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从心理到哲学，再到教育到精神的转换中还有其他重要的优势。
在我看来，其中最重要的一点是，它鼓励对生物和体质基础的正确理解。在任何有关统一性、真实自我、成长、发现疗法、完满人性或人性萎缩，自我超越或相关问题的讨论中，都一定会涉及潜在的生物和体质基础因素。简言之，我相信帮助一个人向完满人性迈进的过程中，不可或缺的步骤是意识到自己的身份（以及其他事情）。这项任务的重要部分是，作为一个物种的成员，他要从生物学上、性情上、体质上去了解自身的能力、愿望、需求以及他的使命，他适合做什么，应该做什么。
坦率地说，这种意识的绝对必要条件是一种关于自身内在生物学的现象学的认识，我称其为“似本能”，是关于人的动物性和种性的认识。这当然是心理分析试图要做到的事，即帮助人们意识到自己的本能冲动、需求、紧张、沮丧、爱好、焦虑。霍尼对真实自我和伪自我的区分也是如此。这难道不是对真实身份的主观区分吗？如果一个人首先不是自己的身体、自己的构造、自己的功能、自己的物种身份，那他又算是什么呢？作为理论家，我非常高兴能够将弗洛伊德、戈德斯坦、谢尔顿、霍尼、卡特尔、弗兰克尔、梅、罗格斯、默里等人的观点做出完美融合。也许斯金纳也能融入这个多元化的观点之中，因为我认为他为人类受试对象所开出的“内在强化因素”清单可能与我提出的“似本能基本需求和超越性需求层次结构”非常相似！
我相信，即使在个人发展的最高层次，也有可能贯彻这一范式，甚至能超越个性水平。我相信，我已经证明了接受一个人的最高价值的似本能特性，即所谓精神生活或哲学生活的似本能特性。甚至这种个人发现的价值论也可以归入个人似本能的现象学或“主观生物学”或“经验生物学”或诸如此类的范畴。
试想一下人性程度或数量的单一连续性带来的巨大的理论和科学优势，其中不仅包括精神病学家和医师所谈论的所有疾病，而且还包括存在主义者、哲学家、宗教信仰者、思想家和社会改革者担忧的一切问题。不仅如此，我们还可以将所知的各种程度和种类的健康也纳入其中，置于单一尺度之上，甚至包括超越自我的健康、神秘融合的健康，以及任何未来可能揭示的人类本性的更高可能性。