下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
题解：能虚实彼己也。
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚， 〈力有余也〉 后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也； 〈诱之以利也〉 能使敌人不得至者，害之也。 〈出其所必趋，攻其所必救〉 故敌佚能劳之， 〈以事烦之〉 饱能饥之， 〈绝粮道以饥之〉 安能动之。 〈攻其所必爱，出其所必趋，则使敌不得不相救也〉 出其所不趋，趋其所不意。 〈使敌不得相往而救之也〉
行千里而不劳者，行于无人之地也； 〈出空击虚，避其所守，击其不意〉 攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。 〈情不泄也〉 微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。 〈卒往进攻其虚懈，退又疾也〉 故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也； 〈绝其粮道，守其归路，攻其君主也〉 我不欲战，画地而守之， 〈军不欲烦也〉 敌不得与我战者，乖其所之也。 〈乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也〉
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡。无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。 〈形藏敌疑，则分离其众备我也，言少而易击也〉
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。 〈以度量知空虚会战之日〉 不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？ 〈越人相聚，纷然无知也。或曰：吴、越，仇国也〉 故曰胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。 〈角，量也〉 故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。 〈因敌形而立胜〉 人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。 〈不以一形胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形而制胜也〉 故其战胜不复，而应形于无穷。 〈不重复动而应之也〉
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 〈势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神〉 故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 〈兵常无势，盈缩随敌〉