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题解：能虚实彼己也。
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚， 〈力有余也〉 后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也； 〈诱之以利也〉 能使敌人不得至者，害之也。 〈出其所必趋，攻其所必救〉 故敌佚能劳之， 〈以事烦之〉 饱能饥之， 〈绝粮道以饥之〉 安能动之。 〈攻其所必爱，出其所必趋，则使敌不得不相救也〉 出其所不趋，趋其所不意。 〈使敌不得相往而救之也〉
行千里而不劳者，行于无人之地也； 〈出空击虚，避其所守，击其不意〉 攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。 〈情不泄也〉 微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。 〈卒往进攻其虚懈，退又疾也〉 故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也； 〈绝其粮道，守其归路，攻其君主也〉 我不欲战，画地而守之， 〈军不欲烦也〉 敌不得与我战者，乖其所之也。 〈乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也〉
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡。无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。 〈形藏敌疑，则分离其众备我也，言少而易击也〉
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。 〈以度量知空虚会战之日〉 不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？ 〈越人相聚，纷然无知也。或曰：吴、越，仇国也〉 故曰胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。 〈角，量也〉 故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。 〈因敌形而立胜〉 人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。 〈不以一形胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形而制胜也〉 故其战胜不复，而应形于无穷。 〈不重复动而应之也〉
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 〈势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神〉 故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 〈兵常无势，盈缩随敌〉
