二、陈独秀“三育并重”的体育思想

陈独秀不仅是杰出的政治家、思想家，同时，也是卓越的教育家。其教育思想对发展新式的近代教育起了思想启蒙的作用，而体育观是其新的教育思想的重要组成部分。陈独秀认为“‘智、力、德’三者并重，为近代教育之通则”，提倡实行“兽性”主义。陈独秀的体育观，对改变中国传统的“文弱”之风、促进人的全面发展，起到积极的推动作用，对今天我国的教育与体育改革仍有重要的借鉴价值。

陈独秀作为“五四”新文化运动的旗手，对中国传统文化中藐视体育教育有过深刻反省，而且还曾努力扭转中国教育界的强精神弱体魄的局面。他组织的“励志学社”就规定“每日习体操，以两小时为率”。他在芜湖创办的“安徽公学”和“徽州公学”，也安排师生每周要有 4~6 节体操课。

陈独秀很早就对体育有了独到的认识。早在 1902 年，陈独秀在与安徽维新巨子汪希颜谈话中，就提出了德、智、体全面发展的思想，反对只重德、智而忽视体育的传统教育思想。1904 年，在他主编的《安徽俗话报》中，明确指出体弱是中国衰弱的一个重要原因。

1915 年，陈独秀发动新文化运动后，更把“体育兴国”作为重要的新思想竭力鼓吹。他说：“余每见吾国曾受教育之青年，手无缚鸡之力，心无一夫之雄；白面纤腰，妩媚若处子；畏寒祛热，柔弱若病夫；以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎？他日而为政治家，焉能百折而不回，冀其主张之贯彻也？他日而为军人，焉能戮力疆场，百战不屈也？纨绔子弟，遍于国中；朴茂青年，等诸麟凤；欲以此角胜世界文明之猛兽，岂有济乎？”又说：“自生理言之，白面书生，为吾国青年称美之名词。民族衰微，即坐此病。美其貌，弱其质，全国青年悉秉蒲柳之资，绝无桓武之态。艰难辛苦，力不能堪；青年堕落，壮无能力，非吾国今日之现象乎？人字吾为东方病夫国，而吾人之少年青年，几无一不在病夫之列，如此民族，将何以图存？吾可敬可爱之青年诸君乎！倘自认为二十世纪之新青年，首应于生理上完成真青年之资格。”

陈独秀认为：“国之强弱，当以其国民之智勇富力为衡。”“今世列强并列，皆挟其全国之民之德智力以相角，兴亡之数不待战争而决。”因此他把教育当成立国的根本来重视，倾注了大量心血。1915 年，陈独秀在《新青年》杂志第一卷第二号上发表了《今日之教育方针》一文。他首先列举了欧美各国著名教育家的主张，认为他们的“共通之原理不外智德力三者并重而不偏倚”。他吸取各家之长，在教育的宗旨、教育方针上明确提出“教育之道无他，乃以发展人间身心之所长而去其短”，其实质是贯彻民主和科学的精神，使受教育者在德、智、体诸方面都得到发展。13 年后陈独秀所提的教育方针是他早年所提方针的具体化，说明他的教育目标已从强国强种的工具性价值目标取向转变为开发人的潜能、发展人的个性、促进人的全面发展的本体论价值取向，更接近教育的原本含义。

在陈独秀看来，教育对人的身心发展，也就是在发展人的德、智、体诸方面的潜力都有很大的作用，其作用的结果就是把人培养成为人才。然而中国封建旧教育制度下培养出来的青年，其身心状况令陈独秀非常担忧。对此陈独秀尖锐地指出，中国青年“年龄虽在青年时代，而身体之强度已达头童齿豁之期。盈千累万之青年中，求得一体壮若欧美青年之威武凌人者，竞若凤毛麟角。人字吾为东方病夫国，而吾人之少年青年，几无一不在病夫之列”……为此，陈独秀深为忧虑：身心如此薄弱，将何以任重而致远？体育教育已成为国家、民族之急需，因此必须改革中国的教育。他推崇日本启蒙思想家福泽谕吉的“兽性”主义教育方法，即“教育儿童，10 岁以前，当以‘兽性’主义；10 岁以后，方以‘人性’主义”。因此他主张办教育和受教育的人，都应该注意发展“兽性”特长以挽救中华民族于危难之中。在“三育并重”中陈独秀再三强调体育的重要性，是因为他认识到身心强健是作为政治家、军人、实业家等的先决条件之一。他提倡“军国民教育”，号召青年参加军训，准备效命疆场。陈独秀认为：“国之强弱，当以其国民之智勇富力为衡。”“今世列强并列，皆挟其全国之民之德智力以相角，兴亡之数不待战争而决。”也就只有经过体育之磨炼，人的身心才能得到充分的发展，他日为政治家才能百折不回，他日为军人才能百战不屈，他日为实业家才能排万难、冒万险、乘风破浪、制胜千里外。