各以次受封。
[1] 禄父：武庚的字。
[2] 定：平定。集：安定，统一，成功。
[3] 管叔鲜：周文王第三子。封地在管（今河南省郑州市）。蔡叔度：周文王第五子。封地在蔡（今河南省上蔡县）。
[4] 已而：接着。
[5] 振：通“赈”，救济。萌隶：普通民众。
[6] 保玉：宝玉。保，通“宝”。
[7] 宗祝：管祭祀的官名。享祠：祭祀鬼神，当指祭奠阵亡将士。
[8] 行狩：巡视。
[9] 班：通“颁”，分。宗彝：宗庙祭祀用的宝器。
[10] 《分殷之器物》：根据《尚书·分器序》，“殷之”“物”三字当为衍文。
[11] 焦：地名。在今河南省三门峡市陕州区。祝：祝其，又名夹谷。在今山东省济南市莱芜区东南。蓟（jì）：在今北京市大兴区西南，非今日天津市之蓟州区。陈：在今河南省周口市淮阳区。杞：在今河南省杞县。
[12] 营丘：今山东省淄博市东北临淄区。
武王征九牧之君 [1] ，登豳 [2] 之阜，以望商邑。武王至于周，自 [3] 夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷 [4] ，自发未生于今六十年 [5] ，麋鹿在牧，蜚鸿 [6] 满野。天不享殷，乃今有成 [7] 。维天建殷，其登名民三百六十夫 [8] ，不显亦不宾灭 [9] ，以至今。我未定天保 [10] ，何暇寐？”王曰：“定天保，依天室 [11] 。悉求夫恶，贬从殷王受 [12] 。日夜劳来，定我西土 [13] ，我维显服，及德方明 [14] 。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居 [15] 。我南望三涂 [16] ，北望岳 [17] 鄙，顾詹有河 [18] ，粤 [19] 詹雒、伊，毋远天室 [20] 。”营周居于雒邑 [21] 而后去。纵马于华山 [22] 之阳，放牛于桃林 [23] 之虚，偃干戈，振兵释旅 [24] ：示天下不复用也。
[1] 征：召集。九牧之君：九州的长官。
[2] 豳：又作“邠”。原为武王祖先公刘的国都所在地。在今陕西省彬州市、旬邑县一带。
[3] 自：虽。
[4] 天不飨殷：上天不享用殷商的祭祀，意即上天抛弃了殷。
[5] 六十年：指从帝乙至伐纣的六十年间。这是殷代日益衰亡的年代。
[6] 麋鹿：一种角像鹿、尾像驴、蹄像牛、颈像骆驼的珍贵动物。蜚鸿：通“飞蛩（qiónɡ）”，蝗虫。蜚鸿满野形容灾害严重，民不聊生。一说，飞鸿指大雁，比喻贤臣遭到放逐。
[7] 成：指周朝成功王业，统一天下。
[8] “维天建殷”句：指殷朝初建立时，曾任用贤人三百六十人。登：任用。名民：贤人。三百六十形容众多。
[9] 不显：政绩不显著。不宾灭：不至于灭亡。宾，通“滨（濒）”，接近，走向。
[10] 未定天保：不能确定上天对周是否保佑。
[11] 依天室：使天下的人都服从周王室。天室指王室。
[12] “悉求”二句：把恶人全部找出来，像惩罚纣一样惩罚他们。夫：语气词，无义。受：殷纣的表字。
[13] 日夜劳来，定我西土：不分日夜，犒劳百姓（或说为百姓操劳），招徕贤士，以使西土——周朝所在地安定。
[14] 我维显服，及德方明：我要弄清各种事情，直到周朝的德行光照四方。服：事。
[15] 汭（ruì）：河湾。居易毋固：地势平坦，没有险固。其有夏之居：正是夏代定居的地方。
[16] 三涂：山名，在今河南省嵩县西南，伊水之北，俗称崖口或水门。
[17] 岳：指太行山，或说指恒山。
[18] 詹：通“瞻”，观望。有河：指黄河。
[19] 粤：语首助词，无义。
[20] 毋远天室：不要远离中央。或说，洛伊两岸之地是营建都城的好处所，不可放弃。据下文，以后说较长。
[21] 雒邑：即今之洛阳（是西周的陪都）。
[22] 华山：在陕西省华阴市南。
[23] 桃林：塞名。在今河南省灵宝以西至陕西省潼关以东一带。
[24] 偃：停息；放下。振兵释旅：指得胜后，整军返回国后，解散部队。
武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜 [1] 告。武王亦丑 [2] ，故问以天道 [3] 。
[1] 存亡国宜：国家生存或灭亡的道理；或说即兴灭国、继绝世的道理。存：保存。宜：义理。
[2] 丑：惭愧，难为情。
[3] 天道：治理天下的大道理。
武王病。天下未集，群公惧，穆卜 [1] ，周公乃祓斋 [2] ，自为质，欲代武王，武王有瘳 [3] 。后而崩 [4] ，太子诵代立，是为成王。
[1] 穆卜：恭敬虔诚地占卜。
[2] 祓（fú）斋：斋戒沐浴，祭鬼神求福除灾。
[3] 瘳（chōu）：病势痊愈。
[4] 武王墓在陕西省西安市临潼区西南二十八里毕原之上。武王在位年数，有四年、六年、七年等不同说法。
成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国 [1] 。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔 [2] 。以微子开代殷后，国于宋 [3] 。颇收殷余民，以封武王少弟封为卫康叔 [4] 。晋唐叔得嘉谷 [5] ，献之成王，成王以归周公于兵所 [6] 。周公受禾东土，鲁 [7] 天子之命。初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作《大诰》，次作《微子之命》，次《归禾》，次《嘉禾》，次《康诰》《酒诰》《梓材》 [8] 。其事在周公之篇。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面 [9] 就群臣之位。
[1] 摄行政：暂时代理政务。当国：主持国家大事。
[2] 伐诛……管叔，放蔡叔：事详见《管蔡世家》。
[3] 以微子开代殷后，国于宋：事详见《宋微子世家》。徽子开，即徽子启。汉时避景帝刘启讳，以“开”代“启”。
[4] 卫康叔：事详见《卫康叔世家》。
[5] 唐叔：成王弟叔虞，封于唐（今山西省翼城县一带）。唐后改称晋。嘉谷：象征吉祥的谷物。
[6] 归：通“馈”，赠送。兵所：打仗的地方（当时周公东征未回）。
[7] 鲁：通“旅”。
[8] 《大诰》《康诰》《酒诰》《梓材》：均《尚书》篇名。《微子之命》：见于古文《尚书》。《归禾》《嘉禾》：已亡佚。
[9] 反政：归政。反，通“返”。北面：面朝北方。古代君王坐北朝南，群臣朝拜时则面北。
成王在丰 [1] ，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜，申视，卒营筑，居九鼎 [2] 焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均。”作《召诰》《洛诰》 [3] 。成王既迁殷遗民 [4] ，周公以王命告，作《多士》《无佚》 [5] 。召公为保 [6] ，周公为师，东伐淮夷 [7] ，残奄 [8] ，迁其君薄姑 [9] 。成王自奄归，在宗周，作《多方》 [10] 。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》 [11] 。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声 [12] 兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯，作《贿息慎之命》 [13] 。
[1] 丰：地名。即丰邑。在沣水西岸，周文王都城。后周武王迁都沣水东岸，称镐京。在今陕西省西安市长安区。
[2] 居：安放。九鼎：我国古代国家政权的象征。相传夏禹铸九鼎，象征九州；商灭夏，迁九鼎于商邑；周灭商，又迁九鼎于洛邑。
[3] 《召诰》《洛诰》：均《尚书》篇名。
[4] 迁殷遗民：周公平定武庚叛乱后，把殷民迁往成周。
[5] 《多士》《无佚》：《尚书》篇名。
[6] 保：太保。
[7] 淮夷：居住于今徐州一带的古代民族。
[8] 残：灭。奄：古诸侯国。居地在今山东省曲阜附近。
[9] 薄姑：地名，一名“蒲姑”。
[10] 宗周：周王京都所在，指镐京（今陕西省西安市西）。《多方》：《尚书》篇名。
[11] 《周官》：古文尚书篇名。
[12] 颂声：即颂歌。当指《诗经》中《大雅》《周颂》等篇。
[13] 息慎：《尚书》作“肃慎”，当时我国东北的部族。荣伯：人名。《贿息慎之命》：《尚书》篇名。今亡佚。“息慎来贺”等句，《尚书序》作“王俾荣伯作《贿息慎之命》”，文意较明。
成王将崩，惧太子钊之不任 [1] ，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之，作《顾命》 [2] 。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作《康诰》 [3] 。故成、康之际，天下安宁，刑错 [4] 四十余年不用。康王命作策毕公分居里，成周郊，作《毕命》 [5] 。
[1] 任：胜任。
[2] 《顾命》：《尚书》篇名。
[3] 《康诰》：古文《尚书）作《康王之诰》。
[4] 刑错：刑法停止不用。形容民不犯法，社会安定。错：通“措”，废止。
[5] 分居里，成周郊：分出成周的一部分民众迁往郊区居住，作为成周的屏藩。《毕命》：古文《尚书》篇名。
康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上 [1] 。其卒不赴告 [2] ，讳之也。立昭王子满，是为穆王。穆王即位，春秋 [3] 已五十矣。王道衰微，穆王闵文武之道缺，乃命伯臩申诫太仆国之政，作《臩命》 [4] 。复宁 [5] 。
[1] 《帝王世纪》：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”
[2] 赴告：向诸侯报丧。
[3] 春秋：这里指年龄。
[4] 伯臩：人名。太仆：官名。管理周王生活和传达命令的官。《冏命》：古文《尚书》篇名。
[5] 复宁：指国家恢复了安定的局面。
穆王将征犬戎 [1] ，祭公谋父 [2] 谏曰：“不可。先王耀德不观兵 [3] 。夫兵戢而时动 [4] ，动则威；观则玩 [5] ，玩则无震。是故周文公 [6] 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 [7] 弓矢，我求懿德，肆于时夏 [8] ，允王保之 [9] 。’先王之于民也，茂正 [10] 其德而厚其性，阜 [11] 其财求而利其器用，明利害之乡 [12] ，以文修之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 [13] 。昔我先王世后稷 [14] ，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵修其绪 [15] ，修其训典 [16] ，朝夕恪勤 [17] ，守以敦笃，奉以忠信。奕世 [18] 载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，沂载 [19] 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 [20] 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 [21] ，侯服者祀 [22] ，宾服者享 [23] ，要服者贡，荒服者王 [24] 。日祭，月祀，时享 [25] ，岁贡，终王。先王之顺祀 [26] 也，有不祭则修意 [27] ，有不祀则修言 [28] 。有不享则修文 [29] ，有不贡则修名 [30] ，有不王则修德，序成而有不至则修刑 [31] 。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让 [32] 不贡，告不王。于是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 [33] 。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民 [34] 于远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 [35] 之终也，犬戎氏以其职来王 [36] 。天子 [37] 曰：‘予必以不享征之 [38] 。且观之兵。’无乃废先王之训，而王几顿 [39] 乎！吾闻犬戎树敦 [40] ，率旧德而守终纯固 [41] ，其有以御我 [42] 矣。”王遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
[1] 犬戎：居地在今陕西省西部，戎族的一支。
[2] 祭（zhài）公谋父：人名。穆王大臣，封于祭，名谋父。
[3] 耀德不观兵：显示德行而不炫耀武力。
[4] 戢（jí）：收藏。时动：适时出动。韦昭说：“时动，谓三时务农，一时讲武，守则有财，征则有威。”
[5] 玩：戏弄，轻视而不经心。
[6] 周文公：指周公旦。“载戢于戈”等五句见于《诗·周颂·时迈》。这首颂诗，传说为周公旦所作。
[7] 载：语首助词，无义。櫜（ɡāo）：古代收藏弓箭的袋子。这里用如动词。
[8] 肆于时夏：推广全中国。肆：呈现；扩张。时：是，此。夏：华夏，指中国。
[9] 允王保之：一定能用王道保有天下。允：信，一定。
[10] 茂正：正大。茂：或说通“懋”，勉力。
[11] 阜（fù）：丰富，多。
[12] 利害之乡：利益或祸害之所在。
[13] 滋大：增大。
[14] 世后稷：世代作农官。后稷，这里泛指农官，不专指周始祖弃。
[15] 序：继承。绪：事业。
[16] 训典：教化法度。
[17] 恪（kè）勤：恭谨而努力。
[18] 奕（yì）世：累世。
[19] 沂：通“欣”。载：拥护，尊奉。“载”或作“戴”。
[20] 邦内：国都郊外五百里以内。侯卫：侯服的外卫。甸服、侯服等参看《夏本纪》注。
[21] 祭：参与祭奠天子的祖父和父亲。
[22] 祀：参与祭祀天子的高祖、曾祖。
[23] 享：献，指献上祭品。
[24] 王：承认周王的正统，表示臣服。
[25] 日祭：每日参与祭祀。月祀：按月参加祭祀。时享：按季贡献祭品。
[26] 顺祀：指推行以上祭祀的制度。
[27] 修意：指自我反省，以示诚意。
[28] 修言：检点语言号令。
[29] 修文：注意政令教化。
[30] 修名：注意尊卑名分。或说注意声威。
[31] 序成：上面诸事都依次办到了。修刑：用刑罚。
[32] 刑：惩治。征、伐：都是派兵进攻。但“征”限于上（天子）对下（诸侯），有道对无道；“伐”的范围较广。此处，征指出动周王朝的部队；伐指命令诸侯派兵讨伐。让，责备。
[33] 辟：法律。辞：辞令，文辞。
[34] 无：通“毋”，不要。勤民：使民众劳苦。
[35] 大毕、伯士：犬戎的两个君主。
[36] 以其职来王：按他们的职分尊奉周王，并来朝见。
[37] 天子：指穆王。
[38] 以不享征之：按不享的要求（对宾服的要求）来征伐它。
[39] 训：教诲。王几顿：大王也要遭受劳顿。
[40] 树敦：树立了敦厚的风尚。一说“树敦”为犬戎国主名。
[41] 率旧德：遵循祖先传下的道德。守终纯固：始终如一地固守。
[42] 有以御我：有抵御我们的东西（指道德风尚能得民心）。
诸侯有不睦者，甫侯言于王，作修刑辟 [1] 。王曰：“吁，来！有国有土，告汝祥刑 [2] 。在今尔安百姓，何择非其人，何敬 [3] 非其刑，何居非其宜与？两造 [4] 具备，师听五辞 [5] 。五辞简信，正于五刑 [6] 。五刑不简，正于五罚 [7] 。五罚不服，正于五过 [8] 。五过之疵，官狱内狱。阅实其罪，惟钧其过 [9] 。五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之 [10] 。简信有众，惟讯有稽 [11] 。无简不疑，共严天威 [12] 。黥辟疑赦，其罚百率 [13] ，阅实其罪。劓辟疑赦，其罚倍洒 [14] ，阅实其罪。膑辟疑赦，其罚倍差 [15] ，阅实其罪。宫辟 [16] 疑赦，其罚五百率，阅实其罪。大辟 [17] 疑赦，其罚千率，阅实其罪。墨罚之属 [18] 千，劓罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百：五刑之属三千 [19] 。”命曰《甫刑》。
[1] 甫侯：穆王的相。刑辟：刑法。
[2] 有国有土：即有国者有土者。指诸侯。祥刑：好的刑法。
[3] 敬：慎重。
[4] 两造：争论的两方都到达。造，至。
[5] 师：狱官。五辞：审案的五种方法。
[6] 简：检查核实。正于五刑：按五种刑律判决。
[7] 罚：出款赎罪。
[8] 不服：不能使犯者心服。五过：五种过失。
[9] 疵（cī）：毛病，缺点。官狱：利用做官的权势以假公济私的罪行。内狱：求情行贿等罪行。阅实：察看核实。钧其过：使处罚与过失相当。钧：同等；相当。或据《尚书·吕刑》马融注，执法的人如果不按事实而随便加重或包庇，他的罪过便与犯人相等。
[10] 疑：可疑之处。审克之：周密考虑便能得其理。
[11] 简信有众，惟讯有稽：检核确实，取信民众，必须审讯有依据。
[12] 无简不疑：没有检核确实，不能按可疑处理。共严天威：严敬天威。意思是不要轻易判决。表示对审判的极端重视。共，通“恭”。
[13] 黥（qínɡ）辟：又叫墨刑，用刀刺刻犯人面额，再涂上墨。率：通“锾（huán）”。百锾为三斤，或说为六百两。这句是说，犯黥刑而有可疑之处，便处以一百锾罚金。
[14] 劓（yì）辟：割掉鼻子的刑罚。倍洒（xǐ）：比墨刑加倍（即罚二百锾）。洒：通“蓰”，五倍。这里与“倍”连用时，只有加倍的意思。
[15] 膑（bìn）辟：剔掉膝盖骨的刑罚。倍差：比劓刑加一倍而减去三分之一。
[16] 宫辟：阉割生殖器官的刑罚。
[17] 大辟：杀头的刑罚。
[18] 属：种类；法律条文。
[19] 五刑之属三千：综合上面所述五种刑罚，共计有三千条。
穆王立五十五年，崩，子共王繄扈 [1] 立。共王游于泾上，密康公 [2] 从，有三女奔 [3] 之。其母 [4] 曰：“必致之王。夫兽三 [5] 为群，人三为众，女三为粲。王田不取群 [6] ，公行不下众 [7] ，王御不参一族 [8] 。夫粲，美之物也。众以美物归女，而何德以堪 [9] 之？王犹不堪，况尔之小丑 [10] 乎？小丑备物，终必亡。” [11] 康公不献。一年，共王灭密。共王崩，子懿王囏立。懿王之时，王室遂衰，诗人作刺 [12] 。
[1] 繄扈：《世本》作“伊扈”。共王的名字。
[2] 密康公：人名。密国诸侯。密国故城在泾水边，接近周王都城，是周同姓。
[3] 奔：私自投奔。
[4] 其母：《列女传》说密康公母姓隗。
[5] 三：指多数。
[6] 田：打猎。不取群：不猎取成群的野兽。
[7] 下众：使众人下车致敬。一说不能诬众。
[8] 御：娶嫔妃。参一族：取同一家族的三个女子。“参”用作动词，读同“三”。
[9] 堪：受得住。
[10] 尔之小丑：你这样的小辈人物。之：无义。丑：类，辈。
[11] 密康母关于小丑备物终必亡的这段议论，出自《国语·周语上》。
[12] 诗人作刺：诗人作诗讽刺。
懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。
夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好利，近荣夷公 [1] 。大夫芮良夫 [2] 谏厉王曰：“王室其 [3] 将卑乎？夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉 [4] ，何可专也？所怒 [5] 甚多，而不备大难。以是教王，王其能久乎？夫王人 [6] 者，将导利而布之上下 [7] 者也。使神人百物无不得极 [8] ，犹日怵惕，惧怨之来也。故《颂》 [9] 曰：‘思文 [10] 后稷，克 [11] 配彼天，立我蒸民 [12] ，莫匪尔极 [13] 。’《大雅》 [14] 曰：‘陈锡载周 [15] 。’是不布利而惧难乎？故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而 [16] 行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败也。”厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。
[1] 荣夷公：人名。封地在荣（今河南省巩义市西）。
[2] 芮（ruì）良夫：人名。封地在芮（今陕西省大荔县东南）。
[3] 其：大概。
[4] 天地百物皆将取焉：指自然财物人人都可以取得一份。
[5] 所怒：触怒的人，招来的怨恨。
[6] 王人：作天下人的君王。
[7] 导利：指奖励生产，开发资源。布之上下：公平地分配财货给全国上下的人。
[8] 极：标准；适宜的位置。
[9] 《颂》：指《诗·周颂·思文》。
[10] 思：发语词。文：文德。
[11] 克：能够。
[12] 立我蒸民：使我们众人能够立足生存。蒸，《诗经》作“丞”，众。
[13] 莫匪尔极：没有人不以你为标准（指学习后稷播种五谷）。
[14] 《大雅》：指《诗·大雅·文王》。
[15] 陈锡：普遍地赐给福利。陈，普遍地。载周：载成周道，指成就了周朝天下。
[16] 而：如果。
王行暴虐侈傲，国人谤 [1] 王。召公 [2] 谏曰：“民不堪命 [3] 矣！”王怒，得卫巫 [4] ，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目 [5] 。厉王喜，告召公曰：“吾能弭 [6] 谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防水 [7] 。水壅 [8] 而溃，伤入必多；民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣 [9] 之使言。故天子听政 [10] ，使公卿至于列士献诗 [11] ，瞽献曲 [12] ，史献书 [13] ，师箴 [14] ，瞍赋 [15] ，矇 [16] 诵，百工 [17] 谏，庶人传语 [18] ，近臣尽规 [19] ，亲戚补察 [20] ，瞽史 [21] 教诲，耆艾 [22] 修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖 [23] 。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃 [24] 也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之 [25] 。若壅其口，其与能几何 [26] ？”王不听。于是国莫敢出言 [27] ，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘 [28] 。
[1] 侈傲：放肆傲慢。谤：议论批评，指责别人的过失。
[2] 召公：人名。周厉王大臣，召公奭的后裔，名虎，死后称穆公。
[3] 堪：忍受。命：指暴虐的政令。
[4] 卫巫：卫国的巫者。巫，从事迷信活动的人。
[5] 道路以目：人们相见时，用交换眼色来示意。
[6] 弭（mǐ）：止住；消除。
[7] 障：防止。水：《国语·周语上》作“川”。
[8] 壅（yōnɡ）：堵塞。
[9] 为：治。宣：开放。
[10] 听政：处理国事。
[11] 公卿：三公九卿，朝廷大臣。诗：指议论朝政得失的诗篇。
[12] 瞽（ɡǔ）：由盲人充当的乐官。曲：乐曲。
[13] 史：史官。书：指记载前代政治的史书。
[14] 师：乐师。箴（zhēn）：指进献箴言（寓有劝诫意义的文辞）。
[15] 瞍（sǒu）：没有眸子的盲人。赋：朗诵，朗诵公卿列士献的诗篇。
[16] 矇：有眸子而失明的人。
[17] 百工：百官。
[18] 庶人：众人。传语：把意见间接地传给国王。
[19] 近臣：左右侍从。尽规：尽规谏的职责。
[20] 亲戚：与国王同宗族的大臣。补察：弥补王的过失，监察王的举动。
[21] 瞽：掌音乐的太师。史：掌礼法的太史。
[22] 耆艾：老年人，指国王师傅与朝中其他老臣。古称五十岁为艾，六十岁为耆。
[23] 悖（bèi）：违背常理。
[24] 原：高峻而平坦的土地。隰：低下而潮湿的土地。沃：有水灌溉的土地。
[25] 成而行之：心里想成以后便流露。
[26] 与：赞同。几何：多少。
[27] 《国语》公序本在“国”下有“人”字。
[28] 彘（zhì）：在今山西省霍州市。
厉王太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。召公曰：“昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。今杀王太子，王其以我为仇而怼 [1] 怒乎？夫事君者，险 [2] 而不仇怼，怨 [3] 而不怒，况事王乎！”乃以其子代王太子 [4] ，太子竟得脱。
[1] 骤：多次。怼：怨恨。
[2] 险：处于危险之中。
[3] 怨：埋怨。
[4] 代王太子：召公以其子代太子事。
召公、周公 [1] 二相行政，号曰“共和” [2] 。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。十二年，鲁武公来朝。
[1] 召公：即召虎。周公：周公旦次子的后代。周公长子伯禽就封于鲁国；次子留京都相周，世代为周公。
[2] “共和”：指周公、召公与诸侯和衷共济，共同管理国政。自共和元年（前841）开始，我国历史已有准确的纪年。
宣王不修籍于千亩 [1] ，虢文公 [2] 谏曰：“不可。”王弗听。三十九年，战于千亩 [3] ，王师败绩于姜氏之戎 [4] 。
[1] 修籍：耕种籍田。古代，帝王在春耕前要亲执农具耕田，以表示重农。千亩：旧说指籍田亩数。应劭说：“古者天子耕籍田千亩，为天下先。”
[2] 虢（ɡuó）文公：文王母弟虢仲之后。虢，国名，这里是指西虢。
[3] 千亩：地名。在今山西省介休市境内。
[4] 姜氏之戎：戎族的一支。
宣王既亡南国之师 [1] ，乃料民于太原 [2] 。仲山甫 [3] 谏曰：“民不可料也。”宣王不听，卒料民。
[1] 韦昭《国语》注：“败于姜戎时所亡也。南国，江汉之间。”
[2] 料民：计点民众数字，以便征兵。料：数。太原：地名。
[3] 仲山甫：人名。辅佐宣王中兴的名臣。封地在樊（今河南省济源市西南）。
四十六年，宣王崩 [1] ，子幽王宫湦立。幽王二年，西周三川 [2] 皆震。伯阳甫 [3] 曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也 [4] 。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸 [5] ，于是有地震。今三川实震，是阳失其所 [6] 而填阴也。阳失而在阴 [7] ，原必塞；原塞，国必亡 [8] 。夫水土演 [9] 而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛 [10] 竭而夏亡，河竭 [11] 而商亡。今周德若二代之季 [12] 矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪 [13] 也。天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。
[1] 宣王崩：周宣王于前827年即位，死于前782年。
[2] 三川：指周都城附近的三条河流，即渭水、泾水、洛水（陕西洛水）。
[3] 伯阳甫：人名。周大夫。
[4] 序：次序，常态或规律。民乱之也：人扰乱了它。这是一种天人感应观念。实际上，暗指幽王的政治举动扰乱了天序。
[5] 阳：阳气。阳伏：阳气在下（阳气本应在上）。阴迫：阳气被阴气逼迫。蒸：上升。
[6] 阳失其所：阳气失掉它应在的位置（指不在上）。填（zhèn）阴：为阴气所镇伏。
[7] 阳失在阴：阳气失去其原来的所在而居于阴气之下。
[8] 古人认为立国要依靠山河，山河的气运关系到国家的气运。
[9] 演：通畅而湿润。泉源通畅，土气湿润，便可生长作物，供民众应用。
[10] 伊：伊水。洛：洛水（河南洛水）。两水流域是夏王朝的活动中心。
[11] 河竭：黄河水枯竭（可能是大干旱或改道）。
[12] 二代之季：二代指夏朝和商朝。季，末世，末年。这是说幽王相当于夏桀与商纣。
[13] 数之纪：数起于一，终于十，故以十为数的总头绪。
三年，幽王嬖爱褒姒
[1]
。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申
[2]
侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳
[3]
读史记曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：“余
[4]
，褒之二君。”夏帝卜：杀之，与去之，与止
[5]
之，莫吉。卜，请其漦
[6]
而藏之，乃吉。于是布币
[7]
而策告之，龙亡而漦在，椟
[8]
而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪
[9]
之，漦化为玄鼋
[10]
，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子
[11]
，惧而弃之。宣王之时童女谣
[12]
曰：“
弧箕服
[13]
，实亡周国。”于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者
[14]
后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之。夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪
[15]
。弃女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫，见而爱之，生子伯服。竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”
[1] 褒：诸侯国名。褒姒是褒国进献的女子，故以国名和国姓称她。
[2] 申：诸侯国名。故地在今河南省南阳市北，姓姜。
[3] 伯阳：即伯阳甫。史记：历史书籍。
[4] 余：龙自称。它自言是褒国的两位先君。
[5] 去：赶跑。止：留住。
[6] 漦（lí）：唾液。
[7] 布：陈列。币：丝织品，作祭物用。
[8] 椟：匣子。此处用如动词。
[9] 噪：大声吵嚷。
[10] 玄：黑色。鼋（yuán）：通“蚖”，即蜥蜴、蝾螈、娃娃鱼之类。
[11] 童妾：小女婢。龀（chèn）：换乳牙，即六七岁左右。既笄：可以插簪子的年龄。指女子成年。子：古代男孩和女孩都称子。
[12] 谣：歌谣。此处特指一种预示吉凶的歌谣，往往通过小儿之口唱出。
[13]
（yǎn）弧：山桑木做的弓。箕服：箕木制成的箭袋。
[14] 乡者：过去。乡，通“向”。
[15] 据《国语》记裁，周幽王伐褒，褒人献出褒姒。
褒姒不好笑，幽王欲其笑万方 [1] ，故不笑。幽王为烽燧 [2] 、大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。
[1] 万方：各种方法。
[2] 烽燧（suì）：古代在边疆筑高台举火报警。白天燃烽（狼烟）以望火烟，夜晚举燧（火把）以望火光。
幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧 [1] ，善谀好利，王用之。又废申后，去太子也 [2] 。申侯怒，与缯 [3] 、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山 [4] 下，虏褒姒，尽取周赂 [5] 而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。
[1] 佞巧：会说话而奸诈。一作“谄巧”。
[2] 此句指虢石父也是促成废申后与太子的人。
[3] 缯：国名。在今河南省方城县。
[4] 骊（lí）山：山名。在今陕西省西安市临潼区东南。
[5] 赂：财物。《竹书纪年》：“自武王灭殷以至幽王，凡二百五十七年也。”以上为西周。
平王立，东迁于雒邑，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯 [1] 。
四十九年，鲁隐公即位。
五十一年，平王崩，太子洩父蚤 [2] 死，立其子林，是为桓王。桓王，平王孙也。
桓王三年，郑庄公朝，桓王不礼 [3] 。五年，郑怨，与鲁易许田 [4] 。许田，天子之用事太山 [5] 田也。八年，鲁杀隐公，立桓公。十三年，伐郑，郑射伤桓王 [6] ，桓王去归。
[1] 方伯：诸侯中势力强大的首领。
[2] 蚤：通“早”。
[3] 不礼：不以礼相待。
[4] 许田：在今河南许昌，周成王赐给鲁作朝见周王时住宿的邑田。
[5] 用事太山：即祭祀泰山。
[6]
郑射伤桓王：
葛之役，郑国将领祝聃射中周桓王的肩。
二十三年，桓王崩，子庄王佗立。庄王四年，周公黑肩欲杀庄王而立王子克 [1] 。辛伯 [2] 告王，王杀周公。王子克奔燕。
[1] 王子克：桓王之子，庄王之弟，名子仪。桓王宠爱子仪，命周公黑肩辅佐他。
[2] 辛伯：周大夫。
十五年，庄王崩，子釐王胡齐立，釐王三年，齐桓公始霸。
五年，釐王崩，子惠王阆
[1]
立。惠王二年，初，庄王嬖姬姚
[2]
，生子
，
有宠。及惠王即位，夺其大臣园以为囿
[3]
。故大夫边伯等五人作乱
[4]
，谋召燕、卫师，伐惠王。惠王奔温
[5]
，已居郑之栎
[6]
。立釐王弟
为王。乐及遍舞
[7]
。郑、虢君怒。四年，郑与虢君伐杀王
，复入惠王。惠王十年，赐齐桓公为伯
[8]
。
[1] 阆：《世本》作“毋蚇”。
[2] 姚：姓。
[3] 囿（yòu）：养动物的园地。
[4] 据《左传》记载，五人是芳国、边伯、詹父、子禽、祝跪。
[5] 温：地名。今河南省温县。
[6] 栎（lì）：地名。今河南省禹州市。
[7] 遍舞：各种音乐舞蹈。
[8] 伯：诸侯的首领。
二十五年，惠王崩，子襄王郑立。襄王母蚤死，后母曰惠后 [1] 。惠后生叔带，有宠于惠王，襄王畏之。三年，叔带与戎、翟谋伐襄王，襄王欲诛叔带，叔带奔齐。齐桓公使管仲平戎于周，使隰朋平戎于晋 [2] 。王以上卿礼管仲。管仲辞曰：“臣贱有司 [3] 也。有天子之二守国、高 [4] 在，若节春秋 [5] 来承王命，何以礼焉？陪臣 [6] 敢辞。”王曰：“舅氏 [7] ，余嘉乃勋 [8] ，毋逆朕命。”管仲卒受下卿之礼而还。九年，齐桓公卒。十二年，叔带复归于周。
[1] 惠后：惠王之后。
[2] 齐桓公叫晋国伐戎救周，故派管仲使周，派隰朋使晋，平定戎乱。
[3] 贱有司：地位低微的小臣。
[4] 国、高：国氏与高氏，是周天子任命的齐国守臣，他两人都是上卿。
[5] 节春秋：按春秋朝聘的时节。
[6] 陪臣：诸侯的臣下。齐侯是天子的臣下，管仲又是齐侯的臣下，故称陪臣。
[7] 舅氏：周武王娶齐太公女为后，故齐周世代为舅甥关系。这里是周王把管仲当作舅氏的使者。
[8] 嘉：嘉奖。勋：功绩。
十三年，郑伐滑
[1]
。王使游孙、伯服请滑
[2]
，郑人囚之。郑文公怨惠王之入不与厉公爵
[3]
，又怨襄王之与
[4]
卫滑，故囚伯服。王怒，将以翟伐郑。富辰
[5]
谏曰：“凡我周之东徙，晋、郑焉依
[6]
。子
之乱，又郑之由定。今以小怨弃之！”王不听。十五年，王降翟师以伐郑。王德翟人，将以其女为后。富辰谏曰：“平、桓、庄、惠皆受郑劳，王弃亲亲翟，不可从。”王不听。十六年，王绌翟后，翟人来诛，杀谭伯
[7]
。富辰曰：“吾数谏不从，如是不出
[8]
，王以我为怼乎？”乃以其属死之
[9]
。
[1] 滑：姬姓小国，在今河南省偃师市南。
[2] 游孙、伯服：皆周大夫。请滑：为滑讲情。
[3] 爵：酒杯。据《左传》庄公二十一年（即周惠王四年）记载，惠王到郑、虢两国巡狩，把玉爵送给了虢公，而没有送给郑伯。
[4] 与：偏向；赞助，友好。
[5] 富辰：周大夫。
[6] 东徙：指平王避难东迁洛邑。晋、郑焉依：依靠晋郑两国的力量。焉，帮助宾语前置的助词。
[7] 十六年：《国语》中作“十八年”。谭伯：周大夫。
[8] 如是不出：如果这时不挺身而出。
[9] 其属；私人的部属。死之：与翟人作战而死。
初，惠后欲立王子带，故以党开翟人 [1] ，翟人遂入周。襄王出奔郑，郑居王于氾 [2] 。子带立为王，取襄王所绌 [3] 翟后，与居温。十七年，襄王告急于晋，晋文公纳王而诛叔带。襄王乃赐晋文公珪、鬯 [4] 、弓矢，为伯，以河内地 [5] 与晋。二十年，晋文公召襄王，襄王会之河阳、践土 [6] ，诸侯毕朝。书讳曰：“天王狩 [7] 于河阳。”
[1] 以党开翟人：让自己的亲信为翟人开路。
[2] 氾（fàn）：郑地。在今河南省襄城境内。
[3] 取：通“娶”。绌：通“黜”，贬斥，废退。
[4] 珪（ɡuī）：用作凭信的玉器，上圆下方，帝王诸侯在朝会、祭祀时，拿着它作为凭证。鬯（chànɡ）：祭祀用的香酒。
[5] 河内地：黄河北岸的土地。
[6] 河阳：晋地。在今河南省孟州市西。践土：郑地。在今河南原阳县东南。
[7] 天王：指周天子。狩：巡视。
二十四年，晋文公卒。
三十一年，秦穆公卒。
三十二年，襄王崩，子顷王壬臣立。顷王六年，崩，子匡王班立。匡王六年，崩，弟瑜立，是为定王。
定王元年，楚庄王伐陸浑之戎 [1] ，次 [2] 洛，使人问九鼎 [3] 。王使王孙满 [4] 应设以辞，楚兵乃去。十年，楚庄王围郑，郑伯降，已而复之。十六年，楚庄王卒。
[1] 陸浑之戎：戎族的一支，世居睦浑（在秦晋两国的西北），后徙居伊川（今河南省伊川县和嵩县东北一带）。
[2] 次：临时驻扎。
[3] 问九鼎：九鼎是夏、商、周三代象征中央王权的国宝。楚庄王问鼎，表现要取代周王朝的野心。
[4] 王孙满：周大夫。
二十一年，定王崩，子简王夷立。简王十三年，晋杀其君厉公，迎子周于周，立为悼公。
十四年，简王崩，子灵王泄心立。灵王二十四年，齐崔杼弑其君庄公。
二十七年，灵王崩，子景王贵立。景王十八年，后太子圣而蚤卒。二十年，景王爱子朝，欲立之。会崩 [1] ，子丐之党与争立。国人立长子猛为王，子朝攻杀猛。猛为悼王 [2] 。晋人攻子朝而立丐，是为敬王。
[1] 会崩：指正当景王要立子朝之时死去。会：正当其时。
[2] 悼王：因在位不久即被杀，故谥悼王。
敬王元年，晋人入敬王；子朝自立，敬王不得入，居泽 [1] 。四年，晋率诸侯入敬王于周，子朝为臣 [2] 。诸侯城周 [3] 。十六年，子朝之徒复作乱，敬王奔于晋。十七年，晋定公遂入敬王于周。
三十九年，齐田常杀其君简公。
四十一年，楚灭陈。孔子卒。
四十二年，敬王崩 [4] ，子元王仁 [5] 立。元王八年，崩，子定王 [6] 介立。
[1] 泽：地名。《集解》引贾逵语，认为是周地。实应为晋地。
[2] 子朝为臣：《春秋》作“子朝奔楚”。
[3] 诸侯城周：《春秋》记城周事在昭公三十二年，相当敬王十年。此记于敬王四年。
[4] 四十二年，敬王崩：《帝王世纪》作“敬王四十四年”；《十二诸侯年表》作“四十三年，敬王崩”。均与此处记载不一。
[5] 仁：《世本》作“赤”。
[6] 定王：《世本》作“贞王”，《帝王世纪》作“贞定王”。
定王十六年，三晋 [1] 灭智伯，分有其地。二十八年，定王崩 [2] ，长子去疾立，是为哀王。哀王立三月，弟叔 [3] 袭杀哀王而自立，是为思王。思王立五月，少弟嵬攻杀思王而自立，是为考王。此三王皆定王之子。
[1] 三晋：指韩、赵、魏。
[7] 二十八年，定王崩：《帝王世纪》说，贞定王在位仅十年。
[3] 叔：周思王的名字。
考王十五年，崩，子威烈王午立。
考王封其弟于河南，是为桓公 [1] ，以续周公 [2] 之官职。桓公卒，子威公代立。威公卒，子惠公代立，乃封其少子于巩以奉王，号东周惠公 [3] 。
[1] 河南：即成周（今洛阳市）。桓公：名揭，封邑号西周。
[2] 周公：周公旦的次子留在京城辅佐周王，世袭周公之职。周庄王杀周公黑肩之后，周公之职便空缺了很久。
[3] 东周惠公：西周惠公的少子，承袭父号而居在今巩义市，巩义市在洛阳之东，故号东周惠公。
威烈王二十三年，九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯。
二十四年，崩，子安王骄立。是岁，盗杀楚声王。
安王立二十六年，崩，子烈王喜立。烈王二年，周太史儋见秦献公曰：“始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉 [1] ”。
[1] 史儋（dān）的话是一段神秘的预言，解释不一。
十年 [1] ，烈王崩，弟扁立，是为显王。显王五年，贺秦献公，献公称伯。九年，致文武胙 [2] 于秦孝公。二十五年，秦会诸侯于周。二十六年，周致伯 [3] 于秦孝公。三十三年，贺秦惠王。三十五年，致文武胙于秦惠王。四十四年，秦惠王称王。其后诸侯皆为王。
[1] 十：当作“七”。
[2] 文武胙（zuò）：祭祀周文王、武王以后的祭肉。把这种祭肉送给诸侯，是周王的一种特殊礼遇。
[3] 致伯：送给方伯（诸侯首领）的称号。
四十八年，显王崩，子慎靓王定立。慎靓王立六年，崩，子赧王延立。王赧时，东西周分治 [1] 。王赧徙都西周 [2] 。
[1] 东西周分治：周赧王已成傀儡，东周公居今巩义市，西周公居洛阳，各自为政。
[2] 王赧徙都西周：指周赧王由成周（瀍水东）西徙，迁回王城（瀍水西）。
西周武公 [1] 之共太子死，有五庶子，毋適立 [2] 。司马翦 [3] 谓楚王曰：“不如以地资公子咎，为请太子。”左成 [4] 曰：“不可。周不听，是公之知困而交疏于周也。不如请周君孰欲立，以微告 [5] 翦，翦请令楚资之以地。”果立公子咎为太子。
[1] 西周武公：《战国策》作“东周武公”。
[2] 毋適立：没有嫡子可立。
[3] 司马翦：楚国大臣。
[4] 左成：楚臣。
[5] 微告：暗示。
八年，秦攻宜阳 [1] ，楚救之。而楚以周为秦故，将伐之 [2] 。苏代 [3] 为周说楚王曰：“何以周为秦之祸也？言周之为秦甚于楚者，欲令周入秦也，故谓‘周秦 [4] ’也。周知其不可解，必入于秦，此为秦取周之精 [5] 者也。为王计者，周于秦因善之，不于秦亦言善之，以疏之于秦。周绝于秦，必入于郢 [6] 矣。”
[1] 宜阳：地名，属于韩国。今河南省宜阳县。
[2] 楚以周为秦故，将伐之：秦攻韩，楚救之。周亦出兵，楚疑周出兵在助秦，因而伐周。
[3] 苏代：著名策士。
[4] 周秦：周秦相近，秦想并吞周而外表对周和睦，所以当时人都称“周秦”。
[5] 精：精妙的策划。
[6] 郢：楚都，在今湖北省江陵县东北。这里指代楚国。
秦借道两周之间 [1] ，将以伐韩。周恐借之畏于韩，不借畏于秦。史厌谓周君 [2] 曰：“何不令人谓韩公叔 [3] 曰：‘秦之敢绝 [4] 周而伐韩者，信东周也。公何不与周地，发质使之楚？秦必疑楚，不信周，是韩不伐也。’又谓秦曰：‘韩强与周地，将以疑周于秦也。周不敢不受。’秦必无辞而令周不受，是受地于韩而听于秦 [5] 。”
[1] 两周之间：东周（巩义市）与西周（洛阳）之间。
[2] 史厌：谋士。周君：指西周武公。
[3] 韩公叔：一作“何公叔”，韩国当政者。
[4] 绝：穿过。
[5] 听于秦：取得秦国谅解。
秦召西周君，西周君恶往，故令人谓韩王曰：“秦召西周君，将以使攻王之南阳 [1] 也，王何不出兵于南阳？周君将以为辞 [2] 于秦。周君不入秦，秦必不敢逾河而攻南阳矣。”
东周与西周战，韩救西周。或为东周说韩王曰：“西周故天子之国，多名器重宝。王案兵毋出，可以德东周，而西周之宝必可以尽矣 [3] 。”
[1] 南阳：在今河南省获嘉县。非指宛。
[2] 以为辞：以此为借口。
[3] 此句意为，韩兵不动，西周一定不断向韩交名器重宝以求帮助。
王赧谓成君 [1] 。楚围雍氏 [2] ，韩征甲与粟于东周。东周君恐，召苏代而告之。代曰：“君何患于是？臣能使韩毋征甲与粟于周，又能为君得高都 [3] 。”周君曰：“子苟能，请以国听子。”代见韩相国曰：“楚围雍氏，期 [4] 三月也。今五月不能拔，是楚病 [5] 也。今相国乃征甲与粟于周，是告楚病 [6] 也。”韩相国曰：“善。使者已行矣。”代曰：“何不与周高都？”韩相国大怒曰：“吾毋征甲与粟于周亦已多矣，何故与周高都也？”代曰：“与周高都，是周折而入于韩 [7] 也。秦闻之必大怒忿周，即不通周使，是以獘高都得完周 [8] 也。曷为不与？”相国曰：“善。”果与周高都。
[1] 成君：意即名义上的周王。
[2] 雍氏：韩地，即雍梁，今河南省禹州市东北。
[3] 高都：韩地，今河南省洛阳市南。
[4] 期：预料。
[5] 病：疲敝。
[6] 告楚病：把韩国的疲弊告知楚国。
[7] 折而入于韩：转而投靠韩国。
[8] 獘：通“弊”，疲惫，凋敝。得完周：得到一个完整的周国。
三十四年，苏厉 [1] 谓周君曰：“秦破韩魏，扑师武 [2] ，北取赵蔺、离石 [3] 者，皆白起 [4] 也。是善用兵，又有天命。今又将兵出塞 [5] 攻梁，梁破则周危矣。君何不令人说白起乎？曰：‘楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。左右观者数千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰：“善，可教射矣！”养由基怒，释弓搤 [6] 剑，曰：“客安能教我射乎？”客曰：“非吾能教子支左诎右 [7] 也。夫去柳叶百步而射之，百发而百中之，不以善息，少焉气衰力倦，弓拨 [8] 矢钩，一发不中者，百发尽息。”今破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，公之功多矣。今又将兵出塞，过两周，倍 [9] 韩，攻梁，一举不得，前功尽弃。公不如称病而无出。’”
[1] 苏厉：著名策士。
[2] 扑：打败。师武：魏将名。
[3] 蔺：地名。赵国的蔺邑，在今山西省吕梁市离石区西。离石：赵邑名。在今吕梁市离石区。
[4] 白起：秦国名将。
[5] 塞：指伊阙塞。在今洛阳市南十九里。
[6] 搤（è）：握住。
[7] 支左诎右：支撑左手，弯曲右手，指射箭的姿势。
[8] 拨：不正。
[9] 倍：通“背”，背对。
四十二年，秦破华阳约 [1] 。马犯谓周君曰：“请令梁城周 [2] 。”乃谓梁王曰：“周王病若死，则犯必死矣 [3] 。犯请以九鼎自入于王，王受九鼎而图犯 [4] 。”梁王曰：“善。”遂与之卒，言戍周 [5] 。因谓秦王曰：“梁非戍周也，将伐周也。王试出兵境以观之。”秦果出兵。又谓梁王曰：“周王病甚矣，犯请后可而复之 [6] 。今王使卒之周，诸侯皆生心 [7] ，后举事且不信。不若令卒为周城，以匿 [8] 事端。”梁王曰：“善。”遂使城周。
[1] 秦破华阳约：周赧王四十二年，秦破坏与魏签订的条约，在华阳袭击魏将芒卯。
[2] 城周：在周的国都筑城。
[3] 病：指周君忧惧秦兵到来，生了重病。犯必死矣：马犯身为周臣，国破君亡，唯有一死。
[4] 图犯：为我马犯谋出路。
[5] 戍周：防守西周都城。
[6] 后可而复之：等以后周君同意了再答应将九鼎给梁的事。
[7] 生心：产生疑心，以为梁的真实目的是伐周，取九鼎。
[8] 匿：隐匿；平息。
四十五年，周君之秦客谓周冣 [1] 曰：“公不若誉秦王之孝，因以应为太后 [2] 养地。秦王必喜。是公有秦交。交善，周君必以为公功；交恶，劝周君入秦者必有罪矣。”秦攻周，而周冣谓秦王曰：“为王计者不攻周。攻周，实不足以利，声畏天下。天下以声畏秦，必东合于齐。兵弊 [3] 于周，合天下于齐，则秦不王矣。天下欲弊秦，劝王攻周。秦与天下弊，则令不行矣。”
[1] 周冣：人名。冣，一作“最”。周的公子。冣，通“聚”。
[2] 应：地名。属西周。在今河南省鲁山县东，宝丰县南。太后：指秦昭王母宣太后芈氏。
[3] 弊：疲劳，疲敝。
五十八年，三晋距秦。周令其相国之秦，以秦之轻也，还其行 [1] 。客谓相国曰：“秦之轻重未可知也。秦欲知三国 [2] 之情，公不如急见秦王曰：‘请为王听东方之变’，秦王必重公。重公，是秦重周，周以取秦 [3] 也；齐重，则固有周聚 [4] 以收齐；是周常不失重国 [5] 之交也。”秦信周，发兵攻三晋。
[1] 还其行：中途返回。
[2] 三国：指三晋（韩、赵、魏）。
[3] 周以取秦：周因你而取得秦的重视。
[4] 周聚：即周冣。他事齐，取得了齐国的欢心。
[5] 重国：强国。
五十九年，秦取韩阳城，负黍 [1] 。西周恐，倍秦，与诸侯约从 [2] ，将天下锐师出伊阙攻秦，令秦无得通阳城。秦昭王怒，使将军摎 [3] 攻西周。西周君奔秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三万。秦受其献，归其君于周。
[1] 阳城：地名。在今河南省登封市东南告成镇。负黍：亭名。在阳城西南。
[2] 从：通“纵”，合纵。
[3] 摎（liú）：姓。
周君、王赧
[1]
卒，周民遂东亡。秦取九鼎宝器，而迁西周公于
狐
[2]
。后七岁，秦庄襄王灭东周。东西周皆入于秦，周既不祀
[3]
。
[1] 周君王赧：即周赧王，“君”字衍文。旧说指西周武公和周王赧。
[2]
（dàn）狐：地名。在今河南省洛阳市南，汝州市西北。
[3] 既：尽。不祀：无人主持祭祀，指亡国。
太史公曰：学者皆称周伐纣，居洛邑，综 [1] 其实不然。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑。所谓“周公葬于毕”，毕在镐东南杜 [2] 中。秦灭周。汉兴九十有余载 [3] ，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔 [4] ，封其后嘉三十里地，号曰周子南 [5] 君，比 [6] 列侯，以奉其先祭祀。
[1] 综：综合考察。
[2] 杜：地名。在今陕西省西安市长安区南。一作“社”。
[3] 汉兴九十有余载：指汉武帝元鼎四年（前113）。
[4] 求：访求。苗裔：后裔，后代。
[5] 嘉：人名。子南：封邑名，在今河南汝州市东。
[6] 比：并列，与……等同。
周的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰氏的女儿，叫姜原。姜原是喾帝的原配夫人。姜原出门到野外，看见一只巨人的足迹，心里欣欣然特别喜悦，想用脚践踏巨人足迹。她一践踏巨人足迹，就身子震动，似乎怀孕了一样。经过怀孕期，就生下了儿子，认为不吉利，把儿子抛弃在狭小的巷子里，所有路过的马、牛都避开不践踏他；又把他移徙放置树林中，正好碰上山林里有很多人，就转移地方；再把他弃在水渠中所积的冰上，飞翔的鸟群用它们的羽翼来为他覆盖和铺垫。这样一来，姜原认为他很神，就收回来抚养他直到长大。最初想抛弃他，因此名字叫作弃。
弃小的时候，就很出众，有伟人的高远志向。他游戏的时候，喜欢种植麻、豆之类的庄稼，种出来的麻、豆长得都很茂盛。到他成人之后，就喜欢耕田种谷，仔细观察什么样的土地适宜种什么，适宜种庄稼的地方就在那里种植收获，民众都来向他学习。尧帝听说了这情况，就举任弃担任农师的官，教给民众种植庄稼，天下都得到他的好处，他做出了很大成绩。舜帝说：“弃，黎民百姓开始挨饿时，你担任了农师，播种了各种谷物。”把弃封在邰，以官为号，称后稷，另外以姬为姓。后稷的兴起，正在唐尧、虞舜、夏商的时代，这一族都有美好的德望。
后稷去世，儿子不窋即位。不窋在位的最后几年，夏后氏政治衰败，废弃农事官不再致力于耕种。不窋因为失却了他的世官，就奔逃到西方戎狄部族中去了。不窋去世，儿子鞠即位。鞠去世，儿子公刘即位。公刘虽然处在西方戎狄部族中间，重新修治后稷的事业，致力于耕种，根据土地的实际状况便宜行事，从漆水、沮水下游再通过渭水，到终南山取材加以利用。出行在外的人有财，居守在家的人有储蓄积聚，民众都依赖他的作为获得了福庆。各族的人都感怀他的恩惠，大都迁徙过来表现了顺服拥护。周家政治德业的兴隆从此开始，所以诗人作歌配上乐曲思念他的德行。公刘去世，儿子庆节即位，在邠邑建立国都。
庆节去世后，儿子皇仆继位。皇仆去世后，儿子差弗继位。差弗去世后，儿子毁隃继位。毁隃去世后，儿子公非继位。公非去世后，儿子高圉继位。高圉去世后，儿子亚圉继位。亚圉去世后，儿子公叔祖类继位。公叔祖类去世后，儿子古公亶父继位。
古公亶父重修后稷、公刘的大业，积累德行，普施仁义，国人都爱戴他。戎狄的薰育族来侵扰，想要夺取财物，古公亶父就主动给他们。后来又来侵扰，想要夺取土地和人口。人民都很愤怒，想奋起反击。古公说：“民众拥立君主，是想让他给大家谋利益。现在戎狄前来侵犯，目的是夺取我的土地和民众。民众跟着我或跟着他们，有什么区别呢？民众为了我的缘故去打仗，我牺牲人家的父子兄弟却做他们的君主，我实在不忍心这样干。”于是，带领家众离开豳地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，到岐山脚下居住。豳邑的人全城上下扶老携幼，又都跟着古公来到岐下。以至于其他邻国听说古公这么仁爱，也有很多来归从他。于是，古公就废除戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成邑落定居下来。又设立各种官职，来办理各种事务。民众都谱歌作乐，歌颂他的功德。
古公的长子名叫太伯，次子叫虞仲。他的妃子太姜生下小儿子季历，季历娶太任为妻，她也像太姜一样是贤惠的妇人。生下昌，有圣贤的祥兆。古公说：“我们家族有一代要兴旺起来，恐怕就在昌身上应验吧？”长子太伯、次子虞仲知道古公想让季历继位以便传给昌，就一块逃到了南方荆、蛮之地，随当地的习俗，在身上刺上花纹，剪掉了头发，把王位让给季历。
古公去世后，季历继位，这就是公季。公季学习实行古公的政教，努力施行仁义，诸侯都归顺他。
公季去世，儿子昌继位，这就是西伯。西伯也就是文王，他继承后稷、公刘的遗业，效法古公、公刘的法则，一心一意施行仁义，敬重老人，慈爱晚辈。对贤士谦下有礼，有时到了中午都顾不上吃饭来接待贤士，士人因此都归附他。伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯非常敬重老人，就商量说为什么不去投奔西伯呢？太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人都一起归顺了西伯。
崇侯虎向殷纣说西伯的坏话，他说：“西伯积累善行、美德，诸侯都归向他，这将对您不利呀！”于是，纣帝就把西伯囚禁在羑里。闳夭等人都为西伯担心，就设法找来有莘氏的美女，骊戎地区出产的毛色有斑纹的马匹，有熊国出产的三十六匹好马，还有其他一些珍奇宝物，通过殷的宠臣费仲献给纣王。纣见了这些非常高兴，说：“这些东西有了一件就可以释放西伯了，何况这么多呢！”于是，赦免了西伯，还赐给他弓箭斧钺，让他有权征讨邻近的诸侯。纣说：“说西伯坏话的是崇侯虎啊！”西伯回国之后就献出洛水以西的土地，请求纣废除炮烙的刑法。这种刑罚就是在铜柱上涂上油，下面烧起炭火，让受罚者爬铜柱，爬不动了就落在炭火里。纣答应了西伯的请求。
西伯暗中做善事，诸侯都来请他裁决争端。当时，虞国人和芮国人发生争执不能断决，就一块儿到周国来。进入周国境后，发现种田的人都互让田界，人们都有谦让长者的习惯。虞、芮两国发生争执的人，还没有见到西伯，就觉得惭愧了，都说：“我们所争的，正是人家周国人以为羞耻的，我们还找西伯干什么，只会自讨耻辱罢了。”于是，各自返回，都把田地让出，然后离去。诸侯听说了这件事，都说：“西伯恐怕就是那承受天命的君王。”
第二年，西伯征伐犬戎。下一年，征伐密须。又下年，打败了耆国。殷朝的祖伊听说了，非常害怕，把这些情况报告给纣帝。纣说：“我不是承奉天命的人吗？他这个人能干成什么！”次年，西伯征伐邘。次年，征伐崇侯虎。营建了丰邑，从岐下迁都到丰。次年，西伯逝世，太子发登位，这就是武王。
西伯在位大约五十年。他被囚禁羑里的时候，据说曾经增演《易》的八卦为六十四卦。诗人称颂西伯，说他断决虞、芮争执以后，诸侯们尊他为王，那就是他承受天命而称王的一年。后来，过了九年逝世，谥为文王。他曾改变了殷之律法制度，制定了新的历法。曾追尊古公为太王，公季为王季。那意思就是说，大概帝王的瑞兆是从太王时兴起的。
武王登位，太公望任太师，周公旦做辅相，还有召公、毕公等人辅佐帮助，以文王为榜样，承继文王的事业。
武王九年，在毕地祭祀文王。然后，往东方去检阅部队，到达盟津。制作了文王的牌位，用车载着，供在中军帐中。武王自称太子发，宣称是奉文王之命前去讨伐，不敢自己擅自作主。他向司马、司徒、司空等受王命执符节的官员宣告：“大家都要严肃恭敬，要诚实啊。我本是无知之人，只因先祖有德行，我承受了先人的功业。现在，已制定了各种赏罚制度，来确保完成祖先的功业。”于是发兵。师尚父向全军发布命令说：“集合你们的兵众，把好船桨，落后的一律斩杀。”武王乘船渡河，船走到河中央，有一条白鱼跳进武王的船中，武王俯身抓起来用它祭天了。渡过河之后，有一团火从天而降，落到武王住的房子上，转动不停，最后变成一只乌鸦，赤红的颜色，发出鸣声。这时候，诸侯们虽然未曾约定，却都会集到盟津，共有八百多个。诸侯都说：“纣可以讨伐了！”武王说：“你们不了解天命，现在还不可以。”于是，率领军队回去了。
过了两年，武王听说纣昏庸暴虐更加严重，杀了王子比干，囚禁了箕子。太师疵、少师彊抱着乐器逃奔到周国来了。于是，武王向全体诸侯宣告说：“殷王罪恶深重，不可以不讨伐了！”于是，遵循文王的遗旨，率领战车三百辆，勇士三千人，披甲战士四万五千人，东进伐纣。第十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯都来会合。武王说：“要奋发努力，不能懈怠！”武王作了《太誓》，向全体官兵宣告：“如今，殷王纣竟听任妇人之言，以致自绝于天，毁坏天、地、人的正道，疏远他的亲族弟兄，又抛弃了他祖先传下的乐曲，竟谱制淫荡之声，扰乱雅正的音乐，去讨女人的欢心。所以，现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚。各位努力吧，不能再有第二次，不能再有第三次！”
二月甲子日的黎明，武王一早就来到商郊牧野，举行誓师。武王左手拿着黄色大斧，右手拿着有牦牛尾做装饰的白色旗帜，用来指挥。他说：“辛苦了，西方来的将士们！”武王说：“喂！我的友邦的国君们，司徒、司马、司空、亚旅、师氏各位卿大夫们，千夫长、百夫长各位将领们，还有庸人、蜀人、羌人、髳人、微人、
人、彭人、濮人，高举你们的戈，排齐你们的盾，竖起你们的矛，让我们来发誓！”武王说：“古人有句老话：‘母鸡不报晓。母鸡报晓，就会使家毁败。’如今，殷王纣只听妇人之言，废弃祭祀祖先的事不加过问，放弃国家大政，抛开亲族兄弟不予任用，却纠合四方罪恶多端的逃犯，抬高他们，尊重他们，信任他们，使用他们，让他们欺压百姓，在商国为非作歹。现在，我姬发恭敬地执行上天的惩罚。今天我们作战，每前进六步七步，就停下来齐整队伍，大家一定要努力呀！刺击过四五次、六七次，就停下来齐整队伍，努力吧，各位将士！希望大家威风勇武，像猛虎，像熊罴，像豺狼，像蛟龙。在商都郊外，不要阻止前来投降的殷纣士兵，要让他们帮助我们西方诸侯，一定要努力呀，各位将士！你们谁要是不努力，你们自身就将遭杀戮！”誓师完毕，前来会合的诸侯军队，共有战车四千辆，在牧野摆开了阵势。
帝纣听说武王攻来了，也发兵七十万来抵抗武王。武王派师尚父率领百名勇士前去挑战，然后率领拥有战车三百五十辆、士卒两万六千二百五十人、勇士三千人的大部队急驱冲进殷纣的军队。纣的军队人数虽多，却都没有打仗的心思，心里盼着武王赶快攻进来。他们都掉转兵器攻击殷纣的军队，给武王做了先导。武王急驱战车冲进来，纣的士兵全部崩溃，背叛了殷纣。殷纣败逃，返回城中登上鹿台，穿上他的宝玉衣，投火自焚而死。武王手持太白旗指挥诸侯，诸侯都向他行拜礼，武王也作揖还礼，诸侯全都跟着武王。武王进入商都朝歌，商都的百姓都在郊外等待着武王。于是，武王命令群臣向商都百姓宣告说：“上天赐福给你们！”商都人全都拜谢，叩头至地，武王也向他们回拜行礼。于是进入城中，找到纣自焚的地方。武王亲自发箭射纣的尸体，射了三箭然后走下战车，又用轻吕宝剑刺击纣尸，用黄色大斧斩下了纣的头，悬挂在太白旗上。然后，又到纣的两个宠妃那里，两个宠妃都上吊自杀了。武王又向她们射了三箭，用剑刺击，用黑色的大斧斩下了她们的头，悬挂在小白旗上。武王做完这些，才出城返回军营。
第二天，清除道路，修治祭祀土地的社坛和商纣的宫室。开始动工时，一百名壮汉扛着有几条飘带的云罕旗在前面开道。武王的弟弟叔振铎护卫并摆开了插着太常旗的仪仗车，周公旦手持大斧，毕公手持小斧，侍卫在武王两旁。散宜生、太颠、闳夭都手持宝剑护卫着武王。进了城，武王站在社坛南大部队的左边，群臣都跟在身后。毛叔郑捧着明月夜取的露水，卫康叔封辅好了公明草编的席子，召公奭献上了彩帛，师尚父牵来了供祭祀用的牲畜。伊佚朗读祝文祝祷说：“殷的末代子孙季纣，完全败坏了先王的明德，侮慢鬼神，不进行祭祀，欺凌商邑的百姓，他罪恶昭彰，被天皇上帝知道了。”于是，武王拜了两拜，叩头至地，说：“承受上天之命，革除殷朝政权，接受上天圣明的旨命。”武王又拜了两拜，叩头至地，然后退出。
武王把殷朝的遗民封给商纣的儿子禄父。武王因为殷地刚刚平定，还没有安定下来，就命令他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷国。然后，命令召公把箕子从牢狱里释放。又命令毕公释放了被囚禁的百姓，表彰商容的里巷，以褒扬他的德行。命令南宫括散发鹿台仓库的钱财，发放钜桥粮仓的粮食，赈济贫弱的民众。命令南宫括、史佚展示传国之宝九鼎和殷朝的宝玉。命令闳夭给比干的墓培土筑坟。命令主管祭祀的祝官在军中祭奠阵亡将士的亡灵。然后，才撤兵回西方去。路上，武王巡视各诸侯国，记录政事，写下了《武成》，宣告灭殷武功已成。又分封诸侯，颁赐宗庙祭器，写下《分殷之器物》，记载了武王的命令和各诸侯得到的赐物。武王怀念古代的圣王，就表彰并赐封神农氏的后代于焦国，赐封黄帝的后代于祝国，赐封尧帝的后代于蓟，赐封舜帝的后代于陈，赐封大禹的后代于杞。然后，分封功臣谋士。其中，师尚父是第一个受封的。把尚父封在营丘，国号为齐。把弟弟周公旦封在曲阜，国号为鲁。封召公奭于燕，封弟弟叔鲜于管，封弟弟叔度于蔡。其他人各自依次受封。
武王召见九州的长官，登上豳城附近的土山，远远地向商朝的国都眺望。武王回到周都镐京，直到深夜不能安睡。周公旦来到武王的住处，问道：“你为什么不能入睡？”武王说：“告诉你吧：上天不享用殷朝的祭品，从我姬发没出生到现在已经六十年了，郊外怪兽成群，害虫遍野。上天不保佑殷朝，才使我们取得了今天的成功。上天建立殷朝，曾经任用有名之士三百六十人，虽然说不上政绩显著，但也不至于灭亡，才使殷朝维持至今。我还不能使上天赐给周朝的国运永葆不变，哪里顾得上睡觉呢？”武王又说：“我要确保周朝的国运不可改变，让民众顺从周王室，要找出所有不顺从天命的恶人，惩罚他们，像对待殷王一样。我要日夜勤勉努力，确保我西方的安定，我要办好各种事情，直到功德在四方放光。从洛水湾直到伊水湾，地势平坦没有险阻，是从前夏朝定居的地方。我南望三涂，北望岳北，环视黄河，回望洛水、伊水地区，是建都的好地方，决定就在这一带建立周朝的都城。”于是，对在洛邑修建周都进行了测量规划，然后离去。把马放养在华山南面，把牛放养在桃林区域；让军队把武器放倒，进行整顿然后解散：向天下表示不再用兵。
武王战胜殷朝之后二年，向箕子询问殷朝灭亡的原因。箕子不忍心说殷朝的不好，就向武王讲述了国家存亡道理。武王也觉得不太好意思，所以又故意询问了天地自然规律的事。
武王生了病。这时，天下还没有统一，王室大臣非常担心，虔诚地进行占卜。周公斋戒沐浴，祷告上天，为武王消灾除邪，愿意用自己的身体去代替武王，武王病渐渐好了。后来，武王逝世了。太子诵继承了王位，这就是成王。
成王年纪小，周又刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周朝，就代理成王管理政务，主持国事。管叔、蔡叔等弟兄怀疑周公篡位，联合武庚发动叛乱，背叛周朝。周公奉成王的命令，平复叛乱，诛杀了武庚、管叔，流放了蔡叔。让微子开继承殷朝的后嗣，在宋地建国。又收集了殷朝的全部遗民，封给武王的小弟弟封，让他做了卫康叔。晋唐叔得到一种二苗同穗的禾谷，献给成王。成王又把它赠给远在军营中的周公。周公在东方接受了禾谷，颂扬了天子赐禾谷的圣命。起初，管叔、蔡叔背叛了周朝，周公前去讨伐，经过三年时间才彻底平定，所以先写下了《大诰》，向天下陈述东征讨伐叛逆的大道理；接着，又写下了《微子之命》，封命微子继续殷后；写下了《归禾》《嘉禾》，记述和颂扬天子赠送嘉禾；写下《康诰》《酒诰》《梓材》，那些事件的经过记载在《鲁周公世家》中。周公代行国政七年，成王长大成人，周公把政权交还成王，自己又回到群臣的行列。
成王住在丰邑，派召公再去洛邑测量，目的是遵循武王的遗旨。周公又进行占卜，反复察看地形，最后营建成功，把九鼎安放在那里。他说：“这里是天下的中心，四方进贡的路程都一样。”在测量和营建洛邑的过程中，写下了《召诰》《洛诰》。成王把殷朝遗民迁徙到那里，周公向他们宣布了成王的命令，写下了训诫殷民的《多士》《无佚》。召公担任太保，周公担任太师，往东征伐淮夷，灭了奄国，把奄国国君迁徙到薄姑。成王从奄国回来，在宗周写下了《多方》，告诫天下诸侯。成王消灭了殷朝的残余势力，袭击了淮夷，回到丰邑，写下了《周官》，说明周朝设官分职用人之法，重新规定了礼仪，谱制了音乐，法令、制度这时也都进行了修改，百姓和睦、太平，颂歌四处兴起。成王讨伐了东夷之后，息慎前来恭贺，成王命令荣伯写下了《贿息慎之命》。
成王临终，担心太子钊胜任不了国事，就命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子登位。成王逝世之后，召公、毕公率领诸侯，带着太子钊去拜谒先王的宗庙，用文王、武王开创周朝王业的艰难反复告诫太子，要他一定厉行节俭，戒除贪欲，专心办理国政，写下了《顾命》，要求大臣们辅佐关照太子钊。太子钊于是登位，这就是康王。康王即位，通告天下诸侯，向他们宣告文王、武王的业绩，反复加以说明，写下了《康诏》（《康王之诰》）。所以，在成王、康王之际，天下安宁，一切刑罚都放置一边，四十年不曾使用。康王命令毕公写作策书，让民众分别村落居住，划定周都郊外的境界，作为周都的屏卫，为此写下《毕命》，记录了毕公受命这件事。
康王逝世之后，儿子昭王瑕继位。昭王在位的时候，王道衰落了。昭王到南方巡视，没有回来，因为当地人憎恶他，给他一只用胶粘合的船，结果淹死在江中。他死的时候没有向诸侯报丧，是因为忌讳这件事。后来，立了昭王的儿子满，这就是穆王。穆王继位时，已经五十岁了。国家政治衰微，穆王痛惜文王、武王的德政遭到损害，就命令伯臩反复告诫太仆，要管好国家的政事，写下了《臩命》。这样，天下才又得以安定。
穆王准备去攻打犬戎，祭公谋父劝他说：“不能去。我们先王都以光耀德行来服人，而不炫耀武力。军队平时蓄积力量，待必要时才出动，一出动就有威力。如果只是炫耀武力，就会漫不经心，漫不经心就没有人惧怕了。所以，歌颂周公的颂诗说：‘收起干与戈，藏起弓和箭。求贤重美德，华夏都传遍，王业永保全。’先王对待民众，努力端正他们的品德，使他们的性情淳厚，增加他们的财产，改善他们的器用，让他们懂得利和害的所在，用礼法来教育他们，使他们专心致力于有利的事情而躲避有害的事情，心怀德政而惧怕刑威，所以才能保住先王的事业世代相承日益壮大。从前我们的先祖世代担任农师，为虞舜、夏禹谋事。当夏朝衰落的时候，夏朝废弃农师，不务农事，我们的先王不窋因而失掉官职，自己流落到戎狄地区，但对农事不敢松懈，时时宣扬弃的德行，继续他的事业，修习他的教化法度，早晚恭谨努力，用敦厚笃实的态度来保持，用忠实诚信的态度来奉行。后来，世代继承这种美德，没有玷污前人。到文王、武王的时候，发扬先人的光明美德，再加上慈祥和善，侍奉鬼神，保护民众，普天之下没有不高兴的。商王帝辛对民众犯下了大罪恶，民众再也不能忍受，都高兴地拥戴武王，因此才发动了商郊牧野的战争。所以说，先王并不崇尚武力，而是勤勤恳恳地体恤民众的疾苦，为民除害。先王的制度规定：国都近郊五百里内地区是甸服，甸服以外五百里的地区是侯服，侯服至卫服共二千五百里内地区总称为宾服，蛮夷地区为要服，戎狄地区为荒服。甸服地区要供日祭，即供给天子祭祀祖父、父亲的祭品；侯服地区要供月祀，即供给天子祭祀高祖、曾祖的祀品；宾服地区要供时享，即供给天子祭祀远祖的祭品；要服地区要供岁贡，即供给天子祭神的祭品；荒服地区要来朝见天子。祭祀祖父、父亲，每日一次；祭祀高祖、曾祖，每月一次；祭祀远祖，每季一次；祭神，每年一次；朝见天子，终生一次。先王留下这样的遗训：有不供日祭的，就检查自己的思想；有不供月祀的，就检查自己的言论；有不供时享的，就检查自己的法律制度；有不供岁贡的，就检查上下尊卑的名分；有不来朝见的，就检查仁义礼乐等教化。以上几点都依次检查完了，仍然有不来进献朝见的，就检查刑罚。因此有时就惩罚不祭的，攻伐不祀的，征讨不享的，谴责不贡的，告谕不来朝见的，于是也就有了惩罚的法律，有了攻伐的军队，有了征讨的装备，有了严厉谴责的命令，有了告谕的文辞。如果宣布了命令，发出了文告，仍有不来进献朝见的，就进一步检查自己的德行，而不是轻易地劳民远征。这样一来，不论是近是远，就没有不服，没有不归顺的了。如今，自从大毕、伯士死后，犬戎各族按照荒服的职分前来朝见，而您却说‘我要用宾服不享的罪名征伐它，而且要让它看到我的军队的威力’，这岂不是违背先王的教诲，而您也将遭受劳顿吗？我听说犬戎已经建立了敦厚的风尚，遵守祖先传下来的美德，始终如一地坚守终生入朝的职分，看来他们是有力量来和我们对抗的。”穆王终究还是去征伐西戎了，结果只获得四只白狼和四只白鹿回来。从此以后，荒服地区就不来朝见天子了。
诸侯有不亲睦的，甫侯向穆王报告，于是制定了刑法。穆王说：“喂，过来！各位有国家的诸侯和有采邑的大臣，我告诉你们一种完善的刑法。现在你们安抚百姓，应该选择什么呢，不是贤德的人才吗？应该严肃对待什么呢，不是刑法吗？应该怎样处置各种事务，不是使用刑罚得当吗？原告和被告都到齐了，狱官通过观察言语、脸色、气息、听话时的表情、看人时的表情来审理案件。五种审讯的结果确凿无疑了，就按照墨、劓、膑、宫、大辟五种刑的规定来判决。如果五刑不合适，就按照用钱赎罪的五种惩罚来判决。如果用五刑不合适，就按照五种过失来判决。按照五种过失来判决会产生弊病，这就是依仗官势，乘机报恩报怨，通过宫中受宠女子进行干预，行贿受贿，受人请托。遇有这类情况，即使是大官贵族，也要查清罪状，与犯罪的人一样判他们的罪。判五刑之罪如果有疑点，就减等按五罚处理；判五罚之罪如果有疑点，就减等按五过处理；一定要审核清楚。要在众人中加以核实，审讯的结果要与事实相符。没有确凿的证据的就不要怀疑，应当共同尊敬上天的声威，不要轻易用刑。要判刺面的墨刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜六百两，但要认真核实。如果确实有罪，还应施刑。要判割鼻的劓刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜一千二百两，比墨刑加倍，但也要认真核实。如果确实有罪，还应施刑。判挖掉膝盖骨的膑刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜三千两，比劓刑加一倍半，但也要认真核实。如果确实有罪，还应施刑。判破坏生殖机能的宫刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜三千六百两，但也要认真核实。如果确实有罪，还应施行。判杀头之刑大辟而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜六千两，但也要认真核实。如果确证有罪，还应施行。五刑的条文，墨刑类有一千条，劓刑类有一千条，膑刑类有五百条，宫刑类有三百条，大辟类有二百条，共计三千条。这套刑法因为是甫侯提出来的，所以叫作《甫刑》。
穆王在位五十五年逝世，儿子共王繄扈继位。共王出游到泾水边，密康公跟随着，有三个女子来投奔密康公。密康公的母亲说：“你一定要把她们献给国王。野兽够三只就叫‘群’，人够三个就叫‘众’，美女够三人就叫‘粲’。君王田猎都不敢猎取太多的野兽，诸侯出行对众人也要谦恭有礼，君王娶嫔妃不娶同胞三姐妹。那三个女子都很美丽。那么多美人都投奔你，你有什么德行承受得起呢？君王尚且承受不起，更何况你这样的小人物呢？小人物而拥有宝物，最终准会灭亡。”康公没有献出那三个女子，只一年，共王就把密国灭了。共王逝世后，他的儿子懿王囏登位。懿王在位的时候，周王室衰落了，诗人们开始作诗讥刺。
懿王逝世，共王的弟弟辟方登位，这就是孝王。孝王逝世后，诸侯又拥立懿王太子燮，这就是夷王。
夷王逝世后，儿子厉王胡继位。厉王登位三十年，贪财好利，亲近荣夷公。大夫芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了！那个荣公只喜欢独占财利，却不懂得大祸难。财利是从各种事物中产生的，是天地自然拥有的，而有谁想独占它，那危害就大了。天地间的万物谁都应得到一份，哪能让一个人独占呢？独占就会触怒很多人，却又不知防备大祸难。荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗？做人君的人，应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓，使神、人、万物都能得到所应得的一份。即使这样，还要每日小心警惕，恐怕招来怨恨呢。所以，《颂诗》说：‘我祖后稷有文德，功高能比天与地。种植五谷养万民，无人不向你看齐。’《大雅》说：‘广施恩泽开周业。’这不正是说要普施财利而且要警惕祸难来临吗？正是因为这样，先王才能建立起周朝的事业一直到现在。而如今，君王您却去学独占财利，这怎么行呢？普通人独占财利，尚且被人称为强盗。您如果也这样做，那归服您的人就少啦。荣公如果被重用，周朝肯定要败亡了。”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。
厉王暴虐无道，放纵骄傲，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了！”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的话堵回去了。堵住人们的嘴巴，要比堵住水流更厉害。水蓄积多了，一旦决口，伤害人一定会多；不让民众说话，道理也是一样。所以，治水的人开通河道，使水流通畅，治理民众的人，也应该放开他们，让他们讲话。所以，天子治国理政，使公卿以下直到列士都要献讽喻朝政得失的诗篇，盲人乐师要献反映民情的乐曲，史官要献可资借鉴的史书，乐师之长要献箴诫之言，由一些盲乐师诵读公卿列士所献的诗，由另一些盲乐师诵读箴诫之言，百官可以直接进谏言，平民则可以把意思辗转上达天子，近臣要进行规谏，同宗亲属要补察过失，乐师、太史要负责教诲，师、傅等年长者要经常告诫，然后由天子斟酌而行，所以事情做起来很顺当，没有错误。民众有嘴巴，就如同大地有山川，财货器用都是从这里生产；民众有嘴巴，又好像大地有饶田沃野，衣服粮食也是从这里生产的。民众把话从嘴里说出来了，政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了。好的就实行、坏的就防备这个道理，就跟大地出财物器用衣服粮食是一样的。民众心里想什么嘴里就说什么，心里考虑好了就去做。如果堵住他们的嘴巴，那能维持多久呢！”厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话。过了三年，大家就一起造反，袭击厉王。厉王逃到彘。
厉王的王太子静被藏在召公家里，国人知道了，就把召公家包围起来。召公说：“先前我多次劝谏君王，君王不听，以至于遭到这样的灾难。如果现在王太子被人杀了，君王将会以为我对他们记仇而在怨恨君王吧？侍奉国君的人，即使遇到危险也不该怨恨。即使怨恨也不该发怒，更何况侍奉天子呢？”于是，用自己的儿子代替了王太子，王太子终于免遭杀害。
召公、周公二辅相共理朝政，号称“共和”（前841）。共和十四年（前828），厉王死在彘地。太子静已在召公家长大成人，二辅相就一块儿扶立他为王，这就是宣王。宣王登位之后，由二相辅佐，修明政事，师法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯又都尊奉周王室了。十二年（前816），鲁武公前来朝拜天子。
宣王不到千亩去耕种籍田，这是专供天子带头亲耕以示重农的田地。虢文公劝谏说这样不行，宣王不听。三十九年（前789），在千亩打了一仗，宣王的军队被姜戎打得大败。
宣王丢掉了南方江、淮一带的军队，就在太原清点人口以备征兵。仲山甫劝谏说：“人口是不能清点的。”宣王不听劝阻，最终还是清点了。
四十六年（前782），宣王逝世，他的儿子幽王宫湦继位。幽王二年（前780），西周都城和附近泾水、渭水、洛水三条河的地区都发生了地震。伯阳甫说：“周快要灭亡啦。天地间的阴阳之气，不应该没有秩序。如果打乱了秩序，那也是有人使它乱的。阳气沉伏在下，不能出来，阴气压迫着它使它不能上升，所以就会有地震发生。如今，三川地区发生地震，是因为阳气离开了它原来的位置，而被阴气压在下面了。阳气不在上面却处在阴气的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，国家一定灭亡。水土通气才能供民众从事生产之用。土地得不到滋润，民众就会财用匮乏。如果到了这种地步，国家不灭亡还等待什么！从前，伊水、洛水干涸夏朝就灭亡了，黄河枯竭商朝就灭亡了。如今，周的气数也像商、周两代末年一样了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一个国家的生存，一定要依赖于山川，高山崩塌，河川枯竭，这是亡国的征象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。这样看来，国家的灭亡用不了十年了，因为十刚好是数字的一个循环。上天所要抛弃的，不会超过十年。”这一年，果然三川枯竭了，岐山崩塌了。
三年（前779），幽王宠爱褒姒。褒姒生的儿子叫伯服，幽王想废掉太子。太子的母亲是申侯的女儿，是幽王的王后。后来，幽王得到褒姒，非常宠爱，就想废掉申后，并把太子宜臼也一块儿废掉，好让褒姒当王后，让伯服做太子。周太史伯阳诵读历史典籍，感慨道：“周朝就要灭亡啦。”从前，还是夏后氏衰落时候，有两条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。”夏帝不知道是该杀掉它们，还是赶跑它们，还是留住它们，就进行占卜，结果不吉利。又卜占要它们的唾液藏起来，结果才吉利。于是，摆设出币帛祭物，书写简策，向二龙祷告。两条龙不见了，留下了唾液。夏王让拿来木匣子把龙的唾液收藏起来。夏朝灭亡之后，这个匣子传到了殷朝。殷朝灭亡之后，又传到了周朝。连着三代，从来没有人敢把匣子打开。但到周厉王末年，打开匣子看了。龙的唾液流在殿堂上，怎么也清扫不掉。周厉王命令一群女人，赤身裸体对着唾液大声呼叫。那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴，爬进了厉王的后宫。后宫有一个小宫女，六七岁，刚刚换牙，碰上了那只大蜥蜴，后到成年时竟然怀孕了，没有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。在周宣王的时代，小女孩们唱着这样的儿歌：“山桑弓，箕木袋，灭亡周国的祸害。”宣王听到了这首歌，有一对夫妻正好卖山桑弓和箕木制的箭袋，宣王命人去抓捕他们，想把他们杀掉。夫妇二人逃到大路上，发现了先前被小宫女扔掉的婴孩，听着她在深更半夜里啼哭，非常怜悯，就收留了她。夫妇二人继续往前逃，逃到了褒国。后来褒国人得罪了周朝，就想把被小宫女扔掉的那个女孩献给厉王，以求赎罪，因为当初这个被扔掉的女孩是褒国献出，所以叫她褒姒。周幽王三年，幽王到后宫去，一见到这女子就非常喜爱，后来和她生下儿子伯服，最后竟把申后和太子都废掉了，让褒姒当了王后，伯服做了太子。太史伯阳感慨地说：“祸乱已经造成了，没有法子可想了！”
褒姒不爱笑，幽王为了让她笑，用了各种办法，褒姒仍然不笑。周幽王设置了烽火狼烟和大鼓，有敌人来侵犯就点燃烽火。周幽王为了让褒姒笑，点燃了烽火。诸侯见到烽火，全都赶来了，赶到之后，却不见有敌寇。褒姒看了，果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来，诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。
周幽王任用虢石父做卿，在国中当政，国人都愤愤不平。石父为人奸诈乖巧，善于阿谀奉承，贪图财利，周幽王却重用他。幽王又废掉了申后和太子。申侯很气愤，联合缯国、犬戎一起攻打幽王。幽王点燃烽火，召集诸侯的救兵。结果，诸侯们没有人再派救兵来。申侯就把幽王杀死在骊山脚下，俘虏了褒姒，把周的财宝都拿走才离去。于是，诸侯都靠拢向申侯了，共同立幽王从前的太子宜臼为王，这就是平王，由他来继承周朝的祭祀。
平王登位之后，把国都迁到东都洛邑，以躲避犬戎的侵扰。平王的时候，周王室衰微，各诸侯以强并弱，齐国、楚国、秦国、晋国势力开始强大，一切政事都要经由各方诸侯的首领。
四十九年（前722），鲁隐公登位。
五十一年（前720），周平王去世，而太子洩父死得早，立了他的儿子林，这就是桓王。桓王，是周平王的孙子。
桓王三年（前717），郑庄公前来朝见，桓王没有按礼节接待他。五年（前715），郑国因怨恨桓王，和鲁国调换了许地的田地。许地的田地，是天子用来祭祀泰山的专用田。八年（前712），鲁国人杀掉隐公，拥立桓公。十三年（前707），周桓王征伐郑国，郑国人祝聃射伤了桓王的肩膀，桓王就撤离回去了。
二十三年（前697），桓王去世，儿子庄王佗登位。庄王四年（前693），周公黑肩想杀掉庄王拥立王子克。辛伯把这个消息报告给庄王，庄王杀掉周公，王子克逃往燕国。
十五年（前682），庄王去世。儿子釐王胡齐登位。釐王三年（前679），齐桓公开始称霸诸侯。
五年（前677），釐王去世，儿子惠王阆登位。惠王二年（前675），起初，庄王宠爱姚姬，生下一子叫
，很是宠爱。到惠王即位后，又夺了大臣的园林作为自己豢养牲畜的场所。因为这事，大夫边伯等五人就起来作乱，打算召集燕国、卫国的军队，攻打惠王。惠王逃到温邑，后来又住到郑国的栎邑去了。边伯等拥立釐王的弟弟
为王。他们歌舞娱乐时竟然使用了全套六代的舞乐。郑国、虢国的国君知道了，很恼火。四年（前673），郑国和虢国一起发兵进攻，杀死了周王
，又把惠王护送回朝廷。惠王十年（前667），赐封齐桓公为诸侯首领。
二十五年（前652），惠王逝世，儿子襄王郑登位。襄王的母亲早已去世。继母就是惠后。惠后生了叔带，很受惠王的宠爱，襄王不放心他。三年（前649），叔带和戎国、翟国商议攻打襄王，襄王想要杀掉叔带，叔带逃到了齐国。齐桓公派管仲去劝说戎和周讲和，派隰朋去劝说戎和晋讲和。襄王以上卿的礼节接待管仲。管仲辞谢道：“我身为下卿，不过是个低下的一般官吏，齐国还有天子您亲自任命的两位大臣上卿国氏、高氏在，如果他们届时在春、秋两季来朝见天子，您将怎样接见他们呢？我以天子和齐桓公的双重臣子的身份冒昧地辞谢了。”襄王说：“你是我舅父家的使臣，我赞赏你的功绩，请不要拒绝我的好意。”管仲最终还是接受了下卿的礼节，然后回国了。九年（前643），齐桓公逝世。十二年（前640），叔带又返回周朝。
十三年（前639），郑国攻打滑国。周襄王派游孙、伯服为滑说情，郑国拘禁了这两个人。郑文公怨恨惠王被护送回朝廷之后，送给虢公酒器玉爵而不送给郑厉公，又怨恨襄王帮助卫国和滑国，所以拘禁了伯服。襄王很生气，给予翟国军队去攻打郑国。富辰劝谏襄王说：“周东迁的时候，靠的是晋国和郑国的力量。子
叛乱，又是依靠郑国得以平定，如今能因为一点小小的怨恨就抛弃它吗？”襄王不听劝阻。十五年（前637），襄王派翟国的军队前去攻打了郑国。襄王感激翟人，准备把翟王的女儿立为王后。富辰又劝谏说：“平王、桓王、庄王、惠王都曾受到郑国的好处，君王您抛开同姓之亲的郑国而去亲近翟国，这样做实在不可取。”襄王仍是不听。十六年（前636），襄王废黜了翟后，翟人前来诛讨，杀死了周大夫谭伯。富辰说：“我屡次劝谏君王，君王都不听。如今到了这个局面，我若不出去迎战，君王可能会以为我在怨恨他吧！”于是，就带领着他的属众出去与翟人作战，结果战死。
当初，惠后想立王子叔带为太子，所以用亲信给翟人做先导，翟人这才攻进了周都。襄王逃到郑国，郑国把他安置在氾邑。子带立为王，娶了襄王废黜的翟后和她一起住在温邑。十七年（前635），襄王向晋国告急。晋文公把襄王护送回朝，杀死了叔带。襄王就赐给晋文公玉珪、香酒、弓箭，让他担任诸侯的首领，并把河内的地盘赐给晋国。二十年（前632），晋文公召见襄王，襄王前往河阳、践土与他相会，诸侯都前去朝见。史书因避讳以臣召君这种事，就写成了“天王到河阳巡视”。
二十四年（前628），晋文公逝世。
三十一年（前621），秦穆公逝世。
三十二年（前620），周襄王逝世。儿子顷王壬臣登位。顷王六年（前613），顷王逝世，儿子匡王班登位。匡王六年（前607），匡王逝世，他的弟弟瑜登位，这就是周定王。
定王元年（前606），楚庄王征伐陆浑地方的戎族，军队驻扎洛邑，楚王派人询问九鼎的大小轻重。定王命王孙满用巧妙的辞令应付了他，楚兵这才离去。十年（前597），楚庄王包围了郑国，郑伯投降，不久又恢复了郑国。十六年（前591），楚庄王去世。
二十一年（前586），定王逝世，儿子简王夷登位。简王十三年（前573），晋人杀了他们的国君厉公，从周迎回了子周，立为悼公。
十四年（前572），简王逝世，儿子灵亡泄心登位。灵王二十四年（前548），齐国的崔杼杀了他们的君王庄公。
二十七年（前545），灵王逝世，儿子景王贵立。景王十八年（前527），王后所生的太子精明通达，却过早去世。二十年（前525），景王喜爱子朝，想立他为太子，正好这时景王逝世，子丐的党徒与子朝争夺王位，朝臣拥立长子猛为王，子朝攻杀猛。猛就是悼王。晋人攻打子朝，扶立丐为王，这就是敬王。
敬王元年（前519），晋人护送敬王回朝。因子朝已自立为王，敬王不能进入国都，就居住在泽邑。四年（前516），晋率领诸侯把敬王护送回周，子朝做了臣子，诸侯给周修筑都城。十六年（前504），子朝的党羽们又起来作乱，敬王逃奔到晋国。十七年（前503），晋定公终于把敬王护送回周了。
三十九年（前481），齐国田常杀了他们的国君简公。
四十一年（前479），楚灭掉了陈国。孔子在这一年去世。
四十二年（前478），周敬王逝世，儿子元王仁登位。元王八年（前469），元王仁逝世，儿子定王介登位。
定王十六年（前453），韩、赵、魏三家消灭了智伯，瓜分了他的土地。
二十八年（前441），定王逝世，长子去疾登位，这就是哀王。哀王登位三个月，他的弟弟叔袭杀了哀王，自己登上王位，这就是思王。思王登位五个月，他的小弟弟嵬攻杀思王，自立为王，这就是考王。这三个王都是定王的儿子。
考王十五年（前426），逝世，儿子威烈王午登位。
考王把他的弟弟封在河南，这就是桓公，让他承续周公这个官位职事。桓公死后，儿子威公继任。威公死后，儿子惠公继任，把他的小儿子封在巩地以护卫周王，号为东周惠公。
威烈王二十三年（前403），九鼎震动。这一年，周王命韩、魏、赵为诸侯。
二十四年（前402），威烈王逝世，儿子安王骄登位。这一年，盗贼杀了楚声王。
安王登位二十六年（前376），逝世，儿子烈王喜登位。烈王二年（前374），周太史儋拜见秦献公说：“当初，周和秦是合在一起的，后来分开了，分开五百年之后又合在一起，合在一起十七年后，将会有一位称霸统一天下的人出现。”
十年（前369），周烈王逝世，他的弟弟扁登位，这就是显王。显王五年（前364），祝贺秦献公，献公称霸。九年（前360），显王又送上了祭祀文王、武王的胙肉。二十五年（前344），秦在周国与诸侯会盟。二十六年（前343），周王把诸侯之长方伯这个名称送给秦孝公。三十三年（前336），祝贺秦惠王。三十五年（前334），又送上了祭祀文王、武王的胙肉。四十四年（前325），秦惠王称王。自此以后，诸侯都各自称王了。
四十八年（前321），周显王逝世，儿子慎靓王定登位。慎靓王登位六年，逝世，儿子赧王延登位。王赧在位时，东西周各自为政。赧王把国都迁到了西周。
西周武公的共太子死了，还有五个儿子都是庶出的，没有嫡子可以立为太子。司马翦对楚王说：“不如用土地资助公子咎，替他请求立为太子。”左成说：“不行。如果我们用土地资助了公子咎，而周却不听我们的，这样您的主意就行不通了，与周的交情也疏远了。不如去问问周君想要立谁为太子，悄悄地告诉给翦，然后翦再让楚国资助给他土地。”结果，西周真的立公子咎为太子。
八年（前307），秦攻打宜阳，楚派兵去援救。而楚国以为周是帮助秦国，所以想攻打周。苏代为周游说楚王说：“您怎么知道周是帮助秦国？说周帮助秦国比帮助楚国更出力的人，是想让周投到秦国方面去，所以人们都把周、秦放在一起说‘周秦’啊。周明白了自己解脱不了，就必定投向秦国一方，这真是帮助秦国取周的妙计呀。如果为大王考虑，周为秦出力，您要好好待它；不为秦出力，仍然好好待它，这样，才能让它与秦疏远。周与秦绝了交，就一定会投向楚国郢都的。”
秦向东周和西周借道，想通过两周之间的地区去攻打韩国。周担心借了会得罪韩，不借又会得罪秦。史厌对周君说：“为什么不派人去见韩公叔呢？就对韩公叔说：‘秦国敢穿过周地去攻打韩国，是由于信任东周。您为什么不给周一些土地，并派出人质前往楚国呢？’这样，秦国一定会怀疑楚国，不相信周君，也就不会攻打韩国了。您再派人去对秦国说：‘韩国非要给我们周一些土地，想以此来让秦国怀疑周君，周不敢不接受。’秦国也就没有说辞，而不让周接受韩国的土地了，这样就既得到了韩的土地，又是听命于秦国了。”
秦国召见西周君，西周君不愿意去，就派人对韩王说：“秦国召见西周君，他是想攻打大王的南阳，大王为什么不派兵驻守南阳？周君将以此为借口不到秦国去。周君不到秦国去，秦国就一定不敢渡河来攻打南阳了。”
东周和西周打仗，韩国派兵去救援西周。有人为东周游说韩王说：“西周原先是天子的国都，有许多钟鼎宝器和贵重的宝物。您如果控制住军队不出动，就可以让东周感激您，又可以使您尽得西周的宝物。”
周王赧被称作成君。楚包围了韩国的雍氏，韩国向东周要兵器和粮草，东周君害怕了，叫来苏代把这事告诉了他。苏代说：“您何必为这件事担忧呢！我能使韩国不向东周要兵器和粮草，又能让您得到高都。”周君说：“你如果能办到，我可以把国政交给你。”苏代会见了韩相国公仲侈说：“楚国包围了雍氏，原来计划三个月攻下。如今，五个月了，还攻不下来。这说明楚兵已经疲惫了。现在，您向周要兵器粮草，就是向楚宣告您自己已经疲惫了。”韩相国说：“对。可是，使者已经派出去了。”苏代于是说：“为什么不把高都送给周呢？”韩相国非常生气，说：“我不向周要兵器粮草也就够可以了，为什么还要把高都送给周呢？”苏代说：“把高都送给周，周会转过来投向韩国，秦国听了一定很恼火，怨恨周，与周断绝使者的往来，这样就等于是拿一个破烂的高都换来一个完整的周。为什么不给呢？”韩相国说：“好。”果然把高都送给周了。
三十四年（前281），苏厉对周君说：“秦攻克了韩国、魏国，打败了魏将师武，往北攻取了赵的蔺、离石二县，这些都是白起干的。这个人善于用兵，又有天命佑助。而今他又带兵出伊阙塞去攻打梁国，如果梁国被攻破，那么周就危险了。您为什么不派人去劝说白起呢？您可以说：‘楚国有个养由基，是个善于射箭的人。离柳叶百步之外射箭，可以百发百中。左右旁观的人有好几千，都说他箭射得好。可是，有一个汉子站在他的旁边，说：“好，可以教给他射箭了。”养由基很生气，扔掉弓，握住剑说：“你有什么本事教我射箭呢？”那个人说：“并不是说我能教你怎么伸直左臂撑住弓身，怎样弯曲右臂拉开弓弦。一个人在百步之外射柳叶，百发百中，如果不在射得最好的时候停下来，过一会儿力气小了，身体累了，弓摆不正，箭射出去不直，只要有一发射不中，那么一百发就全部作废了。”如今，您攻克了韩国、魏国，打败了师武，往北攻取了赵国的蔺、离石二县，您的功绩是很大了。现在，您又带兵出伊阙塞，过东西两周，背对韩国，攻打梁国。这一次如果打不胜，就会前攻尽弃。您不如假称有病，不要出伊阙塞去攻打梁国了。’”
四十二年（前273），秦国攻破了魏国的华阳。周的大臣马犯对周君说：“请允许我去让梁国给周筑城。”他去对梁王说：“周王病了，如果他真的死了，我也一定活不成。请让我把九鼎献给大王。您拿到了九鼎之后，希望能想办法救我。”梁王说：“好。”于是，给他一批士兵，声称去保卫周。马犯又去对秦王说：“梁并非想保卫周，而是要攻打周。您可以派兵到国境去看看。”秦果然出兵。马犯又去对梁王说：“周王现在病得厉害，九鼎的事没有办成，请您让我在以后找适当的机会再献九鼎吧。但是，现在您已经派兵到周去了，诸侯都起了疑心，怀疑您要伐周，以后您办事将不会有人相信了。不如让那些士兵为周筑城，借此把诸侯怀疑您要伐周的事端盖住。”梁王说：“好。”于是，就让那些士兵给周筑城。
四十五年（前270），周君的秦国宾客对周冣说：“您不如称赞秦王的孝道，趁便把应地献给秦国作为太后的供养之地，秦王一定很高兴，这样您和秦国就有了交情。交情好了，周君一定认为这是您的功绩；交情不好，劝周君归附秦国的人一定会获罪。”秦去攻打周，周冣对秦王说：“如果为大王您考虑，那就不应该去攻打周。攻打周，实在利益不多，却使您的名声让天下人都害怕。天下人都因为秦攻打周的名声而害怕，一定会往东边去与齐国联合。您的军队在周打得疲惫了，又使天下都去与齐联合，这样，秦国就称不了王统一不了天下了。天下正希望使秦国疲惫呢，所以鼓励您去攻打周。如果秦国和诸侯都疲惫了，那样您的教命就不会通行于诸侯了。”
五十八年，韩国、赵国、魏国抗拒秦国。周让它的相国到秦国去，因为秦国轻视周的相国，他中途而返。客人对相国说：“秦国究竟是轻视是重视相国，还不能知道。秦国想了解韩、赵、魏三国的形势。您不如赶快去见秦王说‘请求把东方的变化讲给王听’，秦王一定会重视您。重视您，这就是秦国重视周，周由于您取得了秦国的重视；齐国重视周，那本来就有周聚在和好齐国，这样周就能够经常不失掉强国的交往。”秦国相信周，发兵进攻韩、赵、魏。
五十九年，秦国攻取韩国的阳城、负黍，西周恐惧，背离秦，和东方诸侯国相约合纵，率领天下的锐利军队出伊阙塞攻打秦国。让秦国不能够通到阳城。秦昭王恼怒，派遣姓摎的将军进攻西周。西周君奔走到秦国，叩头接受处罚，完全献出他的土地三十六邑，人口三万。秦国接受他的贡地和人口，归还他的国君回周。
周君、王赧去世，周国百姓就向东逃亡。秦国收回九鼎宝器，把西周公迁移到
狐地方。这以后的七年，秦国的庄襄王灭亡了东、西周。东、西周的土地都归入秦国，周朝的国运已经再无人主管祭祀了。
太史公说：“学者们都说周讨伐纣以后，就把京城设置在洛邑。综合考察它的实际情况，不是这样。武王营造洛邑，成王让召公占卜是否可以设置京城，结果只把九鼎安放在这里，而周王室重新设都城在丰、镐。到了犬戎族打败了幽王，周王室于是迁到洛邑。所说的周公‘安葬在我们京都的毕地’，毕地就在镐都东南的杜地当中。秦国灭亡了周。汉家兴起九十多年以后，天子将要到泰山封禅，往东方去视察到河南，寻求周家的后裔，封给它的后代姬嘉三十里地，称号叫周子南君，地位等同列侯，以便供奉他先祖的祭祀。”